Tibetan
་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བས་གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ངེས་པས་མཛའ་བ་དང༌། མི་མཛའ་བ་སུ་ཞིག་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ཞིན་དུ་རྒོལ་བ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ནས་དགྲ་བོ་བྱ་བ་སུ་ཡང་མེད་དོ། །གླུ་འདི་བླངས་པའི་ཞེས་པའི་ཤློཀ་གཅིག་གིས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་ནས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་ནི། འཛུམ་མོ་མཐེ་བོ་མནན་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོའི་ཚིགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་མནན་ལ་གུང་མོའི་རྩེ་མོ་ནི་དཔལ་གྲུབ་པའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གཉིས་སྦྱར་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་སྟེ། མཐེ་བོའི་རྩེ་མོར་སྦྱར་ལ་ཐལ་མོའི་མཐེ་བོང་སྟེ་དུ་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ནས། མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་མོ་བཀུག་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་མནན་ཏེ། ངལ་བསོ་བོ་མནན་ནས། དཔལ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་གནོད་སྦྱིན་མ་ཕྲོགས་ནས་འོངས་ཏེ། དགའ་བ་བཞི་བསྐྱེད་པས་བྱའོ། །པདྨ་གར་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས་གུང་མོ་བརྐྱང་ལ་མཐེ་བོ་མཐེ་ཆུང་གཉིས་པདྨ་བཞི་བའི་ཚུལ་དུ་ ༄། །ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་ནས། མཐེ་བོས་བཀབ་པ་ནི་དཔལ་གྱི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱའོ། །རྟ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། མཐེ་ཆུང་དང་སྲིན་ལག་གཞི་བས་ནས་བརྐྱང་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་མོ་བཀུག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་ནི། ལུས་ངག་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བའི་ལུས་ངག་སེམས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་བསྒོམས་ལ། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་བསྐྱེད་ལ་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྒོམས་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ལྷ་སོ་སོ་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། སྒྱུ་མ་
Chinese
远离八十种分别念，生起无执著的智慧时，确信一切如幻，因此没有亲疏之分。同样，了知一切敌对者皆如幻，因此没有所谓的敌人。唱诵此歌的偈颂，能显示其利益。如是开示大手印后，宣说三昧耶印，即“按压拇指”等语。结金刚合掌印，按压食指与拇指的关节顶端，中指的顶端称为“成就吉祥之眼”，是成就金刚萨埵坛城成就的三昧耶印。毗卢遮那佛坛城的印是，结金刚合掌印等语。双手结金刚合掌印，弯曲两食指，与拇指顶端相合，掌心空虚。黑汝嘎坛城的印是，金刚掌向上展开，弯曲两食指顶端，以两拇指按压，按压疲惫，名为吉祥天女的夜叉女抢夺而来，生起四喜而行。莲花自在的印是，双手结金刚合掌印，伸直中指，两拇指和小指如莲花开放之状。 ༄། །是金刚日轮坛城的印是，双手结金刚合掌印，弯曲两食指，以拇指覆盖，名为吉祥宝。马头明王的印是，双手结金刚合掌印，小指和无名指从根部伸展，两食指顶端弯曲，即是手印。如是开示三昧耶印后，观想粉末坛城的大三昧耶印，即“身语意是金刚”等语。瑜伽士的身语意观想为粉末坛城之本尊，持有名相之印，以近修、修持四种方式，一切以语之本尊的结合而生起，观想自身为本尊。各自观想六坛城之本尊于各自坛城。为何称为三昧耶？因为身语意以空性印封，如幻。
English
When the wisdom free from grasping arises, having abandoned the eighty kinds of conceptual thoughts, one is certain that everything is like an illusion, therefore there is no distinction between friend and foe. Similarly, knowing all opponents to be like illusions, there is no such thing as an enemy. Reciting this song's verses demonstrates its benefits. Having thus shown the Great Seal, the Samaya Mudra is explained, beginning with "pressing the thumbs." One joins the vajra palms, presses the tips of the index fingers and thumbs together at the joints, and the tip of the middle finger is called "the eye of glorious accomplishment," which is the Samaya Mudra for accomplishing the siddhis of the Vajrasattva mandala. The mudra of the Vairochana mandala is, joining the vajra palms together. It is said, joining the two vajra palms together, bending the two index fingers, joining them to the tips of the thumbs, and making the palms hollow. The mudra of the Heruka mandala is, opening the vajra palms upwards, bending the tips of the two index fingers and pressing them down with the two thumbs, pressing down on weariness. It is said that the yakshini named Glorious Lady snatches and comes, generating the four joys. The mudra of Padma Garwang (Lotus Lord of Dance) is, joining the vajra palms together equally, extending the middle fingers, and the two thumbs and little fingers in the manner of four opening lotuses. ༄། །This is the mudra of the Vajra Sun Mandala, joining the vajra palms together equally, bending the two index fingers, and covering them with the thumbs, which is called the Glorious Jewel. The mudra of Hayagriva is, joining the vajra palms together, extending the little finger and ring finger from the base, and bending the tips of the two index fingers, which is the mudra. Having thus shown the Samaya Mudras, the great Samaya Mudra of the powder mandala is contemplated, namely, "body, speech, and mind are vajra," and so forth. The body, speech, and mind of the yogi are contemplated as the deity of the powder mandala, holding the mudra of signs, and through the methods of approaching, accomplishing, and the four activities, everything is generated through the union of the deity of speech, and one should contemplate oneself as the deity. Each of the deities of the six mandalas should be contemplated in their respective mandalas. Why is it called Samaya? Because body, speech, and mind are sealed with emptiness, like an illusion.
