Tibetan
དང་ལྡན་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཡང་ན་བདེ་བའི་གནས་དག་གམ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ། །གང་ཞིག་རང་གི་སྔོན་དུ་བརྩམས་པའི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་གིས་ནི་རང་གི་མོས་པའི་གནས་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་དང་སྐེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལས་ ༄། །བྱ་བ་ལ། དང་པོར་བསོད་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ནི་སྔོན་དུ་སའི་ཆོ་ག་དང་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་ཅིང་བྲིས་ནས། །སོ་སོའི་གནས་སུ་རྡུལ་ཚོན་མ་དགྱེ་བར་གདན་ཙམ་དགོད་པའི་ཕྱིར། དེར་ནི་དང་པོར་གདན་བཤམས་ཏེ། འཇམ་ཞིང་རེག་ན་བདེར་འགྱུར་བའི། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་རས་ཀྱིས་གཡོགས། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པའི་གདན། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོ་ནས་ལྷའི་གྲངས་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དུ་ཡོད་པས་སོ་སོའི་གདན་དུ་ཡོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྟན་དེ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་སུ་པདྨ་རས་ཀྱིས་གཡོགས་པའམ། རས་དེ་ཉིད་པདྨས་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བའི་གྲགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གྲངས་པས་མང་བ་ཞིག་ན་ནི་མཆོད་པའི་ལྷ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷའི་གནས་སུ་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞིའི་གྲངས་ཀྱིས་གདབ་ཅིང་གལ་ཏེ་གྲངས་ཉུང་བ་ཞིག་ན་ནི་འདྲ་འབག་གི་བཅོས་མ་དག་ཀྱང་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བ་བཞིན། །ཕག་རྒྱའི་ཆ་ལུགས་གནས་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རང་གནས་ལས་ལྷག་འགྱུར། །མཆོད་དང་ཕྲིན་ལས་ལྷ་མི་ཡིས། །གནས་སུ་བཏབ་སྟེ་གཞག་པར་བྱ། །མ་ཚང་བ་དག་བརྙན་མས་བསབས། །དེ་དག་སོ་སོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །པདྨ་ལ་གནས་མཚན་མ་འཛིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་དེས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར། །སྒོམ་པའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲུལ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། སྦྱོར་བའི་དབང་ཕུག་རྣམ་འཕུལ་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ལྷ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་འཕུལ་བར་མཛད། །རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་ལྷ་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་དང་རིགས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པའི་དབང་དུ་ལྷ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། རིགས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཁ་ཡར་བའི་སྒོ་ནས་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། རྟ་མཆོག་གི་ལྷ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷག་པ་དང༌། དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་ལྷ་སུམ་ཅུ་པོ་དག་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའོ། །དེ་ཉིད་གང་གི་སྒོ་ ༄། །ནས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྦྱོར་བའི་དང་ཕྱུག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྒོ་ནས། སོ། །རྐྱེན་གང་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ལྷ་ལས་བྱུང་བའོ། །འབྲས་བུ་ཅི་ཞིག་གིས་མཛད་པ་ལ་སྤྱོད་ཅེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་དང་གིས་གོང་མའི་སོ་སོའི་བྱ་བ་གྲུབ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འདུས་ཏེ། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་འཕྲུལ་བའི་ཚུལ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སྣང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང༌། དུང་དང་ཀུནད་ཟླ་བའི་བཞིན་གྱི་ས་མཛེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང༌། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རིགས་དྲུག་གི་སྐུ་བྱུང་བས་མཛེས་པ་དང༌། འཇོ་སྒེག་དགྱེས་པའི་འཛུམ་མིག་དང་བཅས་པས་ཆགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་དཀར་པོ་དང་མཐིང་ག་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་བཞིས་མཚན་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཅོད་པན་དུ་བཅས་པ་ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་བསྙེམས་པའི་ཚུལ་དུ་གསོར་ཞིང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