Tibetan
སུ་གུས། །ཤིང་བརྒྱད་དྲུང་ན་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་བཅས་གནས། །སྤྲིན་དང་མཆོད་རྟེན་རང་བྱུང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །རོ་ལངས་ཤ་ཟ་འབྱུང་པོ་མད་གནས་ཤིང། །རོ་དང་བྱ་ཁྱི་ཅེ་སྦྱང་རྣམ་པར་འདྲེས། །དེ་དུས་དྲེགས་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །འཛམ་བུའི་གླིང་བཞིན་དུར་ཁྲོད་རྣམ་པར་སྣང༌། །ཕྱི་རོལ་དཔག་བསམ་བུམ་པ་བ་དན་རྫིང༌། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་མཛེས། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གྲུ་བཞི་བ་ལ་སྒོ་བཞི་བ། །ཚད་ལྡན་མཉམ་པར་ཕྱེ་བ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཕྲེང་བའི་ར་བས་མཛེས། །རྟ་བབས་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲས་ཤིང༌། །བར་ཁྱམས་ཆ་ཆེན་གཅིག་གི་ཚད། །ཀ་བ་མཆོག་བརྒྱད་གདུང་རྣམས་ལ། །སོ་སོའི་མཚན་མའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་རྡོར་སོགས་དོ་ཀེར་འབར། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞན་དག་གི་དབྱིབས་ཀྱི་ནང་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཟླ་གམ་བཞིན། །པདྨོ་དབང་གི་པདྨོའི་དབྱིབས། །རིན་ཆེན་མཆོག་གི་རིན་ཆེན་དབྱིབས། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་རྒྱ་ནི་འཁོར་ལོ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་པ་ལ་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རེའུ་ཆ་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ཁམ་པའི་དབྱིབས་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས། དམར་པོ་ཤར་དུ་བསྟན་པ་དབུས་སུ་ཆ་དགུར་ཕྱེ་ཞིང༌། ཕོ་བྲང་ནང་མ་ལ་སྒོ་དང་བཅས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ནི་པདྨའི་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རེའུ་ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་ལ་ལྟེ་བ་རེའུ་ཆ་དགུར་ཕྱེ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་སེར་པོས་བསྐོར་བའོ། །དེ་དག་གི་མཚན་མའི་བྱེ་བྲག་གསལ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་དོན་སྒྲུབ་ཐབས་དག་ལས་བསྟན་པ་དང༌། རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཡང་རྟ་མཆོག་གི་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཅི་འབྱོར་བ། །ཇི་ལྟའི་དུས་དང་ཅི་བདེ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་གསལ་བའི་དཔལ། །རྟ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའོ། །རྟ་མཆོག་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་མངའ་མཛད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཀུན་དང་ལྷ་མོ་ཀུན་ལ་རོལ་ཅིང་ཞི་རྒྱས་དབང་
Chinese
苏古斯。八树林中瑜伽士眷属住，云和佛塔自生空行众，僵尸食肉鬼怪常住处，尸体鸟犬豺狼相混杂。彼时傲慢空行诸神众，如赡部洲般坟场显现，外有如意宝瓶幢幡池，以欲妙受用而极庄严。如是说。又根本续云：四方形者具四门，尺度具足平等分，瑜伽士鬘围墙饰，八马厩饰以庄严，中间大殿一量度，八根殊胜柱及梁，各自名相之鬘饰，珍宝金刚等饰物燃。如是。现在为了显示其他部族轮的形状等差别，坛城圆形乃佛陀，金刚持者半月形，莲花自在莲花形，珍宝殊胜珍宝形。佛陀毗卢遮那之，坛城内量乃八辐轮，外围轮之鬘，以及八格轮的方式而围绕。金刚黑汝嘎的坛城之形状，如风之坛城弯月之形状般安住，红色朝向东方，中央分为九份，内殿具有门，以蓝色金刚之鬘围绕。莲花舞自在者乃莲花之轮，坛城有莲花之鬘，以及八格之鬘以轮的方式围绕。金刚日乃珍宝八角形，中心分为九格，以黄色珍宝之鬘围绕。彼等名相之差别明显者，乃根本续中所说之义，在成就法等中所显示，以及在《总集续》中所显示，故无有怀疑。又为了显示马王之 ༄。 坛城，如欲如何随力，如是之时及安乐，坛城一切皆明耀，马王手印金刚也。马王乃一切部族之事业自在者，于坛城之所有处所及天女众嬉戏，息增怀
English
Sugus. Yogis and their retinues dwell in the Eight Tree Grove, Clouds and stupas, self-arisen gatherings of dakinis, Corpses arise, flesh-eating spirits constantly reside, Corpses, birds, dogs, and jackals are mixed together. At that time, the arrogant assembly of dakini deities, Appears as a charnel ground like Jambudvipa, Outside, wish-fulfilling vases, banners, and ponds, Are adorned with desirable enjoyments. Thus it is said. Furthermore, the Root Tantra says: The square one has four doors, With perfect measurements, equally divided, Adorned with a fence of yogi garlands, Embellished with eight horse stables, The central hall is of one measure, Eight excellent pillars and beams, Adorned with garlands of their respective names, Precious vajras and other ornaments blaze. Thus it is. Now, in order to show the distinctions such as the shapes of other family wheels, The mandala is round, belonging to the Buddha, Like the half-moon of the Vajra Holder, The lotus of power is lotus-shaped, The supreme jewel is jewel-shaped. The inner dimension of the mandala of Buddha Vairochana Is an eight-spoked wheel, with an outer circumference of a garland of wheels, And surrounded in the manner of an eight-sectioned wheel. The shape of the mandala of Vajra Heruka is like the shape of the wind mandala, a crescent moon, With red facing east, the center divided into nine parts, The inner palace has doors and is surrounded by a garland of blue vajras. The lotus wheel of Padma Garwang is surrounded by a garland of lotuses, And a garland of eight sections in the manner of a wheel. Vajra Sun is a precious eight-sided shape, with the center divided into nine sections, Surrounded by a garland of yellow jewels. The clear distinctions of their names are shown in the meaning explained in the Root Tantra, As shown in the accomplishment methods and in the Condensed Contemplation, therefore there is no doubt. Furthermore, in order to show the mandala of the Horse King, ༄. As desired, whatever is available, At whatever time and whatever is comfortable, The glory of the mandala is clear in all, The Horse King's mudra is a vajra. The Horse King is the master of the activities of all families, He enjoys all the places of the mandala and all the goddesses, pacifying, increasing, and subjugating.
