Tibetan
ང་བསྐུར་བས། །ཇི་ལྟ་བར་ནི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སྟེགས་བུ་བཅའ་བ་དང། སློབ་མ་གདན་ལ་གཞག་སྟེ་བརྒྱན་པ་དང༌། སློབ་མ་སྦྱང་བ་དང༌། རིགས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམ་ཞིང་མཆོད་པ་སྟེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་བཞིའི་རྗེས་ལ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་དག་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟགས་མཚོན་ཞིང༌། དོན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཆུའི་དབང་དང༌། དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དབང་དང༌། དྲིལ་བུའི་དབང་དང༌། མིང་གི་དབང་དག་བསྐུར་ཞིང་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྣན་ཞིང་སྡོམ་པ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་སྡོམ་པ་ ༄། །ཉམས་པའི་སྐྱོན་དང༌། སྲིད་པ་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་སྤང་བྱ་དང༌། ལྟ་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དག་རིམ་པ་བཞིན་བྱས་ནས། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། །དམར་ཆེན་པོ་དང་ག་པུར་བཅས། །ཙནྡན་དམར་པོ་སྦྱར་བ་རྣམས། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞག་པ་ལ། །གཡོན་པ་མཚན་འཛིན་རྡོ་རྗེར་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ལས་དང་པོ་པའི་དབང་དུ་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དག་ཙནྡན་དམར་པོ་དང་སྦྱར་ཏེ། མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཐོད་པར་བླུགས་ལ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང༌། གཡོན་པ་མཚན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་སྲིན་མཐེབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་དུ་མྱང་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དུས་སུ་ནི། གསང་བའི་གནས་ནས་སྨྲ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ལས། འདིར་ནི་ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པས་བྱ་བ་མི་འདྲ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ་དབེན་ཞིང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་ཤེས་རབ་མ་ཡོན་ཏན་ཅན་རབ་ཏུ་
Chinese
关于灌顶，如何进行灌顶呢？也就是祈请，设置法座，让弟子就座并装饰，调伏弟子，观想本尊并供养，在这些前行四支之后，进行智慧灌顶。如同往昔的诸佛以佛宝头饰等进行灌顶一样，象征五部佛的五种智慧，以及成就事业的自性之水灌顶、头饰灌顶、金刚杵灌顶、铃灌顶和名字灌顶，并开示利益，按照宣说誓言的次第增加，戒律是布施和戒律，以及破戒的过患，清净轮回，不相符的应断除，以及具有见行而享用五妙欲的诀窍。之后，依次进行金刚阿阇黎的灌顶仪轨。为了秘密灌顶，说“红色的东西和冰片等，以及混合的红色檀香木，放置在会众的中央，左手拿着铃杵”等等。依靠会众的坛城和修持而进行灌顶，以及仅仅依靠影像坛城而进行灌顶，对于初学者来说，父母双运，方便和智慧二者无别的游舞所产生的日月坛城二者混合在一起，与红色檀香木混合，倒入具有名相的颅器中，放置在会众坛城的中央，以具有本尊瑜伽加持，左手以持铃杵的无名指手印，像饮用甘露一样品尝，就能获得殊胜的成就。也就是说，仅仅以灌顶为目的的时候，应该从秘密处取出语金刚手印，放入受用处，这里是为了积聚会众和修持的目的而宣说的，所以所作不同。总而言之，是这样的，在寂静且装饰华丽的地方，请金刚阿阇黎入座，然后是具有功德的智慧母。
English
Regarding empowerment, how is empowerment performed? That is, making requests, setting up the seat, having the disciple sit on the seat and decorating it, subduing the disciple, visualizing the deity and making offerings, after these four preliminary branches, the wisdom empowerment should be performed. Just as the Buddhas of the past performed empowerment with Buddha jewel headdresses, etc., symbolizing the five wisdoms of the five families of Buddhas, as well as the water empowerment of the nature of accomplishing activities, the headdress empowerment, the vajra empowerment, the bell empowerment, and the name empowerment, and showing the benefits, adding according to the order of proclaiming vows, the precepts are generosity and discipline, as well as the faults of breaking precepts, purifying samsara, what is incompatible should be eliminated, and the key to enjoying the five desirable qualities with view and conduct. After that, the empowerment rituals of the Vajra Acharya are performed in order. For the sake of secret empowerment, it is said, "Red things and borneol, etc., as well as mixed red sandalwood, are placed in the center of the assembly, the left hand holding the bell and vajra," etc. Relying on the mandala of the assembly and practice to perform empowerment, as well as relying only on the image mandala to perform empowerment, for beginners, the union of father and mother, the two mandalas of the sun and moon produced by the play of the inseparability of skillful means and wisdom are mixed together, mixed with red sandalwood, poured into a skull cup with names, placed in the center of the assembly mandala, blessed with the yoga of the deity, the left hand with the ring finger mudra holding the bell and vajra, tasting it like drinking nectar, one will obtain supreme accomplishment. That is to say, when the sole purpose is empowerment, the speech vajra mudra should be taken from the secret place and placed in the place of enjoyment, here it is said for the purpose of accumulating the assembly and practice, so the actions are different. In short, it is like this, in a quiet and ornately decorated place, invite the Vajra Acharya to sit, and then the wisdom mother with virtues.
