Tibetan
མོ་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་བཅོས་པ་དག་ཀྱང་གཞག་པར་བྱའོ། །དྲིའི་ཚོགས་ལ་ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ་དང༌། སྤོས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། གོཪྴི་ཤ་དང༌། སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་དང༌། བསུང་ལྡན་དང༌། ག་པུར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ཀྱང་གཞག་པར་བྱའོ། །སྦྱར་བ་དང་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །རོའི་ཚོགས་མངར་བ་དང་སྐྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རོ་དྲུག་དང་སྦྱར་བའི་རྫས་སྟོན་མོའི་གཡོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཀྱང་དགོད་པར་བྱའོ། །རེག་བྱའི་བྱེ་བྲག་སྟོད་གཡོགས་དང༌། སྨད་གཡོགས་དང༌། ཅོད་པན་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། སེ་མོ་དོ་དང༌། ཕྲེང་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱང་གདགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བསྲུང་བའི་རྫ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདའ་དང་ཕུར་བུ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ཡུངས་གར་དང༌། གུ་གུལ་དང༌། ཐལ་བ་དང༌། རང་རང་གྱི་ཕྱག་མཚན་དང༌། བྱེ་མ་དང༌། དྲི་ཆུ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་གནས་རྣམས་སུ་དགྲ་མ་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་དང་གཏོར་མའི་རྫས་དང་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པ་དང༌། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཕག་རྒྱ་ཤེས་པ་ལས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཞིང་དགོད་པར་བྱའོ། །སྤྱིའི་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་ཆབ་དང། ཞལ་ཟས་དག་ཀྱང་གནས་བརྒྱད་དུ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཞེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པས་ལས་སུ་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་སྒྲུབ་ཅེ་ན། སྒྲུབ་པའི་དོན་བཤད་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་སྒྲུབ། རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང༌། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བཞིན་པའི་སྒོ་ནས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང༌། །དེ་དག་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རིགས་བསྡུས་དཀྱིལ་འཁོལ་རྒྱ་ཆེན་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་དང༌། རིགས་གཅིག་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བ་དག །སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དེ་དག་ཀྱང་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་
Chinese
还应放置用模型和影像制作的（供品）。香的种类有沉香、杜鲁迦，以及用香等材料制成的，还有牛黄、蛇心、香草、樟脑等特殊物品，也应放置。混合物和天然材料制成的（供品），也应分别放置在各自的位置。味道的种类，甜味和酸味等六种味道，以及混合的食物，各种盛宴的菜肴，也应放置。触感的种类，上衣和下衣，头饰和耳环，臂环和项链，腰带和念珠等装饰品，也应佩戴。此外，所有防护的物品，如箭和橛、剑和芥子、古古鲁香和灰烬，以及各自的手印、沙子和尿液，也应分别放置在各自的位置。供品和朵玛的材料，以及了解所有供品的手印，以及了解所有供品的朵玛手印，应如所说的那样混合和放置。共同供品的组成部分，花和熏香、灯和香水、食物等，也应在八个位置上摆放。这些加持等仪轨，应按照《修法》中所说的那样进行。如此行持，所要成就的事业是什么呢？为了说明成就的意义。所有佛陀的共同结合，空行幻化胜乐成就。应从种姓汇集的坛城之门开始，也应从种姓坛城次第之门开始。首先，应从福德轮之门进行修持，这些圆满后，应从智慧资粮轮之门进行修持。如根本续部所说：种姓汇集坛城广大，坛城次第修持，种姓相同勇士唯一，任何坛城都行。修持手印极善结合，福德智慧大资粮次第进入是为宣说。如是所要成就的意义，也依赖于具德的补特伽罗。
English
Also, (offerings) made with models and images should be placed. Among the collections of scents, agarwood and turushka, and those made from materials such as incense, as well as special items such as gorochana, snake's heart, fragrant herbs, and camphor, should also be placed. Mixtures and those made from natural materials should also be placed in their respective positions. Among the types of tastes, the six tastes such as sweet and sour, and mixed foods, various feast dishes, should also be placed. Among the types of tactile objects, upper garments and lower garments, crests and earrings, armlets and necklaces, belts and rosaries, and other ornaments should also be worn. Furthermore, all protective items, such as arrows and pegs, swords and mustard seeds, gugul incense and ashes, as well as their respective hand implements, sand and urine, should also be arranged in their respective places. The materials for offerings and tormas, and knowing the mudras of all offerings, and knowing the torma mudras of all offerings, should be mixed and placed as described. The components of common offerings, flowers and incense, lamps and perfumes, food, etc., should also be arranged in eight places. The rituals for blessing these, etc., should be performed as described in the Sadhana. What is the purpose of accomplishing by acting in this way? In order to explain the meaning of accomplishment. The common union of all Buddhas, the Dakini's illusory bliss supreme accomplishment. It should be started from the gate of the mandala of the gathered lineages, and it should also be started from the gate of the successive mandala of the lineages. First, it should be practiced through the gate of the wheel of merit, and after these are completed, it should be practiced through the gate of the wheel of the accumulation of wisdom. As it is said in the root tantra: The mandala of the gathered lineages is vast, the successive practice of the mandala, the lineage is the same, the hero is the only one, any mandala is fine. The practice mudra is very well combined, the order of entering the great accumulation of merit and wisdom is what is being declared. The meaning to be accomplished in this way also depends on the qualified individual.