Tibetan
་ཕྱིར་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་མཆོག །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོས་ཆེན་ཡིན། །གང་སྔོན་ཚོགས་ལམ་མ་སྦྱོར་བར། །བསྒྲུབ་བྱས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དག །རྟེན་དང་བྲལ་བའི་ས་བོན་བཞིན། །ལེགས་སྨིན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྲིང་གི་ལས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ལེའུ་དྲུག་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གྲུབ་པའི་རིམ་པ་དག་ནི་སོ་སོའི་ཆོ་ག་ལས་ཞེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བདེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་བདེ་བ་སྒྲུབ། །ཐམས་ཅད་དོན་ཕྱིར་རྣམ་སྤྲུལ་མཆོག །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པ་དང༌། མཆོད་ཚོགས་སྟོན་མོ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་སྒྲུབ་མཛད། །གསང་བ་གསང་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་གནས་ལ་བཞུགས། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོའི་མཆོག །སྒྲུབ་བྱེད་ཡན་ལག་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་།གར་ཐབས་འཁོར་ལོ་རབ་བཤད་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དོན་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དང་པོར་ལྷའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། ། ༄། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་བྱུང་བ། །གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །གང་ཞིག་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་འབྲལ་བར་བསྐོར་བ་ནི་དཔལ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པས། །མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་དུ་འབྲེལ་བའི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་བཀོད་པ་བསྟན་ནས། །གདུལ་བྱའི་གནས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །གསང་བ་ལྔའི་དགོངས་པ་མངའ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་དགྱེས་ཤིང༌། །ལོངས་སྤྱོད་བཞིའི་དགྱེས་པས་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འཕྲོ་འདུ་མཛད་པའི་ལས་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་གསང་བའི་གནས་བཞུགས་ཏེ། །གསང་བའི་དགོངས་པ་ལྔ་དང་ལྡན། །ལས་དྲུག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི། དགྱེས་མཛད་དགྱེས་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་མཆོག །ལས་མཛད་འཕྲོ་འདུས་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །རིགས་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡིས་ནི། །རིགས་མཐུན་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཛད། །ཅེས་སོ། །ད་ལྟ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་དག་ལ་ནི་དང་པོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྣང་བ་བདེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷ་རྫས་མཆོག །རིན་ཆེན་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་སྤྲས། །དྲིལ་བུ་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་ལྡན་པའི། །བླ་རེ་དམ་པ་བྲེས་པ་ན། དངོ་སྶུ་འབྱོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང༌། སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། ཀ་རྟི་ཀ་དང། ཨསྨ་རཱ་ག་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། པུ་ཤ་ར་ག་དང༌། སྤུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཨཎྜ་རྙིལ་དང༌། ནི་མན་དང་ཤེལ་དང༌། གཟི་དང༌། མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྲེང་བ་དང༌། ཆུན་འཕྱང་དང༌། དྲ་བས་མཛེས་པ་དང༌། རས་དང༌། དར་ལ་སོགས་པའི་གདུགས་ ༄། །དང། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། བླ་རེ་དང༌། ཡོལ་བ་དང༌། ཟར་ཚགས་ལ་སོགས་པ་ངག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་ཞིང་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆགས་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་འབྲལ་བར་གནས་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷ་རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ཁང་བ་ཆེན་པོ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་འཁྲོལ་བའི་སྒྲ་ལས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྣམ་པར་སྒྲོགས་པར་མཛད་པས། །རང་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་ཞིང་གསལ་བར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དགོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་དང་མཆོད་ལ་སོགས། །གླུ་དང་སིལ་སྙན་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །མེ་ཏོག་བདུག་པའི་སྦྱོར་བ་དག །མར་མེ་དྲི་ལ་སོགས་ལྡན་པར། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དག་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང། མཆོད་པའི་དངོས་པོ་བརྒྱད་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫ་བརྒྱད་དང༌། བུམ་པ་བཟང་པོ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། འདོད་འཇོའི་བ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པའི་འདྲ་འབག་གིས་བཅོམ་པའི་ལྷ་མོ་དག་ཀྱང་གཞག་པར་བྱའི། །སྒྲའི་བྱེ་བྲག་གླིང་བུ་དང༌། པི་ཝང་དང༌། རྫ་རྔ་དང༌། རྔ་ཟླུམ་དང༌། དུང་དང༌། ཟངས་དུང་དང༌། མུ་ཏིག་ཧ་ར་དང༌། དགུ་པོ་རྒྱུད་མངས་དང༌། ཆ་ལང་དང༌། ཕེག་རྡོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང༌། རོལ་
Chinese
