Tibetan
་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བསྣོལ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བཤད་དོ། །ཐུན་མོང་གི་སྤྱན་དྲང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། དེ་ལས་གུང་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ལས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་པདྨ་གར་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། ། ༄། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨོར་བྱས་པ་ལས། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་བཅིངས་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཤེས་པས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་གང་ཟག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྡམས་པ་དང༌། གུང་མོ་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་པ་དང༌། མཐེ་བོ་མཐེ་ཆུང་བརྐྱང་བས་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བས་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམ་པ་དང༌། གུང་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་བྱས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལྟར་བསྒོམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དབུས་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྟོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ནས། །ཁ་ཡི་ཐད་ཀར་འདུད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་དང༌། གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ལྷ་གང་རུང་བསྒོམས་པ་ལ་སྙིང་གར་ཉི་ཟླ་ཉིས་བརྩེགས་བསམ་པ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྤྱར་ནས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཡིག་འབྲུ་དང༌། སྒྲའི་རྣམ་རྟོག་གཉིས་ལས་སྒྲའི་རྣམ་རྟོག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་འབྱུང་རྔུབ་པོ། །མཉམ་པར་གནས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་གནས་པའི་རླུང་ངོ༌། །ཁ་ཡི་ཐད་ཀར་འདུད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ལྟེ་བ
Chinese
手印被展示后，现在是所有金刚的智慧手印：所有手指交叉，被称为所有金刚。像这样解释了共同手印誓言产生的因。共同的迎请手印是，其中提到了“中指铁钩”等等。如来是，做了金刚结后，等等被说了。黑汝嘎是，从金刚手印结缚中，等等被说了，金刚降临和金刚心髓手印是黑汝嘎的手印。安住于金刚结等等，等等显示了莲花自在的手印。 莲花中做金刚手印，显示了金刚太阳的手印。完全结缚金刚手印后，等等显示了马王的手印。如果知道所有金刚的手印有什么用呢？想要修持和获得成就的人，金刚合掌，两中指内扣，伸展拇指小指，降临智慧，完全转变金刚手印，观想为本尊身，做中指铁钩，迎请智慧尊，就变成了金刚萨埵的成就和修持的支分。同样，对如来等等五部降临智慧，迎请智慧尊后，应当观想。也就是最初的金刚萨埵和中央的黑汝嘎，降临智慧，智慧尊这样说了。伴随赞颂的佛母手印是：阿利嘎利（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：alikali，汉语字面意思：阿利嘎利）一起做，在嘴前敬礼。这是十六个元音和三十四个辅音。在六个坛城中观想任何本尊，在心间观想日月重叠，就是阿利嘎利（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：alikali，汉语字面意思：阿利嘎利）一起运用。其中，从形象的分别念和声音的分别念两种中，以声音的分别念为主，阿利嘎利（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：alikali，汉语字面意思：阿利嘎利）是呼气吸气。平等安住是安住于脐轮中央的风。在嘴前敬礼，对于脐轮
English
