Tibetan
་ཉམས་ལས་གནས་མེད་དང༌། །ལྷག་མཐོང་སྒྲ་ཡི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིན། །སིལ་སྙན་སྒྲ་དང་གཟུགས་རྣམས་ལ། །གང་གིས་སྟོང་ཉིད་དེ་ཤེས་པས། །དེ་ཡི་མཛད་པ་འདུས་པ་ཡིས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སིལ་སྙན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ནས། ཡེ་ཤེས་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་ནས། ཐལ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །བསྡུ་བ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་གླུ་དང་སིལ་སྙན་གར་བྱས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉམས་དགུ་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་ཡང་གར་གྱི་ཉམས་དགུས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དཔའ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དགོད་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ཁྲོ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཉི་མའོ། །འཇིགས་པ་རྟ་མཆོག་གོ །མི་སྡུག་པ་ནི་མི་གཙང་བའི་རྫས་བསྒོམས་པ་སྟེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པོ། །ངོ་མཚར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྟེ། རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དྲུག་གོ །སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ལྟའི་གར་བྱས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒེག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒེག་པ་ལ། །དཔའ་ལ་དཔའ་བོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་པ་ནས། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའང་རབ་ཏུ་སྩོལ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གླུ་བླངས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནས། དམ་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་ ༄། །སྦྱོར་བ་འདི་དག་གིས་ཞེས་པ་ནས། མཆོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལན་དུ་སླར་ཡང་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཧེ་རུ་ཀའིའོ། །དེ་ནས་ལན་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དུ། །པདྨ་གར་བྱུང་མཆོག་ཏུ་སྒྱུར། །ཞེས་པས་པདྨ་གར་དབང་གིའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ལན་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མཆོག་ཏུ་སྒྱུར། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་སྒྱུར་བས་ཞེས་པ་རྟ་མ
Chinese
从无有处所的体验中，以胜观了知声音的实性。对于钹声和形色等，以何者了知其空性，由彼之事业聚合，将生起安乐的智慧。如是宣说了钹之手印智慧后，宣说摄集智慧之手印是，从“金刚萨埵的自性结合”至“合掌收摄坛城”之间所宣说。在作摄集之后，以歌舞和钹舞，为了令如来欢喜而作九种姿态，对于每一个坛城，也应以舞蹈的九种姿态来供养，如是宣说。娇媚是金刚萨埵。勇猛是如来。慈悲是嘿汝嘎。欢笑是世间自在。忿怒是金刚之日。恐怖是马王。厌恶是不净物的观修，即释迦牟尼。奇妙是四坛城的空行母们。寂静是伟大的毗卢遮那佛，即根本的金刚持六尊。具有娇媚等姿态，是指以六轮的姿态舞蹈，将生起四轮的智慧。对于金刚萨埵的娇媚等作了广说，即从“嗡 班匝萨埵 娇媚”至“也请赐予殊胜成就 梭哈”之间，宣说了金刚歌舞。宣说了其利益是，从“一切自性”至“将给予圣妙”之间所宣说。胜乐母等天女们，以这些手印的结合，至“善妙地结合供养”之间所说。毗卢遮那佛坛城的手印是，从“一切杂染具善者”至“一切佛陀将生起”之间所宣说。之后再次答复说，将成为伟大的金刚持，这是嘿汝嘎的。之后再次如理地，转变为莲花舞自在，这是莲花舞自在的。之后再次答复说，转变为金刚之日，这是金刚之日。之后再次转变，这是马
English
From the experience of having no place, one knows the very nature of sound through higher vision. For the sounds and forms of cymbals, by what does one know that emptiness? By the aggregation of that activity, blissful wisdom will arise. Thus, after explaining the wisdom of the cymbal mudra, the mudra for gathering wisdom is explained, from "the union of the nature of Vajrasattva" to "the palms gather the mandala." After the gathering is done, singing, playing cymbals, and dancing are done to please the Tathagatas, making nine gestures. For each mandala, one should also offer with nine gestures of dance, as explained. Seductiveness is Vajrasattva. Valor is the Tathagata. Compassion is Heruka. Laughter is Lokeshvara. Wrath is Vajra Sun. Terror is Hayagriva. Disgust is the contemplation of impure substances, that is, Shakyamuni. Wonder is the dakinis of the four mandalas. Peace is the great Vairochana, the six root Vajradharas. Having gestures such