Tibetan
དྲག་བཞིའི་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དང༌། ཇི་སྙིད་འབྱོར་བའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཕྲིན་ལས་སོ་སོའི་བྱ་བའི་དུས་དང་ལས་དག་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་བཞིན་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་རང་གི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་ཕྱེད་ནས་རིགས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་གས་ཚོན་གྱི་ལས་བྱ་སྟེ། ཚོན་གྱི་རྒྱུ་བསགས་པ་དང༌། ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དག་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚོན་གྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་པཉྩ། རཱ་ག་བྲི་པ་དང༌། དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་གདབ་པ་དང༌། ཚོན་ཤིས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚོན་བཟང་ངན་གྱི་ལྟས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིགས་སོ་སོའི་མཚན་མ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་གི་མི་མཐུན་པའི་སྤང་བྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་མ་ཞུགས་ཤིང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང༌།། གསང་བ་ཡང་དག་མི་ཤེས་པས། །སྒྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པོ། །དང་པོར་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། དེས་བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་ཤིང༌། དབང་ལེགས་པར་མ་ཐོབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་ཤིང་གསང་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མ་ཤེས་པ་དག་གིས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ངལ་ཞིང་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་ཆགས་གསང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་ཡང་མི་སྤང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་མི་གཏོང་སྟེ། །སློབ་དཔོན་སྐལ་བཟང་ཡང་མི་གཏོང༌། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་གཞུང་གི་སྡོམ་པར་བྱ་བ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་གཞུང་གིས་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྡོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ལམ་ལ་གནས་ ༄། །པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་ཏེ། དེ་དག་གཅིག་ཙམ་ལ་ཡང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར། །སྲོག་ཆགས་གཅིག་ཙམ་བསད་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་མང་པོ་དག་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དག་སྤངས་པ་ནི། བརྟེན་པའི་གནས་མེད་དེ་བྱ་བ་གང་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ལ། དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤངས་ཤིང་ཉམས་པར་བྱས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་དག་སྐམས་པར་འགྱུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་སྐལ་བ་བཟང་པོ་སྤངས་པས་ནི་འདྲེན་པར་མཛད་པའི་མིག་མཁན་དང་བྲལ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང་བྲལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་གྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་འདི་དག་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་སྐལ་བ་བཟང་ངན་གྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ། །བདག་རང་སྒྲུབ་པས་བསྐལ་བ་བཟང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་བདག་གི་རང་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་ངོ་བོར་བཞུགས་པས་ན་སྐལ་བ་བཟང་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རིམ་གྱིས་སྦྱོང་བར་མཛད་པ་དག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤངས་ཤིང་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྐལ་བ་ངན་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཆགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་མ་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་མཐའ་དག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་སྒྲུབ་པའི་མཛད་པས་ན་སྐལ་བ་བཟང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ནི་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ལམ་སྒྲུབ་ཅིང༌། འཁོར་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ན་སྐལ་བ་ངན་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞེ་སྡང་གི་ལམ་པའི་དྲེགས་བྱེད་ ༄། །མཐའ་དག་འདུལ་བར་མཛད་ཅིང༌། ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་སྐལ་བ་བཟང་པོའོ། །མི་མཐུན་པའི་གདུལ་བྱ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་དག་གིས་སྟོང་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་ཅིང་གདུལ་བྱའི་དོན་དང་བྲལ་བས་ན་སྐལ་བ་དན་པའོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གེས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོར་གཟིགས་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །ཉིད་དང་མཐུན་པའི་དོན་སྤྱོད་པས་སྐལ་བ་བཟང་པོའོ། །མི་མཐུན་པའི་གདུལ་བ་ནི་རྟག་ཆད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཐའ་དག་གནས་ཤིང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཏེ་སྐལ་བ་ངན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་མཛད་པ་དང༌