་འཁྲོལ་བའོ། །འོག་མ་གཉིས་མདའ་དང་གཞུ་འཛིན་པ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་མཛེས་པ། །སྐུ་སྟོད་དར་དཀར་གསེར་གྱི་དང་རིས་སྟོད་གཡོགས་སུ་མནབས་ཤིང་སྐུ་སྨད་ཚེ་གུའི་ན་བཟའ་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བའི་རྐེད་ཆིངས་ཅན་མགུར་ཆུ་དང་དོ་ཤལ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་དང༌། སེ་མོ་དོས་མཚན་པ། །རང་ཉིད་ཀྱི་ཆ་འདྲ་བའམ། །ལྷ་མོ་བདེ་མཆོག་མ་ལྟ་བུའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་གསང་བའི་ལྷ་མོ་བཞི་རང་ཉིད་ཀྱི་ཆ་འདྲ་བའི་འོད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་བཞི་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ཏེ། ཤར་དུ་ལྷ་མོ་བདེ་མཆོག་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ། །འགྱིང་བག་གིས་ཕྱག་ན་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་སྟེ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཨེ་མ་བདེ་བ་མོ་གསེར་གྱི་མདོག་ ༄། །ཅན་ཕྱག་ན་བྷ་ག་དང་ལིངྒའི་མཚན་མ་འཛིན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་
Chinese
为了表明在具有条件者所期望之处进行修持，或者修持安乐之处，如花园等。对于那些不具备先前所建造的圆满之处的人来说，意思是说，应当如何修持自己喜欢之处，如安乐之处和花园等。在那里所要修持的事业。 ༄。事业方面，首先对于福德之聚，以具备先前地仪轨和准备安住仪轨，从而绘制坛城，为了不在各自的位置上撒彩粉，仅仅放置坐垫。在那里首先铺设坐垫，铺设柔软且接触时感到舒适的各种莲花布。那是完全清净的坐垫。无论何种坛城，都应按照本尊的数量，有多少瑜伽士就安住在各自的坐垫上。那个坐垫本身也要用莲花布覆盖，或者用莲花来象征那个布。如果瑜伽士的数量多于坛城本尊的数量，那么就在供养本尊和事业本尊的位置上放置二个、三个或四个坐垫，如果数量少，也可以放置模仿的偶像。正如根本续中所说：无论何种坛城，都应安住手印的姿势，如果超过自己的位置，就由供养和事业本尊安置并放置，不完整的地方用画像来弥补，那些各自的瑜伽士，安住在莲花上，持有标志。如是。像这样，具有先行支分者，应当进入会供轮的次第，首先为了积聚福德之聚，以观修的次第幻化坛城，一切佛陀平等结合，结合的殊胜力量完全推动，金刚萨埵光辉之神，从那之后完全推动。在种姓总集的坛城中，有二百六十位本尊，在各个种姓的坛城的次第中，有一百二十八位本尊，在各个种姓的坛城和朝上的方面，有二十一位本尊，以及增加两位马王神女，以及勇士父母的坛城。
English
In order to show that one should practice in the place desired by those who have the conditions, or practice in places of happiness, such as gardens. For those who do not have the perfect place that was built before, it means that how should one practice in the place one likes, such as places of happiness and gardens. The work to be done there. ༄. In terms of activities, first of all, for the accumulation of merit, by having the previous land ritual and the ritual of preparing to reside, thereby drawing the mandala, in order not to scatter colored powder in their respective positions, just place the cushions. There, first lay out the cushions, covered with various lotus cloths that are soft and comfortable to the touch. That is a completely pure cushion. Whatever mandala it is, it should be based on the number of deities, and how many yogis should reside on their respective cushions. The cushion itself should also be covered with lotus cloth, or the cloth should be symbolized by a lotus. If the number of yogis is greater than the number of mandala deities, then place two, three, or four cushions in the positions of the offering deities and the activity deities, and if the number is small, you can also place imitation idols. As the root tantra says: Whatever mandala it is, one should abide in the posture of the hand seal, if it exceeds one's own position, it should be arranged and placed by the offering and activity deities, and the incomplete places should be compensated by images, those respective yogis, residing on the lotus, holding the signs. Thus. In this way, those who have the preliminary limbs should enter the order of the assembly wheel, first of all, in order to accumulate the accumulation of merit, the mandala is transformed by the order of meditation, all Buddhas are equally united, the power of union is completely promoted, Vajrasattva, the glorious deity, from then on completely promoted. In the mandala of the collection of lineages, there are two hundred and sixty deities, in the order of the mandalas of each lineage, there are one hundred and twenty-eight deities, in the mandalas of each lineage and the upward aspect, there are twenty-one deities, and two more horse king goddesses, and the mandala of the hero and heroine.
