Tibetan
་སྨོད་པ་དང་།སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་ཀྱང་རྒྱུད་འདིར་དབང་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་སོ། །དེ་བས་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་དེ་དང་ཕྲད་ན་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དཔལ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། བརྙས་པའི་སྐྱོན་མང་དུ་བཤད་དེ། ༄། །དེ་དག་སྤྲོས་པ་མང་བས་གཞག་གོ །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང༌། ཆུང་མ་སྡུག་པ་དག་དབུལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ནམ་མི་དགོས་པའི་དུས་སུ་རིན་གྱིས་སླར་སླུ་བའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་ལ་ནི། རང་ཉིད་དམ་གཞན་དག་ལ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་སྐྱེས་སུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དབུལ་ཞིང་སླར་སླུ་བའོ། །ཡང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སློབ་དཔོན་དག་ལ་ནི་མུ་ཏིག་བཟང་པོ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། རས་དཀར་པོ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་དང༌། རྟ་དཀར་པོ་དག་དབུལ་ཞིང་བསླུ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སློབ་དཔོན་དག་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གོས་དང་རྒྱན་དག་དབུལ་ཞིང་བསླུ་བར་བྱའོ། །རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སློབ་དཔོན་དག་ལ་ནི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་རྟ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་དག་དབུལ་ཞིང་སླར་བསླུ་བའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྲོག་དང་རྩ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་དག་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་མཚན་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ནི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ་དང་སྲོག་ཆགས་དང་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་དག་གོ །དེ་ཉིད་ལས་དབུ་རྒྱན་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་སྒོ་ཅན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པའི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔ་བཞུགས་ཤིང་རང་རང་གི་ཆ་ལུགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མས་བརྒྱན་པར་གནས་པ་དག་གིས་གནས་རྣམ་པ་ལྔར་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཞག་པར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དེ་ཉིད་འཆིང་བའི་དོན་དུ་དར་གྱི་ཅོད་པན་དཀར་དམར་གྱི་འཕུར་མ་དང་བཅས་པའོ། །ཡང་ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་སྣང་བས་རིགས་རྣམ་པ་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དག་ལ་བརྒྱན་པའི་རྟགས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུན་ཐག་ལ་ཐོད་པ་དྲུག་གིས་མཚན་པས་མཐའ་མར་ཐོད་ཐབས་བཞིན་དུ་བཅིངས་པ་ ༄། །དང། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རང་ཉིད་དང་ཆ་འདྲ་བའི་རྣམ་པས་སྤྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་དབུ་རྒྱན་གྱི་རྩེ་མོ་དབུ་མ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་པའོ། །ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་མཚར་ཅན་རྒྱུ་དང་ཁ་དོག་གཅིག་ལས་བྱས་པའི་རྩེ་མོ་གཅིག་པ་ལ་ཁང་བུ་སྒོ་དང་བཅས་པའི་ནང་ན་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་གཅིག་གི་སྐུ་དང་ཐོད་པ་གཅིག་གིས་མཚན་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་དང་དར་དབྱངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཅི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་གང་ཞིག་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་མཚན་པ་དག་ནི་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། འགལ་བ་མེད་དེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་རྒྱུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་བའི་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་དག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་གཉིས་སུ་སྣང་བའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་རྡོ་རྗེ་བྱེད་པས་མཚན་ཞིང་ཁང་པ་སྒོ་དང་བཅས་པར་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་མཚན་པའོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ནི་པདྨ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་རང་གི་སྐུས་མཚན་པ་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཟུར་བརྒྱད་པ་རྩེ་མོ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བས་མཚན་པ་ལས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུས་བརྒྱན་ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །རྟ་མཆོག་གི་ནི་རིགས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་ལྔའི་མཚན་མ་དང༌། རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་གར་དབང་གི་དབུ་རྒྱན་པདྨོ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དང་ཉི་མའི་དབུ་རྒྱན་ནོར་བུ་དག་གང་རུང་གིས་མཚན་པ་ལས། རང་ཉིད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །ད་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཚན་མ་དགོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་མ་དག་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ལས། དང་
Chinese
辱骂，会遭受痛苦。 另外，在吉祥密集金刚中也说，此续中获得灌顶的阿阇黎被视为菩提心。菩提心是一切佛陀的来源。因此，十方诸佛和菩萨如果遇到那位阿阇黎，都会顶礼并供养。此外，在吉祥月密明点等续中，也多次讲述了供养金刚阿阇黎的功德和轻蔑的过失。 唉！这些因为内容繁多而省略。此外，对于佛陀毗卢遮那佛的坛城和那位阿阇黎，要献上装饰华丽的女儿和美丽的妻子，并在金刚阿阇黎不需要的时候，用价值赎回。对于吉祥黑鲁嘎的坛城和那位金刚阿阇黎，无论是自己还是他人，都要献上任何具有象征意义的礼物，并赎回。还有，对于莲花舞自在的坛城和阿阇黎，要献上好的珍珠、宝石、成对的白布和白马，并赎回。金刚太阳的坛城和阿阇黎，要献上王位的珍宝、衣服和装饰品，并赎回。骏马的坛城和阿阇黎，要献上装饰华丽的马、大象和车辆等，并赎回。这样，为了给进入坛城的弟子灌顶：一切界的自性，生命和根本亦是如此。 如此宣说了八个偈颂，首先观想佛陀金刚萨埵本尊，对于在坛城中接受灌顶的弟子，要用珍宝的头饰来标示，原因是来自于一切界的自性以及来自于生命和根本。 同样地，在五峰头饰的珍宝小屋中，在装饰华丽的地方，安住着五方佛，他们各自以自己的装束和手印的象征来装饰，他们以咒语、手印和