ཕྱིར། 故而，是道之殊胜支分。 །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོས་ཆེན་ཡིན། 福德智慧乃殊胜之法。 །གང་སྔོན་ཚོགས་ལམ་མ་སྦྱོར་བར། 若先未修积资粮道，།བསྒྲུབ་བྱས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དག །所修事业之次第，།རྟེན་དང་བྲལ་བའི་ས་བོན་བཞིན། །如离根之种子般，།ལེགས་སྨིན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །不能善熟而成办。།ཞེས་སོ། །如是说。།དེའི་དོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྲིང་གི་ལས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བཤད་པའི་ཕྱིར། །其意即为，以与诸佛和合之方式，以空行幻化胜乐之方式行持上中下三等会供轮之事业，为宣说彼之义故。།ལེའུ་དྲུག་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། 于第六品中宣说，།གྲུབ་པའི་རིམ་པ་དག་ནི་སོ་སོའི་ཆོ་ག་ལས་ཞེས་པར་བྱའོ། །成就之次第应从各自之仪轨中了知。།དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །彼亦于根本续中云：།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། 诸佛和合为一体，།ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བདེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །以会供之乐受用，།མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་བདེ་བ་སྒྲུབ། །成就空行幻化乐，།ཐམས་ཅད་དོན་ཕྱིར་རྣམ་སྤྲུལ་མཆོག །为一切义而善变幻。།ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །修会供轮及，།མཆོད་ཚོགས་སྟོན་མོ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །供养会众与宴飨二者，།ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་སྒྲུབ་མཛད། །成办圆满之义。།གསང་བ་གསང་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །秘密大密自身之身，།རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་གནས་ལ་བཞུགས། །安住于金刚之境。།ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོའི་མཆོག །会供轮乃胜中胜，།སྒྲུབ་བྱེད་ཡན་ལག་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ། །乃成办之二支分之方式，།གར་ཐབས་འཁོར་ལོ་རབ་བཤད་བྱ། །舞姿方便轮当善说。།ཞེས་སོ། །如是说。།དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དོན་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །如是为依所说之义而为真实成办坛城故，།དང་པོར་ལྷའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། །首先宣说本尊之体性，།དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། ། ༄། །吉祥，乃诸佛之本体。།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་བྱུང་བ། །由金刚萨埵之乐所生，།གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པ་ན། །以殊胜秘密而欢喜时，།ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །一切自性恒时住。།གང་ཞིག་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་འབྲལ་བར་བསྐོར་བ་ནི་དཔལ་དང་ལྡན་པའོ། །何者为天女众不离围绕者，即是吉祥。།དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པས། །彼即是诸佛之自性，以金刚萨埵之身，方便与智慧交合之方式而安住故，།མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་དུ་འབྲེལ་བའི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །受用能表与所表相联之乐，།རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་བཀོད་པ་བསྟན་ནས། །示现六道之坛城种种幻化之陈设后，།གདུལ་བྱའི་གནས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །受用所化之境，།གསང་བ་ལྔའི་དགོངས་པ་མངའ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་དགྱེས་ཤིང༌། །具有五种秘密之意，以殊胜之六种事业而欢喜，།ལོངས་སྤྱོད་བཞིའི་དགྱེས་པས་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འཕྲོ་འདུ་མཛད་པའི་ལས་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །以四种受用之喜而于一切轮之自性中作光聚之事业而恒时安住。།དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། །彼亦于第七品中云：།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །方便与智慧无二者，།དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ། །吉祥金刚萨埵之身，།བདེ་ཆེན་གསང་བའི་གནས་བཞུགས་ཏེ། །安住大乐秘密处，།གསང་བའི་དགོངས་པ་ལྔ་དང་ལྡན། །具有五种秘密意，།ལས་དྲུག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི། །殊胜之六种事业，།དགྱེས་མཛད་དགྱེས་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད། །行喜而受用四喜，།འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་མཆོག །一切轮之自性胜，།ལས་མཛད་འཕྲོ་འདུས་རྟག་ཏ
English
Therefore, it is the supreme branch of the path. Merit and wisdom are the great Dharma. If one does not combine the accumulation path beforehand, the stages of the actions that are accomplished will not ripen and succeed, like seeds without roots. Thus it is said. The meaning of this is that in order to explain the meaning of that, one engages in the activities of the assembly mandala, which are superior, middling, and inferior, in the manner of uniting with all the Buddhas, in the manner of the illusory Dakini, the supreme bliss. It is said in the sixth chapter that the stages of accomplishment should be understood from their respective rituals. Furthermore, in the root tantra it says: "Uniting all the Buddhas, with the enjoyment of the bliss of the assembly, accomplishing the bliss of the illusory Dakini, supreme transformation for the sake of all purposes, accomplishing the wheel of the assembly, and with the two, the offering assembly and the feast, accomplishing the meaning of perfection, the body of the secret, the great secret itself, abiding in the vajra-like place, the supreme king of the assembly mandala, the manner of the two limbs of accomplishment, the dance, the method, the wheel, should be well explained." Thus it is said. In order to actually accomplish the mandala in accordance with the meaning of what has been explained, first the characteristics of the deity are shown: "Glorious, the reality of all the Buddhas. ༄། The bliss arising from Vajrasattva, when pleased by the supreme secret, always abides as the self of all." That which is surrounded by the assembly of goddesses without separation is glorious. That itself is the nature of all the Buddhas, abiding in the manner of the union of the body, method, and wisdom of Vajrasattva, enjoying the bliss connected as the signified and the signifier, and after showing the arrangement of the various emanations of the mandala of the six realms, enjoying the place of those to be tamed, possessing the intention of the five secrets, being pleased by the six supreme actions, and always abiding in the action of gathering and scattering as the self of all the wheels with the pleasure of the four enjoyments. Furthermore, in the seventh chapter it says: "The glorious body of Vajrasattva, inseparable from method and wisdom, abides in the place of great bliss and secrecy, possessing the five secret intentions, the six supreme actions, performing pleasure and enjoying the four pleasures, the supreme self of all the wheels, always performing the action of gathering and scattering.