Chinese
四种猛厉调伏所化，当依随所欲和资财丰足而修作。即是说，了知各种事业的作事时间和作业之后，为了绘制如意宝马坛城，应当在任何轮宝上，以各种自性标志围绕金刚。如此坛城的一半部分，以一切部族的共同仪轨进行彩绘，积聚颜料的材料，将本尊生起并令无二者欢喜，按颜色的顺序绘制五种颜色和红色，并供养和安插，令颜色吉祥，观察颜色好坏的征兆。之后安立各个部族的标志，这将在下文叙述。这是为了显示修行者的不顺品之应断。未入一切坛城者，违背誓言者，以及不能如实了知秘密者，任何修法都不会成就。首先，不具备所依的特征，并且没有令殊胜上师欢喜，没有进入本尊坛城，没有很好地获得灌顶，不住于誓言，也没有如实了知秘密之义者，对于一切修法都会劳累，并且不会成就果实。此外，所依之人应当安住于共同的律仪，不应隐藏众生，也不应舍弃三宝，也不应舍弃菩提心，也不应舍弃具德上师。这是所有乘的经论之律仪，此外，大乘无上密经特别需要守护律仪，十方六道
English
The four fierce means of taming disciples should be practiced according to one's wishes and with abundant resources. That is to say, after knowing the time and actions of each activity, in order to draw the mandala of the wish-fulfilling horse, any wheel should be surrounded by various self-nature symbols with vajras. Thus, half of the mandala should be painted with the common rituals of all families, accumulating the materials of colors, generating the deity and pleasing the non-dual ones, drawing the five colors and red in the order of colors, and offering and inserting them, making the colors auspicious, and observing the omens of good and bad colors. Then, the symbols of each family should be established, which will be described below. This is to show the incompatible things to be abandoned by the practitioner. Those who have not entered all mandalas, who have abandoned their vows, and who do not know the secret correctly, will not accomplish any practice. First, those who do not possess the characteristics of the support, and who have not pleased the excellent guru, have not entered the mandala of the deity, have not received the empowerment well, do not abide by the vows, and do not know the meaning of the secret correctly, will be tired of all practices and will not achieve the fruit. Furthermore, the person who relies on it should abide by the common precepts, not hide sentient beings, nor abandon the Three Jewels, nor abandon the Bodhicitta, nor abandon the virtuous teacher. These are the precepts of all vehicles, and in addition, the Great Vehicle, the Unsurpassed Secret Sutra, especially needs to protect the precepts, the ten directions and the six realms.
Chinese
如果违背誓言，善根的根本就会断绝，菩提的果实也会干枯。舍弃了导师善贤，就会失去引导的眼科医生，失去智慧的才智，善功德的幼苗也不会生长。因此，这些誓言是不可违越的。为了进一步展示所依补特伽罗善恶的区别，说了七个偈颂，如“一切种种善贤，我自成就故善贤”。首先，吉祥金刚萨埵对一切法进行调伏，并成就我之自性，以菩提心大乐之自性为本体而安住，因此是善贤。与此不相顺的所化是安住于菩萨乘，次第修习地道次第的那些人，他们舍弃菩提心，安住于无我之法，因为远离大乐之自性，所以是恶贤。佛陀毗卢遮那以不离二种贪着之门，将三有的一切众生安置于无上菩提道，因此是善贤。与此不相顺的所化是修习寂灭一味的涅槃之道，并且舍弃一切轮回之事物，因此是恶贤。吉祥黑汝嘎以一切分别之门，调伏嗔恚道之骄慢者
English
If vows are violated, the root of virtue will be severed, and the fruits of enlightenment will wither. Abandoning the teacher Kalavinka, one will be separated from the guiding ophthalmologist, lose the intelligence of wisdom, and the sprouts of good qualities will not grow. Therefore, these vows should not be transgressed. Furthermore, in order to show the distinction between the good and bad fortune of the dependent person, seven verses were spoken, such as "All kinds of good fortune, I achieve myself, therefore good fortune." First, the glorious Vajrasattva subdues all dharmas and accomplishes the self-nature of the self, abiding as the essence of the great bliss of bodhicitta, therefore he is of good fortune. The disciples who are not in harmony with this are those who abide in the Bodhisattva Vehicle and gradually practice the stages of the grounds and paths. They abandon bodhicitta and abide in the dharma of selflessness, and because they are separated from the nature of great bliss, they are of bad fortune. Buddha Vairochana, through the gate of not being separated from the two kinds of attachment, places all beings of the three realms on the unsurpassed path of enlightenment, therefore he is of good fortune. The disciples who are not in harmony with this are those who practice the path of nirvana of one taste of peace, and abandon all things of samsara, therefore they are of bad fortune. The glorious Heruka, through all the gates of discrimination, subdues the prideful ones of the path of hatred.