Tibetan
ལེའུ་དྲུག་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་དྲུག་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །གང་ཞིག་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་དུ་བྱ་བ་ནི། །བསོད་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བའི་དོན་ལམ་གཉིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་པོ། །རབ་ཏུ་སྤྱོད་བའི་མཐུ་དག་གིས། །འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་དེ། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ནི། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ།། མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བཤད། །མཚོན་བྱའི་དབང་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྗེས་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྩོམ་པ་དང༌། ཚིག་གི་དབང་དུ་ལེའུ་ལྔ་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བྱུང་བས་མཚམས་སྦྱར་བའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བ་གང་གིས་སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ལམ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་རང་གྱི་མོས་པ་དང་འབྱོར་བའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་དང་དུས་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་དུས་ ༄། །སྟོན་དང༌། དཔའ་བོའི་དུས་ཀྱི་སྟོན་མོའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཆོས་སོ་སོའི་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་སྤྱོད་པའི་མཐུས། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་མཐུས། །ལམ་སྦྱོང་ཞིང་འབྲས་བུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེན་གནས་སུ་གྱུར་པ་འདིས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། །གང་ཞིག་རྣལ་འབོར་ལས་སྦྱོར་བ། །དེ་ཉིད་ཚོགས་ཀྱིས་གྲུབ་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་སྦྱོར་བས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་སྦྱོར་ཐབས་ནི་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །བརྟན་གནས་དུས་གསུམ་སྔོན་འགྲོ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ལྔ་I་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་སྤྱོད་ལས་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །དེ
Chinese
第六品之义释 第六品之义释 ༄། །凡是成办自他一切利益之事，都应作为道路，即是福德与智慧资粮之事。在胜于其他乘的意义上，当二道合一修持之时，能将一切功德之源结合，并通过三门之行圆满，生起一切道与果，成就自身一切圆满功德。如根本续云：福慧资粮大，善用其力故，成就一切果，自智合于处。 首先承诺解释会供轮坛城：此后，在一切时处，以各种殊胜的方式，诸佛皆平等结合，空行幻化胜乐说。为了配合所象征的圆满支分，会供的次第被撰写，并且在词语的意义上，与第五品相承接，以此来连接上下文。因此，为了瑜伽士通过不同的行为来成就道路，应该以自己的意愿和能力进入各种会供仪轨。应当像了解处所和时间等差别一样去了解。通过修持和实践会供轮、会供修法、会供供养以及黑汝嘎时轮，以及勇士时的宴飨次第等各种方式，如各种法门仪轨中所说的那样，凭借圆满殊胜的因缘，道路得以净化，并从殊胜的果实中结合，从而获得无上喜乐和意乐的自性，成为功德圆满的所依。因此，在第七观想中说：何者结合瑜伽，彼即会供成就，福慧资粮结合故，各种方式皆殊胜。其结合之法有五：稳固处、三时、前行，五种修法及仪轨，依此行持诸业皆圆满。
English
Explanation of the Meaning of Chapter Six Explanation of the Meaning of Chapter Six ༄། །Whatever is to be done as a path for accomplishing all the benefits of oneself and others is the activity of the accumulation of merit and wisdom. In the sense that it is superior to other vehicles, when the two paths are practiced together, it connects to the source of all qualities, and through the perfection of the actions of the three doors, all paths and fruits are born, and all the perfect qualities of oneself are accomplished. As it is said in the Root Tantra: The great accumulation of merit and wisdom, by the power of practicing it well, accomplishes all fruits, and connects one's own wisdom to its place. First, the promise to explain the mandala of the assembly is made: Thereafter, in all places and times, in various excellent ways, all Buddhas are equally united, and the illusory bliss of the Dakinis is explained. In order to match the complete limbs that are symbolized, the order of the assembly is composed, and in the meaning of the words, it is connected to the fifth chapter, in order to connect the context. Therefore, in order for yogis to accomplish the path through different actions, one should enter into various assembly rituals according to one's own wishes and abilities. One should understand it as one understands the differences of place and time, etc. Through the power of practicing and engaging in the assembly wheel, the assembly practice, the assembly offering, and the Heruka Kalachakra, as well as the various ways of the feast sequence at the time of the heroes, as it appears in the rituals of the various dharmas, by the power of the complete and excellent causes and conditions, the path is purified, and it is connected from the excellent fruit, thereby obtaining the supreme bliss and the nature of mental bliss, becoming the basis for the perfection of qualities. Therefore, it is said in the Seventh Contemplation: Whoever unites yoga, that is accomplished by the assembly, by the union of the accumulation of merit and wisdom, all ways become excellent. There are five ways to unite it: stable place, three times, preliminary practices, five practices and rituals, by practicing these, all actions become perfect.