After the hand seals are shown, now, the wisdom hand seal of all Vajras: all fingers crossed, is said to be all Vajras. Thus, the cause of the arising of the common hand seal vows is explained. The common welcoming hand seal is, in which "middle finger hook" etc. are mentioned. The Tathagata is, after making the Vajra knot, etc. were said. Heruka is, from the binding of the Vajra hand seal, etc. were said, Vajra descent and the Vajra heart essence hand seal are the hand seals of Heruka. Abiding in the Vajra knot etc., etc. shows the hand seal of Padma Garwang. Making the Vajra hand seal in the lotus, shows the hand seal of the Vajra Sun. After completely binding the Vajra hand seal, etc. shows the hand seal of the Horse Supreme. If one knows the hand seal of all Vajras, what is the use? The person who wants to practice and obtain accomplishments, Vajra palms together, two middle fingers tucked in, stretching the thumb and little finger, descending wisdom, completely transforming the Vajra hand seal, visualizing as the deity's body, making the middle finger hook, welcoming the wisdom being, then it becomes the accomplishment of Vajrasattva and a limb of practice. Similarly, for the five families such as the Tathagata, descending wisdom, after welcoming the wisdom being, one should contemplate. That is, the initial Vajrasattva and the central Heruka, descending wisdom, wisdom being, thus it was said. The Mudra of the Mother with praise is: Āli Kāli (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：alikali，汉语字面意思：Āli Kāli) together, bowing in front of the mouth. These are sixteen vowels and thirty-four consonants. In the six mandalas, visualizing any deity, visualizing the sun and moon overlapping in the heart, is Āli Kāli (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：alikali，汉语字面意思：Āli Kāli) together used. Among them, from the two, the conceptual thought of form and the conceptual thought of sound, taking the conceptual thought of sound as the main one, Āli Kāli (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：alikali，汉语字面意思：Āli Kāli) is exhaling and inhaling. Remaining equally is the wind abiding in the center of the navel. Bowing in front of the mouth, for the navel
Tibetan
་སྙིང་ག་ལྐོག་མ་བྱེད་པ་གསུམ་གྱིས་འགྲིབ་པའི་གླིང་བུར་བརྡབས་ནས་སྒྲའི་གནས་བརྒྱད་ཀྱི་བྱེད་པས་ཕྱེ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་བཞི་པས་གཟུང་དུ་རུང་བའི་སྒྲའི་རི་མོ་རྣམས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་རྩ་བར་དགོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གི་གུ་གུ་ལྕུག་མ་ལྟར་བྱས་ལ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེར་བཞག་པས་མགོ་བརྩེགས་མར་གྱུར་པ་ལྕུག་མ་ལས་མྱུ་གུ་སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་མེ་ ༄། །ཏོག་བྱུང་བ་ལྟར་ལྷའི་ཕྱེད་ཆག་གི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་སྨན་པ་ལྟར་རྗེས་འཇུག་གི་དབྱངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང༌། ལོ་འདབ་འབྲུལ་པ་བཞིན་ཚེག་དྲུག་གཉིས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཉམ་པར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ཐིག་གི་རི་མོ་ལས་མི་འདའ་བར་ཚར་དུ་དཀྲིས་པ་ནི་ཁའི་ཐད་ཀར་ཞེས་བྱའོ། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་ལ་ལྟ་བས་ན་འདུད་པ་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རི་མོ་རྣམས་ཞེས་པས་དབྱངས་གསལ་བྱེད། མཐེབ་མཛུབ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤུ་གུས་བཟུང་ནས་མིག་གི་ལྟར་རུང་བར་དགོད་དོ། །གུག་སྐྱེད་དག་གེས་ལྕུག་མར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དང་མཚུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་འབུམ་པ་ལས་ཡི་གེའི་དབྱིབས་གསུངས་པ་ནི། ཨ་ནི་ཁྱིམ་བྱའི་མགོ་ཡི་གཟུགས། །ཨི་ནི་གླང་ཆེན་སྣ་ལྟ་བུ། །ཨཱི་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འདྲ། ཨུ་ནི་རྔ་མོའི་མགོ་ཇི་བཞིན། །ཨཱུ་ནི་ཤ་བའི་ཁ་འདྲ་བ། །རྀ་ནི་རི་བོང་མགོ་བོ་འདྲ། །ཡི་གེ་རཱྀ་ནི་སེང་གེ་བཞིན། །ཡི་གེ་ལྀ་ནི་གླང་ཆེན་ཁ། །ལཱྀ་ནི་དབང་ལྡན་ཞལ་དང་མཚུངས། །ཨེ་ནི་མ་ཧེའི་ཁ་འདྲ་བ། །ཨཻ་ནི་རྨ་བྱའི་ཁ་དང་མཚུངས། །ཨོ་ནི་བྱི་ལའི་ཁ་བཞིན་ནོ། །ཨཽ་ནི་ཁྱི་ཡི་ཁ་བཞིན་ནོ། །ཨཾ་ནི་ཆུ་སྲིན་མགོ་བོ་འདྲ། །ཚེག་དྲག་ཨཿ་ནི་སྟག་མགོ་བཞིན། །ཨེ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རུས་སྦལ་དང༌། བུང་པ་དང༌། བསེ་དང༌། ཀང་ཀ་དག་ཙག་ཤ་།གདུགས། རྔ། རྔ་ཆེན་དང༌། རྐེད་ཉེག །ཐི་བ། ཕུ་ཤུད། མཁའ་འགྲོ། སྦྱིན་བདག་སྲང༌། ཕ་བང་མཆེ་བ་ཅན། གཞུ་མ་སྟེ། རི་སྐེགས། ཁྲུང་ཁྲུང༌། འདམ་བྱ། སྒེག་ག །སྤྲེའུ། ཕུག་རོན། དུར་པ། ཁུ་བྱུག །བྱ་རོག །རི་བོང༌། ཞི་བའི་བྱ། སྤྱང་ཀི །འཕྲོག་མ། སྲིན་པོའི་མཁའ་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དང༌། སྒྲའི་རྣམ་རྟོག་གསུངས་སོ། །ཡི་གེ་དག་ཀྱང་མི་འགྱུར་མཆོ
Chinese
以不隐瞒内心的三种方式，敲击减少的笛子，以八种声音的作用来区分。在其下方，将第四种可以掌握的声音图案，像如意树的树干一样，置于根部。将十六个元音字母，像gugu竹笋一样，置于辅音字母之上，使其成为堆叠的文字，就像竹笋长出新芽一样。从中像火花一样出现半缺的月亮，像药果一样出现后加字的元音点，像脱落的树叶一样，用六二点来分隔。将形象的分别念与元音和辅音结合起来，全部不超出线条的范围，缠绕成圈，称为“口的正面”。所有的元音和辅音都看着前面的字母，所以称为“敬礼”。在其下方，用“图案”等词语来表示元音和辅音。用拇指和食指，方法和智慧的细毛抓住，使其可以被眼睛看到。弯曲生长等同于竹笋。等等，与形象的分别念相同，很容易理解。此外，《续部》中讲述的字母形状是：阿（ཨ་，梵文：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：阿）像家禽的头部形状。伊（ཨི་，梵文：इ，罗马转写：i，汉语字面意思：伊）像大象的鼻子。噫（ཨཱི་，梵文：ई，罗马转写：ī，汉语字面意思：噫）像大自在天。乌（ཨུ་，梵文：उ，罗马转写：u，汉语字面意思：乌）像母山羊的头。呜（ཨཱུ་，梵文：ऊ，罗马转写：ū，汉语字面意思：呜）像鹿的嘴。热（རྀ་，梵文：ऋ，罗马转写：ṛ，汉语字面意思：热）像兔子的头。字母热（རཱྀ་，梵文：ॠ，罗马转写：ṝ，汉语字面意思：热）像狮子。字母勒（ལྀ་，梵文：ऌ，罗马转写：ḷ，汉语字面意思：勒）像大象的嘴。列（ལཱྀ་，梵文：ॡ，罗马转写：ḹ，汉语字面意思：列）像有权者的脸。唉（ཨེ་，梵文：ए，罗马转写：e，汉语字面意思：唉）像水牛的嘴。艾（ཨཻ་，梵文：ऐ，罗马转写：ai，汉语字面意思：艾）像孔雀的嘴。哦（ཨོ་，梵文：ओ，罗马转写：o，汉语字面意思：哦）像猫的嘴。嗷（ཨཽ་，梵文：औ，罗马转写：au，汉语字面意思：嗷）像狗的嘴。昂（ཨཾ་，梵文：अं，罗马转写：aṃ，汉语字面意思：昂）像鳄鱼的头。止息阿（ཨཿ་，梵文：अः，罗马转写：aḥ，汉语字面意思：阿）像老虎的头。如是说。同样，还有乌龟、蜜蜂、犀牛、秃鹫、达扎夏嘎、伞、鼓、大鼓、腰带、提巴、普舒、空行母、施主秤、有獠牙的帕邦、弓、山脊、鹤、泥鸟、斯嘎嘎、猴子、鸽子、杜巴、布谷鸟、乌鸦、兔子、寂静的鸟、豺狼、强盗、罗刹空行母等形状。这是所有佛陀的。等等，讲述了形象的分别念和声音的分别念。字母也是不变的至高。
English
By striking the diminished flute with the three ways of not concealing the heart, distinguishing it with the function of the eight sound locations. Below that, the sound patterns that can be grasped by the fourth are to be placed at the root like the trunk of a wish-fulfilling tree. The sixteen vowel letters are made like gugu bamboo shoots, and when placed as letters on top of the consonants, they become stacked, just like sprouts growing from bamboo shoots. From that, like a spark, the half-crescent moon appears, and like a medicinal fruit, the vowel point of the subsequent addition appears, and like falling leaves, it is separated by six and two dots. Combining the conceptualization of form with vowels and consonants, and winding everything around without exceeding the lines, is called "the front of the mouth." All vowels and consonants look at the preceding letter, so it is called "bowing." Below that, the word "patterns" refers to vowels and consonants. Holding them with the thumb and forefinger, the fine hairs of method and wisdom, place them so that they can be seen by the eyes. Bending and growing is like a bamboo shoot. And so on, it is the same as the conceptualization of form, and it is easy to understand. Furthermore, the shapes of letters spoken in the Tantra are: A (ཨ་, Devanagari: अ, Roman transliteration: a, literal meaning: A) is like the shape of a domestic bird's head. I (ཨི་, Devanagari: इ, Roman transliteration: i, literal meaning: I) is like an elephant's trunk. Ī (ཨཱི་, Devanagari: ई, Roman transliteration: ī, literal meaning: Ī) is like the great powerful one. U (ཨུ་, Devanagari: उ, Roman transliteration: u, literal meaning: U) is like a goat's head. Ū (ཨཱུ་, Devanagari: ऊ, Roman transliteration: ū, literal meaning: Ū) is like a deer's mouth. Ṛ (རྀ་, Devanagari: ऋ, Roman transliteration: ṛ, literal meaning: Ṛ) is like a rabbit's head. The letter Ṝ (རཱྀ་, Devanagari: ॠ, Roman transliteration: ṝ, literal meaning: Ṝ) is like a lion. The letter ḷ (ལྀ་, Devanagari: ऌ, Roman transliteration: ḷ, literal meaning: ḷ) is like an elephant's mouth. Ḹ (ལཱྀ་, Devanagari: ॡ, Roman transliteration: ḹ, literal meaning: Ḹ) is like the face of a powerful one. E (ཨེ་, Devanagari: ए, Roman transliteration: e, literal meaning: E) is like a buffalo's mouth. Ai (ཨཻ་, Devanagari: ऐ, Roman transliteration: ai, literal meaning: Ai) is like a peacock's mouth. O (ཨོ་, Devanagari: ओ, Roman transliteration: o, literal meaning: O) is like a cat's mouth. Au (ཨཽ་, Devanagari: औ, Roman transliteration: au, literal meaning: Au) is like a dog's mouth. Aṃ (ཨཾ་, Devanagari: अं, Roman transliteration: aṃ, literal meaning: Aṃ) is like a crocodile's head. Visarga Aḥ (ཨཿ་, Devanagari: अः, Roman transliteration: aḥ, literal meaning: Aḥ) is like a tiger's head. Thus it is said. Similarly, there are also the shapes of a turtle, a bee, a rhinoceros, a vulture, datzaka, an umbrella, a drum, a large drum, a belt, thiba, phushu, a dakini, a donor's scale, a fanged pabang, a bow, a mountain ridge, a crane, a swamp bird, sgeg, a monkey, a pigeon, a durpa, a cuckoo, a crow, a rabbit, a peaceful bird, a jackal, a robber, and a rakshasa dakini. This is of all the Buddhas. And so on, the conceptualization of form and the conceptualization of sound are spoken. The letters are also unchanging and supreme.