Tibetan
དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་འདའ་བས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པའོ། །བདེ་བ་གཉིད་ཀྱིས་ཀུན་གྱི་བདག །ཅེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་དགའི་བདེ་བ་གཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་ཀུན་གྱི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆགས་པ་མེད་ཅིང་མ་ཆགས་མེད། །དབུ་མ་ཡང་ནི་དམིགས་སུ་མེད། །ཅེས་པ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བའོ། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པའང་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་དམིགས་སུ་མེད། །ཅེས་པ་སེམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པ་དབང་བཞི་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས། རྣམ་སྣང་གི་སྐུ་འོད་གསལ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་པས། རྣམ་སྣང་གི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས་སྔགས་ ༄། །སྐྱེས་ཞིང་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྦྱོར་བའོ། །ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་པདྨ་གར་དབང་གི་སྦྱོར་བའོ། །ཤིན་ཏུ་གདུ་ག་ཅིང་དྲག་པོ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འདོ་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གླུ་མའི་སྦྱོར་བའོ། །ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང་རྟ་མཆོག་གི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། རྟ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་བརྒྱ་ད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་རྡུལ་ཚོན་བསྒོམ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །ཚོགས་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།ད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་བསྒོམས་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི །ཞི་བ་དཀར། རྒྱས་པ་སེར། དབང་དམར།
Chinese
并且由于不超出空性的法界，所以称为大誓言。现在宣说会供轮的大誓言。说了“金刚萨埵瑜伽”等等，即观想成天神的身相和装束。 “安乐睡眠为一切之主”，意思是俱生喜乐的安乐睡眠，以欲望为一切安乐之自性，应投入于五欲之中。如果问这如何是大誓言？“无贪亦无不贪，中观亦无所缘”，意思是观想对境和有境的空性之金刚萨埵的结合。“非有亦非无，中观亦无所缘”，意思是观想心的空性，将生起第四灌顶的等持，观想如现观的身体光明，这是现观结合之手印。 “一切为空性之相，虚空亦无有相”，等等，是光明的自性。观想成黑汝嘎的身相后念诵咒语。 ༄། 产生，从产生智慧而生的珍贵女性等受用，将获得欲自在的成就。这是黑汝嘎的结合。 “犹如这红色莲花”，等等，是光明自性的莲花自在的结合。“极其凶猛且暴烈”，等等，是明亮的光明之显现，即金刚歌女的结合。“一切皆信解为清净”，等等，是光明自性的金刚太阳和马王的身相之观想，是马王结合手印的智慧。如是成就之手印二十百，此比大印誓言坛城观想之大誓言。是会供轮之天尊观想结合手印的智慧之宣说。 现在是一切结合之手印： “所有结合有多少”，等等，如是宣说，坛城幻化的瑜伽士以四种修法如理如实地观修后，以四种事业的差别，以各种方式对金刚萨埵等六坛城，寂静为白色，增益为黄色，怀爱为红色。
English
And because it does not go beyond the Dharma realm of emptiness, it is called the Great Samaya. Now, the Great Samaya of the Ganachakra is explained. It is said, "Vajrasattva Yoga," etc., which means to meditate on the form and attire of a deity. "Blissful sleep is the lord of all," which means that the blissful sleep of co-emergent joy is the nature of the bliss of all desires, and one should engage in the five desires. If asked, how is this the Great Samaya? "Without attachment and without non-attachment, the Middle Way is also without object," which means the union of Vajrasattva meditating on the emptiness of object and subject. "Neither existent nor non-existent, the Middle Way is also without object," which means that meditating on the emptiness of mind will give rise to the Samadhi of the Fourth Empowerment. Meditating on the luminous body like that of Vairocana is the Mudra of Vairocana's union. "Everything is the nature of space, and space also has no nature," etc., is the nature of luminosity. Having meditated on the form of Heruka and recited the mantra, ༄། Born, enjoying the precious woman etc. born from the wisdom of birth, one will attain the Siddhi of the Lord of Desire. This is the union of Heruka. "Just like this red lotus," etc., is the union of Padma Garwang of the nature of luminosity. "Extremely fierce and violent," etc., is the appearance of bright luminosity, which is the union of Vajra Gītā. "Everything is believed to be pure," etc., is the meditation on the form of Vajra Sun and Hayagriva of the nature of luminosity, which is the wisdom of the Mudra of Hayagriva's union. Thus, the twenty hundred Mudras for accomplishing Siddhi, this is greater than the Great Samaya of meditating on the Samaya Mandala. It is the explanation of the wisdom of the Mudra of the union of meditating on the deities of the Ganachakra. Now, the Mudra of all unions: "However many unions there are," etc., thus it is said, the Yogi of the Mandala's manifestation, having meditated as it is in accordance with the four practices of approach and accomplishment, with the distinctions of the four activities, in various ways, to the six Mandalas of Vajrasattva etc., pacifying is white, increasing is yellow, subjugating is red.