Tibetan
བརྟགས་ནས། དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་ཞིང་མཉེས་པར་བྱས་ལ། སླར་སློབ་མས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བའི་ལན་བརྗོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པས་ལྷ་མོ་སྦྱང་ཞིང་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རོལ་པ་མཛད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྒྲུབ་པའམ། ཡང་ན་སློབ་མའི་ཁར་དབབ་ཅིང་གནང་བའི་ལན་བརྗོད་པ་དང༌། སློབ་མས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་གཞུག་སྟེ་དོན་བཞིན་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གསང་བ་ཆེན་ ༄། །པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ཚིག་གཅིག་ལ་ཟུར་གཉིས་སུ་འདྲེན་ཏེ། རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །སྲིན་ལག་དང་ནི་མཐེ་བོའི་རྩེས། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ན། །རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་ཡང་གོང་ནས་འབྱུང་བའི། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཞིམ་ལུས། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་གོས་དང་རྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ་ལན་གདབ་པ་དང༌། ལྷ་མོས་གྲོགས་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། གྲོགས་ཀྱིས་ལན་བརྗོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གནས་དབེན་པར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྒོམ་པ་དང༌། སྦྱོར་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཚན་མ་བརྟག་པ་དང༌། མཚོན་བྱ་དོན་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླང་ཞིང་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །རྒྱས་མི་ཐེབས་ཤིང་མི་རྨོངས་ཏེ། །དེ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་དག་ལ་ནི། །འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོ་དྲག་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་མི་ཐེབས་ཤིང༌། །རིམས་ལ་སོགས་པའི་གློ་བུར་དག་གིས་ཀྱང་གནོད་མི་ནུས་སོ། །དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་རིམ་པ་ནི། །དེ་ནས་མནའ་ནི་བསྒྲག་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐུན་པ་ཡིས། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པའི་བཀའ་སྩལ་བ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དང་པོ་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པའི་རིམ་པ་ནི་མནའ་བསྒྲག་ཅིང་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིགས
Chinese
考察之后，献上灌顶加持，令上师欢喜，之后弟子祈请，上师说应允之语，为了灌顶之义，以沐浴等净化天女并生起为天女，灌顶加持后享用，在坛城中央修持菩提心，或者放入弟子口中并说应允之语，弟子安住于受用之位如实观修。之后为了大秘密的灌顶，一句引为二义：自身具有本尊瑜伽，以无名指和拇指之尖，如饮寂静之饮料般，就能获得常恒之成就。以及还有上面所说的：之后沐浴身体芬芳，随力所及的衣服和装饰。等等之义，劝请上师并作祈请。交付天女于手中并作答复，天女劝请同伴，同伴说应允之语，称赞功德，为了灌顶之义，在寂静处修持方便和智慧，以各种结合方便之门观察相，取象征意义和意义的菩提心并令上师欢喜，这是大乐灌顶之仪轨。这些的利益是：所有佛陀的结合，空行母的众眷属也，不会被扰乱也不会迷惑，不会对其造成损害。仅仅以明妃灌顶之门进入如法行持的瑜伽士们，世间空行母等猛厉男女的众眷属不会扰乱，瘟疫等突发事件也不能加害。这些的誓言和戒律的次第是：之后宣誓，所有佛陀一致，赐予最极常恒之教诲，给予誓言戒律。首先是弟子灌顶后宣誓的次第，是为了宣誓并给予戒律。种姓坛城结合的明观，以心间的光芒照耀种姓。
English
After examining, offer the empowerment and blessings, making the guru happy, and then the disciple makes a request, and the guru speaks words of acceptance. For the meaning of the empowerment, purify the goddess with bathing etc. and generate her as a goddess, empower and bless her and enjoy her. Cultivate the bodhicitta in the center of the mandala, or place it in the disciple's mouth and speak words of acceptance. The disciple abides in the place of enjoyment and cultivates it as it is. After that, for the empowerment of the great secret, one sentence is drawn into two meanings: possessing the yoga of one's own deity, with the tips of the ring finger and thumb, like drinking a peaceful drink, one will obtain the constant accomplishment. And also, as mentioned above: then bathe, the body is fragrant, clothes and ornaments as available. With meanings such as these, urge the guru and make requests. Hand over the goddess and give a reply, the goddess urges her companion, the companion speaks words of acceptance, praises the qualities, for the meaning of the empowerment, cultivate skillful means and wisdom in a secluded place, examine the signs through various means of union, take the bodhicitta that symbolizes meaning and meaning and make the guru happy. This is the ritual of the great bliss empowerment. The benefits of these are: the union of all Buddhas, even the retinue of dakinis, will not be disturbed or confused, and will not cause harm to it. For those yogis who enter into proper conduct through the door of the wisdom empowerment alone, the retinue of fierce males and females such as worldly dakinis will not be disturbed, and sudden events such as plagues cannot harm them. The order of these vows and precepts is: then swear an oath, all Buddhas are in agreement, bestow the supreme and constant teachings, give the vows and precepts. First, the order of swearing vows after the disciple's empowerment is for the sake of swearing vows and giving precepts. The clear visualization of the union of the lineage mandala, illuminates the lineage with the light rays of the heart.