Tibetan
ད་རྩིའི་ཆུས་བཀང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་བ་དན་ནོ། །ཤར་ལྷོའི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ནི་ ༄། །པུཀྐ་སཱིའི་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལྕུག་མ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ནི་ཙཎྜ་ལཱིའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རལ་གྲི་དང་ཏྲི་ཤཱུ་ལའོ། །ནུབ་བྱང་གི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ནི་གྷ་སྨ་རཱིའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་མཚན་པའི་མེ་ཐབ་དང་རལ་གྲིའོ། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ནི་སྨ་ཤ་ནཱིའི་ཕྱག་མཚན་གསལ་བར་མ་སྨོས་ཀྱང་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཕྱག་བཞའི་བའི་ཕྱག་མཚན་དང་འདྲ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཞགས་པ་དང་ཐོད་པའོ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་གཞན་དག་གི་ཕྱག་མཚན་ཡང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་ལྷ་མོ་མདའ་འཛིན་མ་དང། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་མ་དང༌། འཁོར་ལོ་འཛིན་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་བ་དན་འཛིན་མ་དག་གིས་མཚན་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་མཚན་དགོད་པར་བྱའོ། །བར་ཁམས་ཀྱི་མཚམས་བཞིར་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཐུན་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེས་མཛེས་པའོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། མཐིང་ག་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ལེ་བརྒན་དག་སྟེ་པདྨའི་མཚན་མ་བདུན་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་མའི་པདྨོ་སྙིང་པོ་ཁ་དོག་དམར་ལ་ཁ་ཟླུམ་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་སྒྲོལ་མའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་པདྨ་ལྗང་གུའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་ས་འཛིན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩེ་བརྒྱད་དང་པདྨ་དམར་པོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་མའི་གསལ་ཤིང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་པདྨ་ནག་པོའོ། །ཡང་པདྨོའི་མཚན་མའི་ཚོགས་གཞན་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་དག་གི་ཕྱག་མཚན་བསྟན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་པདྨ་གཏུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་མའི་པདྨ་དམར་པོ་དང་གྲི་ཤཱུ་ལའོ། །ཤོར་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨོའི་པདྨ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་དང་འཁོར་ལོ་རྩེ་བརྒྱད་པའོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨའི་ན་བཟའ་བོའི་པདྨ་སེར་མོ་དང་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །བྱང་དུ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་མའི་པདྨ་ལེ་བརྒན་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བའོ། །ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས་པདྨས་མཚན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ ༄། །འཁོར་ལ་ནི་དབུས་སུ་གཞུ་དང་མདའ
Chinese
以净水充满，并有金刚幢幡。东南隅为， 嗡(藏文: ༀ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡)，布嘎斯的如意树嫩枝被风吹动，以及五股金刚杵。西南隅为旃荼梨的金刚宝剑和三叉戟。西北隅为卡玛热的金刚火焰宝剑和火炉。东北隅为斯玛夏尼的手印，虽未明说，但与吉祥饮血尊四臂手印相似，即金刚火焰，喀章嘎，羂索和颅碗。其他眷属天女的手印，也应如根本续中所说安立，四隅有持箭天女，持喀章嘎天女，持轮天女和持各种幢幡天女，应安立与其名称相符的手印。四方之间的四处，有花鬘母等四天女，四门之门母等，与金刚萨埵坛城相同，但以忿怒金刚庄严。莲花舞自在的坛城，中央有各种莲花瓣，同样有红色，绿色，白色，蓝色，黄色和淡紫色等七种莲花标志。东方的花瓣是观自在莲花，花心红色且圆形。南方的花瓣是度母的女性拳印和绿色莲花。西方的花瓣是持地母的八瓣坛城和红色莲花。北方的花瓣是忿怒母的三尖明镜和黑色莲花。又，以“莲花标志之众”之语，表示外围天女的手印，外围东方的花瓣是莲花暴怒自在母的红色莲花和三叉戟。各种莲花的花瓣是各种颜色的莲花和八辐轮。西方是莲花衣母的黄色莲花和摩羯鱼旗。北方是莲花自在母的淡紫色莲花和五股金刚杵。十二外围天女与之前相同，但以莲花为标志。金刚日轮坛城，中央是弓和箭。
English
Filled with pure water and a vajra banner. In the southeast corner is, Oṃ (藏文: ༀ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡), the wish-fulfilling tree shoot of Pukkasa being moved by the wind, and a five-pronged vajra. In the southwest corner are the vajra sword and trident of Caṇḍālī. In the northwest corner are the vajra flame sword and hearth of Ghasmārī. In the northeast corner are the hand symbols of Smāśānī, although not explicitly stated, they are similar to the four-armed hand symbols of glorious Blood Drinker, namely the vajra flame, khaṭvāṅga, noose, and skull bowl. The hand symbols of the other retinue goddesses should also be established as stated in the root tantra. In the four corners are the arrow-holding goddess, the khaṭvāṅga-holding goddess, the wheel-holding goddess, and the various banner-holding goddesses, and hand symbols that match their names should be established. In the four intermediate directions are the four goddesses, such as Flower Garland Mother, and the gatekeepers at the four gates are the same as the Vajrasattva mandala, but adorned with wrathful vajras. For the mandala of Lotus Dance自在, in the center are various lotus petals, as well as seven lotus symbols of red, green, white, blue, yellow, and lavender. The eastern petal is the Avalokiteśvara lotus, with a red and round heart. The southern petal is the female fist mudra of Tara and a green lotus. The western petal is the eight-petaled mandala of Earth Holder Mother and a red lotus. The northern petal is the three-pointed mirror of Wrathful Mother and a black lotus. Furthermore, the phrase "assembly of lotus symbols" indicates the hand symbols of the outer goddesses. The outer eastern petal is the red lotus and trident of Lotus Fierce自在 Mother. The petals of various lotuses are lotuses of various colors and an eight-spoked wheel. The west is the yellow lotus and makara banner of Lotus Garment Mother. The north is the lavender lotus and five-pronged vajra of Lotus自在 Mother. The twelve outer goddesses are the same as before, but marked with lotuses. The Vajra Sun Mandala, in the center is a bow and arrow.