Chinese
以…之门，三十位天神得以种种化现。那又是以何门而化现呢？是从与一切佛陀平等结合的无二自性中生出的。方式如何呢？是从结合与富饶的形态化现之门。以何种缘起呢？是从金刚萨埵吉祥天神中生出的。以何种果而行持呢？是成就上方坛城与上方各自事业。如是广大坛城也汇集为六种姓坛城。其中金刚萨埵坛城如何化现之方式是：从吉祥金刚持大尊者之自性中显现的金刚萨埵之身，如海螺和洁白月亮般美丽的容颜，具有智慧的光彩，放射五种珍宝的光芒。其上因生出六佛部之身而美丽，以娇媚喜悦的笑容和眼神，如贪恋之态而安住，以白色、蓝色、黄色和红色四面庄严，具有珍宝头饰和发髻。左右第一只手以将五股金刚杵置于心间的姿态举起，并摇动着带有卡杖嘎和铃铛。下面两只手持有弓箭，以三十二相和八十随好庄严，并以五印装饰。上半身穿着白色丝绸和金色花纹的上衣，下半身穿着藏红花色的裙子，具有珍宝串珠的腰带，佩戴项链和颈饰，臂钏和手足镯，以及瑟莫朵。或者与自身相似，或者如明妃胜乐金刚母般的普贤佛母交合而安住。其四方，四位秘密明妃以与自身相似的光明身，以拥抱四个明妃的方式安住。东方，明妃胜乐金刚母，身色白色，以各种衣服和饰品庄严。以优雅之姿，手中拉开弓箭，安住于莲花坛城。南方，诶玛乐自在母，金色 ༄。具有，手中持有巴嘎（藏文，梵文天城体，bhaga，女性生殖器）和林嘎（藏文，梵文天城体，liṅga，男性生殖器）的标志，并以金刚和珍宝装饰。西方……
English
Through the gate of..., the thirty deities are transformed in various ways. And through what gate is that transformation? It arises from the non-dual nature of being united with all Buddhas equally. How is that? It is through the gate of transforming into the form of union and abundance. Through what cause? It arises from the glorious deity of Vajrasattva. With what result does it act? It accomplishes the respective activities of the upper mandala and the upper ones. Thus, even the vast mandalas are gathered into six family mandalas. Among them, how does the mandala of Vajrasattva transform? From the very nature of the great glorious Vajradhara, the body of Vajrasattva appears, with a face as beautiful as a conch shell and the pure moon, possessing the radiance of wisdom, radiating the light of five kinds of jewels. It is adorned by the appearance of the bodies of the six Buddha families, and dwells in a state of attachment with a charming, joyful smile and eyes, marked by four faces of white, blue, yellow, and red, adorned with jeweled crowns and topknots. The first right and left hands hold a five-pronged vajra in a gesture of raising it to the heart, and play with a khatvanga and bell. The lower two hands hold a bow and arrow, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, and adorned with five seals. The upper body wears a white silk and golden-patterned upper garment, and the lower body wears a saffron-colored skirt, with a jeweled rosary waistband, necklaces and neck ornaments, armlets and bracelets on the hands and feet, and adorned with semoto. Either similar to oneself, or like the consort Samantabhadri, such as the goddess Chakrasamvara, dwells in union. On its four sides, four secret goddesses dwell in the manner of embracing four luminous beings similar to themselves. In the east, the goddess Chakrasamvara, with a white body, adorned with various clothes and ornaments. In a graceful posture, she holds a bow and arrow, dwelling in the lotus mandala. In the south, Ema Blissful Woman, golden in color ༄. Possessing, holding the symbols of bhaga (Tibetan, Devanagari, bhaga, female genitalia) and linga (Tibetan, Devanagari, liṅga, male genitalia) in her hands, and adorned with vajras and jewels. In the west...