as seductiveness means that by dancing the dance of the six chakras, the wisdom of the four chakras will arise. The seductiveness of Vajrasattva, etc., is explained in detail, from "Om Vajrasattva seductiveness" to "Please also grant the supreme accomplishment, Svaha," which explains the Vajra song and dance. The benefits of this are explained from "all nature" to "will give the sacred." The goddesses such as Chakrasamvara, with these combinations of mudras, to "combine the offerings excellently," as said. The mudra of the Vairochana mandala is explained from "all kinds of auspicious ones" to "all Buddhas will arise." Then, in response, again, one will become a great Vajradhara, this is Heruka's. Then, again, properly, transform into Padma Nateshvara, this is Padma Nateshvara's. Then, again, in response, transform into Vajra Sun, this is Vajra Sun. Then, again, transforming, this is Horse
Tibetan
ཆོག་གིའིའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ནས། བདག་ཉིད་བྱུང་བར་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སིལ་སྙན་མེད་ཀྱང་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་མཆོད་པར་བསྣན་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ཡིས། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟོན་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་གླུ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་བཅས་པས་བསྟན་ཏོ། །གླུ་གང་ཞེ་ན། ལ་ལར་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རྣམ་སྣང་གི་གླུ་བཤད་དོ། །ལ་ལར་རབ་ཏུ་འཇིགས་ཞེས་པས་ཧེ་རུ་ཀའི་གླུ་བསྟན་ཏོ། །ལ་ལར་མདངས་བཟངས་ཞེས་པས་པདྨ་གར་དབང་གི་བསྟན་ཏོ། །ལ་ལར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཆེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པས་རྟ་མཆོག་གི་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པ་མང་པོ་འདུལ་བར་མཛོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །འདི་དག་གླུ་ནི་བླངས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། གར་མ་ཤེས་ན་ཕམ་པ་དང་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཟས་དང༌། གཡོག་དང་བཅས་བ་དབུལ་བར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདི་དག་གིས། །ཞེས་པ་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་པོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཀོད་ལ་མཆོད་པའམ། ཡང་ན་དྲིའི་ཐིག་ལེའམ། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དང༌། ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ ༄། །བཀོད་ལ་ལས་དང་པོ་པས་མཆོད་པ་བྱས་ནས། སྡིག་བ་ཀུན་ལས་ཐར་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ལོ་ཞེས་ངེས་བརྗོད་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གླུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སིལ་སྙན་གྱི་དང༌། གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནས། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གླུ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་པ་ནས་གདོན་མི་ཟ་བ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྣམ་སྣང་གི་གླུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པས་ན། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་ཏུ་འཁྲོལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ལ་ལར་རབ་ཏུ་དྲན་ཞེས་པ་ནས། གྲུབ་པ་སྟོན་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་པདྨ་གར་དབང་གི་གླུའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ནས། གྲུབ་པར་མཛོད་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་གླུའོ། །ལ་ལར་མཁས་པའི་ཞེས་པ་ཤློཀ་གཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གླུའོ། །གླུའི་མཆོད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ནས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ནི། མེ་ཏོག་དཀར་དང་དམར་བ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དྲི་ཆབ་དྲི་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ཟས་ཀྱི་གོང་བུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས། ཚོགས་འཁོར་གྱི་དུས་སུ་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བསྟན་པ་ནི། སྒེག་མོ་དང་ནི་ཆུ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། ཕྱིས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱར་ནས་སྒེག་མོ་དང་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའིའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཤོས་འབུལ་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྟ་དབུལ་བ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལྔའི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་གཏོར་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པ་ནི། མཐེ་བོ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཐེ་བོང་བསྣོལ་ ༄། །ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་བཀུག །གུང་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཚིགས་མཉམ་པར་སྦྱར་ལ། ལྷག་མ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར་གཏུགས་ནས། རིགས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་བསྣོལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ། མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོ་རྩེ་མོར་སྦྱར་ནས། ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་ཁ་དང་མིག་གི་ཕུག་ལྟ་བུར་གཞག་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་གར་དབང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རྟ་མཆོག་གི་བདག་པོའི་རིགས་བསྡུས་པའི་གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །ལག་པ་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཧེ་རུ་ཀའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ཏོ། །མཐེ་བོང་དཔའ་བོ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨ་གར་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་པདྨོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྟ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི
Chinese
可以的。 然后再次，以“自身显现极成就”之句，显示共同成就。 如是，即使没有钹，也加上舞蹈的九种姿态作为供养，即： “然后手印”之句， “一切誓言皆善示， 金刚萨埵威严歌， 特别宣说当如此。” 以此等句显示。 何为歌？有些地方以“无垢”之名，宣说金刚萨埵和毗卢遮那的歌。 有些地方以“极怖畏”之名，显示黑鲁嘎的歌。 有些地方以“容光妙”之名，显示莲花自在的歌。 有些地方以“一切有情极”之名，显示金刚日的歌。 “为成金刚萨埵故”， 以此显示马王的歌。 “调伏众多诸有情”， 以此等句显示六座坛城的轮转。 “此等歌者唱诵已”， 以此等句显示利益。 “如是善妙作舞已”， 以此等句说，若不善于舞蹈，则会失败和堕落，因此应供养会供轮的食物和侍者。 “以此等供养仪轨”， 即如前所说的四部会供轮的主尊和瑜伽母安置后进行供养，或者用香水滴、花束、文字、法器和大手印 ༄。安置后，初学者进行供养后，从一切罪业中解脱，一切福德增长，如是也在决定语中宣说了。 法的印、歌的印、钹的印、舞蹈的印，此为十二种。 手印的解说是从“极喜”到“阿拉拉霍”之间，宣说金刚萨埵坛城的歌。 “一切如来之空行”到“不食鬼”之间，是毗卢遮那的歌。 “金刚萨埵摄持故”， 到“金刚铃杵善摇动，我顶礼”之间，是黑鲁嘎。 有些地方从“极忆念”到“显示成就”之间，是莲花自在的歌。 “一切皆灌顶”到“愿成办”之间，是金刚日的歌。 有些地方以“智者”一颂，是马王坛城的歌。 歌的供
English
Okay. Then again, with the phrase "May I perfectly accomplish the arising of self," it indicates the common accomplishment. Thus, even without cymbals, adding the nine sentiments of dance as offerings is as follows: The phrase "Then Mudra," "Perfectly shows all vows, The glorious song of Vajrasattva, Should be especially explained." This is shown with these verses. What is the song? In some places, the song of Vajrasattva and Vairocana is explained by the name "Immaculate." In some places, the song of Heruka is shown by the name "Extremely Terrifying." In some places, the song of Padmanartesvara is shown by the name "Excellent Radiance." In some places, the song of Vajra Sun is shown by the name "All Beings Extremely." "For the sake of accomplishing Vajrasattva," This shows the song of Hayagriva. "Subdue many forms," These and other verses show the wheel of the six mandalas. "These songs are sung," These and other verses show the benefits. "Thus, having danced excellently," These and other verses say that if one is not skilled in dance, one will fail and fall, so one should offer the food and servants of the Tsokhorlo (assembly wheel). "With these offering rituals," That