Tibetan
་དང་རལ་གྲི་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བའི་མེ་འོད་དང་བཅས་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་དབང་བསྐུར་མའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་མཚན་པའི་དབུ་རྒྱན་རྩེ་ལྔ་བའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་གཏེར་གྱི་བུམ་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་ལྡན་མའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་མཆོད་ཆེན་མའི་མཆོད་པའི་མཚན་མ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞོང་པར་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བའོ། །བསྡུས་པ་པོའོ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་མཚན་མ་བསྟན་ཏེ། མདའ་གཞུ་མ་དང༌། རལ་གྲི་མ་དང༌། ཉི་མ་མོ་དང༌། མེ་མོ་དག་གི་རང་རང་གི་མཚན་དང་མཐུན་པའི་མཚན་མ་དག་གོ །ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་མོ་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའོ། །རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་བརྒྱད་དང་ལྷ་མོ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ་སོའི་གནས་སྐབས་བཞིན་དུ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕྱག་མཚན་དེ་དག་ཀྱང་སྐབས་འདིར་མི་གསལ་བ་དག་གི་གཞན་གྱིས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་དེ་དག་བགོད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་དང༌། རྟ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ། །དངོས་པོ་བརྟན་གཡོ་མ་ལུས་ཀུན། །རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའི་རྒྱ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་བདེན་ཞིང་མི་སླུ་བའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱིས་གསུངས། །འདི་ཉིད་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་འདི་དག་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་གསུངས་ལ། སྟོན་པས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་དོན་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་སྡུད་པ་པོས་བསྡུས་པའི་ཕྱར་ཡང་བཀོད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེར་བཀོད་པའི་མཚན་མ་དག་གི་སྒོ་ནས་རྒྱས་འདེབས་ ༄། །ཤིང་གསལ་བར་བྱེད་པས་སོ། །རྟོག་པ་བདུན་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
以及宝剑和太阳的轮圆，伴随着燃烧的火焰。东方之部，其命轮是灌顶母的如意宝珠所庄严的五峰宝冠。南方之部，其命轮是宝藏之宝瓶。西方之部，其命轮是具胜幢母的珍宝所庄严的胜幢。北方之部，其命轮是大供养母的供养标志，珍宝的托盘中盛满了各种珍宝饰品。以“总集者”之名，揭示了外围四位女神的标志：弓箭母、宝剑母、太阳母和火焰母，她们各自的标志与各自的名称相符。外围的女神，如笛女等，与前者相似，但不同之处在于以珍宝庄严。马王坛城中，中央应绘制自身八个标志和两位女神的标志。其他则应根据各自事业的情况进行区分。因此，上面所说的那些标志，在此处不清楚的，由其他人补充说明。为了划分和修持那些手印标志，以及通过它们进行灌顶的利益，以及为了总结马王的手印，共同宣说了：诸佛等，一切有情无余，自生者的标志之印，虚空界之边际无尽。如是说。为了那真实且不欺骗的缘故，如是薄伽梵如来，金刚萨埵吉祥所说。此乃从根本大续中，以总集的方式出现，因此也宣说了。导师如何宣说的意义，远离增损之边，总集者也以总集的方式安立了。一切坛城的手印，即是影像坛城，以及通过安置在那里的标志来印封，使之清晰显现。第七分别之义的详细解释。第七品之义的详细解释。
English
and with swords and the solar disc, together with blazing flames. The eastern chapter has the five-peaked crown adorned with the wish-fulfilling jewel of the empowerment mother for its life wheel. The southern chapter has the treasure vase. The western chapter has the victory banner adorned with the precious jewel of the supreme victorious mother for its life wheel. The northern chapter has the offering symbol of the great offering mother, a precious tray filled with various precious ornaments for its life wheel. The signs of the four outer goddesses are indicated by the term "compiler": the bow and arrow mother, the sword mother, the sun mother, and the fire mother, whose respective signs correspond to their respective names. The outer goddesses, such as the flute girl, are similar to the former, but differ in that they are adorned with jewels. In the Hayagriva mandala, eight of his own symbols and the symbols of the two goddesses should be drawn in the center. Others should be distinguished according to the circumstances of their respective activities. Thus, those hand emblems mentioned above, which are not clear here, are explained by others as supplements. In order to divide and practice those mudra symbols, and the benefits of empowerment through them, and in order to conclude the mudras of Hayagriva, it is commonly said: All Buddhas, etc., all beings without exception, the seal of the signs of the self-born, the limit of the space realm is endless. Thus it is said. Because that is true and not deceptive, thus spoke the Bhagavan Tathagata, Vajrasattva glorious. This arises from the root great tantra in a collected manner, and therefore it is also said. The meaning of how the teacher explained it, free from the extremes of exaggeration and diminution, is also established by the compiler in a collected manner. The mudras of all mandalas are the image mandalas, and sealing through the signs placed there makes them clear and manifest. A detailed explanation of the meaning of the seventh conceptualization. A detailed explanation of the meaning of the seventh chapter.