Chinese
住。六道坛城身，作同族众之主。如是。现在修作会供轮之事者，首先需要前行仪轨。其中，坛城之庄严是：诸佛之誓句威光，金刚萨埵显现乐，如来之天物胜妙，以珍宝严饰等庄严。悬挂铃铛胜幢之，殊胜幡旗之时，以实物财富，以及意幻化现，咒语，手印和三摩地加持的珍宝，毗琉璃，羯胝迦，阿湿摩揭拉，因陀罗尼罗，布沙拉伽，斯布伽，金刚，石之精华，阿拏咤尼罗，尼曼和水晶，瑟，摩尼等物所成的念珠，垂饰，以网装饰，丝绸等伞，吉祥。以及幢，幡，幡旗，帷幔，扎彩等，语乃金刚萨埵之显现所生，安乐即是诸佛之誓句，功德之贪着和事业之显现无离而住。另有如来之天物珍宝的坐骑等所庄严之大殿，铃铛等摇动之声，作比其更深广之宣扬。各自之真如，作表示和明示。另为安置一切广大之供品会供，金刚语和供品等，歌舞和钹作幻化，花香之调合，灯香等具备，与供养天女等一起的供养会供，色之差别珍宝七种，和供养之物八种，吉祥八瑞物，贤瓶，如意树，如意牛，如意宝珠等之像所装饰的天女等也应安放。声音的差别，笛子，琵琶，陶鼓，圆鼓，海螺，铜号，珍珠项链，九弦琴，钹，排箫等实际发出声音，乐
English
Resides. The six-realm mandala body, Acts as the chief of the kindred assembly. Thus it is. Now, those who perform the work of the assembly mandala, first need a preliminary ritual. Among them, the adornment of the mandala is: The glorious pledge of all Buddhas, Vajrasattva's appearance of bliss, The supreme divine substance of the Tathagatas, Adorned with precious jewels and the like. When hanging the excellent banner of bells and victory, With actual wealth, and mentally emanated, Blessed by mantra, mudra, and samadhi, precious beryl, katika, ashmagarbha, indranila, pusharaga, spuga, vajra, essence of stone, anatarnila, niman and crystal, zi, pearl, etc., rosaries made of materials, pendants, decorated with nets, umbrellas of silk, etc., auspicious. And banners, flags, pennants, curtains, tassels, etc., speech is born from the appearance of Vajrasattva, bliss itself is the pledge of all Buddhas, the attachment of qualities and the appearance of actions remain inseparable. Furthermore, the great hall adorned with the mounts of the Tathagatas' divine jewel substances, etc., the sound of bells, etc., makes a deeper and wider proclamation than that. Each one's Suchness, is shown and clarified. Furthermore, in order to place all the vast offerings of the assembly, Vajra words and offerings, etc., songs and cymbals are transformed, the combination of flowers and incense, lamps, fragrances, etc. are equipped, the offering assembly together with the offering goddesses, the seven kinds of precious colors, and the eight kinds of offering objects, the eight auspicious symbols, the auspicious vase, the wish-fulfilling tree, the wish-fulfilling cow, the wish-fulfilling jewel, etc., the goddesses decorated with images should also be placed. Differences in sound, flutes, lutes, pottery drums, round drums, conch shells, copper horns, pearl necklaces, nine-stringed harps, cymbals, panpipes, etc. actually produce sounds, music