English
insult, one will experience suffering. Furthermore, in the glorious Guhyasamaja, it is also said that the vajra master who has received empowerment in this tantra is shown as the mind of enlightenment. The mind of enlightenment is the source of all Buddhas. Therefore, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, if they meet that vajra master, will prostrate and make offerings. In addition, in the glorious Chandra-guhya-tilaka and other tantras, the merits of offering to the vajra master and the faults of contempt are explained many times. Alas! These are omitted because of their extensive content. Furthermore, for the mandala of Buddha Vairocana and that vajra master, one should offer a highly adorned daughter and a beautiful wife, and redeem them with value when the vajra master does not need them. For the mandala of glorious Heruka and that vajra master, whether oneself or others, one should offer any symbolic gift and redeem it. Also, for the mandala of Padma-garavashin and the vajra master, one should offer good pearls, jewels, pairs of white cloth, and white horses, and redeem them. For the mandala of Vajra-sun and the vajra master, one should offer the treasures, clothes, and ornaments of the kingdom, and redeem them. For the mandala of the excellent horse and the vajra master, one should offer horses, elephants, and vehicles, etc., adorned with ornaments, and redeem them. Thus, in order to empower the disciple who has entered the mandala: The nature of all realms, life, and root are likewise. Thus, eight verses were spoken. First, visualize the deity Buddha Vajrasattva. For the disciples who receive empowerment in the mandala, they should be marked with a jewel headdress, because it comes from the nature of all realms and from life and root. Similarly, in the jewel house of the five-peaked headdress, in the place adorned with ornaments, the five Buddhas reside, each adorned with their own attire and the symbols of their mudras. They use mantras, mudras, and
Chinese
令以三摩地安置之。珍宝之顶饰，为束缚之义，与具红白丝绸飘带之冠冕。又，以六种智慧与六度，及六种事业之光芒，作为五部如来之庄严之表征，以珍宝之连索，以六骷髅为标志，最终如骷髅鬘般系缚。 ༄། །并且，以与部主自身相似之形象，如顶髻之宝般，顶饰之顶端安住于中脉。又，毗卢遮那佛之顶饰，为珍宝之奇妙者，以质地与颜色相同者所制成之顶端唯一者，于具门之房室之内，以一部之佛之身像与一骷髅为标志，且以各种珍宝庄严，并以轮之鬘与丝带飘扬庄严之。若谓于佛之身像上，何需以部主自身来标示耶？答曰：无有相违，以一切如来之部之加持，以因之方式安住故。从大金刚持处，为特殊之义，以化身之果之特征执持者们之差别而显现为二。黑汝嘎之珍宝顶饰，以金刚杵为标志，于具门之房室中，自身之身像安住，且以金刚之鬘为标志。莲花舞自在之莲花珍宝顶饰，以自身之身像为标志，以莲花之鬘围绕之。金刚日之珍宝顶饰，为八角形，顶端以燃烧之珍宝为标志，以自身之身像庄严，且以珍宝之鬘围绕之。马头明王，为以四部之门成办事业之故。吉祥金刚萨埵之顶饰，为五佛之标志，及毗卢遮那佛之顶饰珍宝与舞自在之顶饰莲花，及黑汝嘎之顶饰金刚杵与日之顶饰珍宝等任何一者为标志，以自身之各种金刚交杵之鬘庄严之。现在，以影像于坛城中安置标志，及灌顶之标志共同显示之，于最初
English
It should be placed with samadhi. The jewel crown itself, for the purpose of binding, is with a crown of white and red silk streamers. Also, with the appearance of the six wisdoms and the six perfections, and the light of the six kinds of activities, as a sign of adorning the five Sugatas of the families, the jewel chain is marked with six skulls, and finally bound like a skull garland. ༄། །And, with an appearance similar to the lord of the family himself, like a jewel on the crown of the head, the top of the crown will rest on the central channel. Also, the crown of Vairochana, a wonderful jewel, made of the same material and color, with a single apex, in a room with a door, is marked with the body of one Buddha of the family and one skull, adorned with various jewels, and adorned with a garland of wheels and silk streamers. If one asks, what is the need for the body of the Buddha to be marked by the lord of the family himself? There is no contradiction, because the blessings of the families of all the Sugatas abide as the cause. From the great Vajradhara, for the sake of distinction, the differences of those who hold the characteristics of the fruit of manifestation appear as two. The jewel crown of Heruka is marked with a vajra, and in a room with a door, his own body resides, and is marked with a garland of vajras. The lotus jewel crown of Padma Garwang is marked with his own body, surrounded by a garland of lotuses. The jewel crown of Vajra Surya is octagonal, the apex is marked with a burning jewel, adorned with his own body, and surrounded by a garland of jewels. For the sake of accomplishing the meaning through the four families of Hayagriva. The crown of glorious Vajrasattva is marked with the signs of the five Buddhas, and the jewel of the crown of Vairochana and the lotus of the crown of Garwang, and the vajra of the crown of Heruka and the jewel of the crown of Surya, etc., are adorned with his own garland of various crossed vajras. Now, the signs are placed in the mandala with images, and the signs of empowerment are shown in common, at the beginning.