is, after arranging the lords and yoginis of the four-fold Tsokhorlo mentioned earlier, one should make offerings, or with drops of perfume, bouquets of flowers, letters, implements, and the great mudra ༄. After arranging them, a beginner should make offerings, and then be liberated from all sins and increase all merits, as it is also stated in the definitive words. The Dharma Mudra, the Song Mudra, the Cymbal Mudra, and the Dance Mudra, these are twelve. The explanation of the Mudras is from "Extreme Joy" to "Alala Ho," explaining the song of the Vajrasattva Mandala. From "Dakini of all Tathagatas" to "Does not eat demons," is the song of Vairocana. "Because Vajrasattva is condensed," From there to "I prostrate to the Vajra bell that is well shaken," is Heruka. In some places, from "Extremely Remembered" to "Shows Accomplishment," is the song of Padmanartesvara. From "All Empowerment" to "May it be accomplished," is the song of Vajra Sun. In some places, with one shloka of "Wise," is the song of the Hayagriva Mandala. The offering of the song
Chinese
显示供养的智慧后，显示花朵等供养的智慧是，花朵白色和红色等，这样说道。是显示金刚萨埵坛城的鲜花、熏香、灯、香水、浴水、香味和食物团。红花等容易理解。显示供养的手印后，会供轮的时候显示朵玛等物品是，以妩媚和水等显示，与后来出现的金刚智慧相结合，显示妩媚和水等，容易理解。金刚萨埵的。向诸佛供养食物。从这样说到供养马匹之间，是向佛等五轮的供养和朵玛的仪轨。这样显示朵玛手印的智慧后，显示灌顶的手印是，拇指是心（金刚）的跏趺坐。这样说道，拇指交叉 ༄。然后弯曲两个食指的指尖。两个中指的关节并拢，剩余的手指做金刚合掌。触碰头顶等五个部位，进行五部灌顶。同样，为如来灌顶珍宝冠，以及会供轮中央金刚萨埵的冠冕手印是，所有手指都向内交叉。这样说道，金刚结缚在里面，食指和拇指指尖相合。放在干骷髅的嘴巴和眼眶里，这是黑汝嘎莲花自在，金刚日马马王的主尊聚集的灌顶。金刚合掌。这样说到，显示了如来灌顶的手印。用非常伸展的手。这样说到，显示了黑汝嘎的灌顶。拇指勇士跏趺坐。这样说到，显示了莲花自在的手印。金刚合掌。这样说到，显示了金刚日马的灌顶手印。佛宝莲花等。这样说到，是马王灌顶智慧的手印。这样是灌顶的智慧。
English
After showing the wisdom of offering, showing the wisdom of offering flowers etc. is, flowers white and red etc., thus it is said. It is showing the mandala of Vajrasattva's flowers, incense, lamps, perfume, bath water, fragrance and food balls. Red flowers etc. are easy to understand. After showing the mudra of offering, showing the substances such as Torma during the Tsog offering is, showing with charm and water etc., combining with the later arising Vajra wisdom, showing charm and water etc., easy to understand. Of Vajrasattva. Offering food to the Buddhas. From saying like this to offering horses, it is the offering of the five wheels to the Buddhas etc. and the ritual of Torma. Thus, after showing the wisdom of the Torma mudra, showing the mudra of empowerment is, the thumb is the lotus posture of the mind (Vajra). Thus it is said, thumbs crossed ༄. Then bend the tips of the two index fingers. Join the joints of the two middle fingers together, and the remaining fingers make the Vajra joined palms. Touching the five places such as the crown of the head, performing the five families empowerment. Similarly, empowering the Tathagata with the precious crown, and the crown mudra of Vajrasattva in the center of the Tsog mandala is, all fingers are crossed inwards. Thus it is said, the Vajra knot is bound inside, and the tips of the index finger and thumb are joined together. Placed in the mouth and eye sockets of the dry skull, this is Heruka Lotus Free, the empowerment of the main deity gathering the families of Vajra Nima Horse King. Vajra joined palms. Thus it is said, showing the mudra of the Tathagata's empowerment. With a very stretched hand. Thus it is said, showing the empowerment of Heruka. Thumb hero lotus posture. Thus it is said, showing the mudra of Lotus Free. Vajra joined palms. Thus it is said, showing the empowerment mudra of Vajra Nima. Buddha Jewel Lotus etc. Thus it is said, it is the wisdom mudra of the Horse King empowerment. Thus is the wisdom of empowerment.