Tibetan
པའ་ལ་གནས་ཏེ། །མཆོད་པ་མ་ལུས་མེད་པ་ཡི། །རབ་འབྱམ་ལས་ལས་སྦྱར་དུ་རུང༌། །སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྱུར་ཞིང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་འདིས་མཆོད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་ལ་ཡང་གོང་ནས་གསུངས་པའི་གླུ་འདི་དག་ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཕྲིན་ལས་དག་གི་དུས་སུ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང༌། བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་དུ་རུང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གླུ་ཡི་བསྐུལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རབ་འབྱམ་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །བསྙེན་དང་སྒྲུབ་སོགས་གང་དག་གིས། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཀུན་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གང་དག་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་དང། །མཆོད་པ་དག་ནི་མི་འབྱོར་བ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་མཆོད་བྱས་ན། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཡུན་རིང་དུ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ལམ་གང་དག་གསལ་བར་མ་གྱུར་བ་དང༌། དངོས་སུ་འབྱོར་བའི་རྫས་མ་ཚོགས་པ་དག་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་རྒྱ་ ༄། །ཆེན་པོ་སྤྲུལ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་འཕྲུལ་བའི་མཐུས། །ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བྱའོ། །ད་ནི་སློབ་མའི་ལས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ། མཆོད་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་དག་དང༌། །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་དག་གིས་ནི། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་བྱས་ནས། །སློབ་མ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཅས་པས་འབྱོར་བའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལྷ་མོ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་དང༌། བདུག་སྤོས་ཀྱི་རིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མར་མེའི་སྡོང་པོ་དང༌། ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དྲིའི་སྦྱར་མ་རང་བཞིན་དང༌། བཅོས་མ་ལས་བྱུང་བདག་གིས་སྣ་དྲངས་ཤིང༌། དེའི་རྗེས་ལ་གཞན་དག་ཀྱང་ཕུལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་འཇུག་པའི་ཕྱིར། ཐུན་མཚམས་སུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། ཡོལ་བའི་ནང་དུ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། རྗེས་སུ་བྱ་བའི་ལས་དག་གི་རིམ་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་
Chinese
安住于（巴）位，所有供养无有缺，广大事业皆可应用。以各自的明咒、手印和三摩地转变，以此偈颂应用于一切供养事业。其他方面，以上所说的所有这些歌，可用于亲近、修持、荟供轮、事业等的时侯，迎请、献供、赞颂和劝请的一切事业。如根本续中所说：以歌的各种劝请，应用于广大事业中，以亲近和修持等，一切仪轨支分皆成就。如是供养的利益。无论何者尚未成就，以及供养无法获得，以此手印作供养，一切供养迅速成就。长久以来未能明晰辨别的道路，以及实际上无法聚齐的物品，则以以上的手印供养，幻化广大的坛城，凭借善妙幻化的力量，一切都将成就。现在讲述作为弟子应行之次第，即进入坛城之方法：以此供养之方便，以及四位天女，以花等作供养后，摄受所有弟子。金刚阿阇黎在众会坛城中，以一切供养的明咒、手印和三摩地，加持所有可得之物，以四天女之仪态，献上花等花鬘，以及香丸等，灯树，花环等，香的混合物，无论是天然的还是人工的，由我引导，之后其他人也献上，使阿阇黎进入。之后，为了弟子的利益而祈请，为了进入，依次进行分段时应行的仪轨，放入帷幕内的仪轨，以及之后应行的事业。这些仪轨如下：首先，金刚阿阇黎应如先前进入坛城一样行事，并观想坛城的清净。
English
Remaining in the position of 'Pa,' without lacking any offerings, all vast activities can be applied. Transforming with individual mantras, mudras, and samadhis, apply this verse to all offering activities. Furthermore, all these songs mentioned above can be used during times of approach, accomplishment, tsok khorlo, and activities, for all activities of inviting, offering, praising, and urging. As stated in the root tantra: 'With various urgings of songs, apply to vast activities. With approach and accomplishment, etc., all branches of the ritual will be accomplished.' Thus are the benefits of offering. Whatever has not been accomplished, and offerings cannot be obtained, by making offerings with this mudra, all offerings will be quickly accomplished. For those paths of prolonged discernment that have not been clarified, and for those substances that cannot be actually gathered, by offering with the above mudra offerings, manifest a vast mandala, and through the power of skillful manifestation, everything will be accomplished. Now, the method of entering the mandala is taught from the sequence of activities to be performed as a disciple: With these means of offering, and the four goddesses, after making offerings with flowers, etc., all disciples should be taken. In the mandala of the assembly of Vajra Acharyas, with the mantras, mudras, and samadhis of all offerings, bless all obtainable substances, and in the manner of the four goddesses, offer garlands of flowers, etc., and incense pills, etc., lamp trees, garlands, etc., mixtures of fragrances, whether natural or artificial, led by myself, and then others also offer, causing the Acharya to enter. Afterwards, pray for the benefit of the disciples, and for the sake of entering, proceed in sequence with the rituals to be performed during intervals, the rituals of placing within the curtain, and the activities to be performed afterwards. These rituals are as follows: First, the Vajra Acharya should act as he previously entered the mandala, and contemplate the purity of the mandala.
Tibetan
པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བདེན་པ་བདར་བ་དང་དབང་བཞི་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་མཉེས་པའི་ཆོ་ག་དག་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་མ་སྟེགས་བུ་ལ་བཞག་སྟེ། བུམ་པའི་ཆུས་བསང་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང༌། གདོང་གཡོགས་པ་དང༌། ཕྲེང་བ་ཐོགས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དྲིས་ལེན་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སླར་གཞུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེས་ན། དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཅི་འདོད་པར། །སྙིམ་པའི་གར་ནི་ཀུན་བསྐྱེད་ནས། །དེ་དག་གདོང་ནི་མཛེས་པ་ཡི། །རས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས་གཟུང་བར་བྱ། །དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རས་ཁ་དོག་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་གདོང་གཡོགས་ཏེ། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་ ༄། །སྙིམ་པའི་གར་ཐབས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་ཐལ་མོ་ཁ་སྦུབ་པའི་སྟེང་དུ་གཡས་པའི་ཐལ་མོ་གན་རྒྱལ་དུ་བཞག་པ་སྟེ། མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེབ་ཆེན་དུ་བསྣོལ་མར་སྦྲེལ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ཏེ་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཞུག་པའི་ཐབས་དང༌། ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། གསང་བ་བསྒོ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་དང༌། མནའ་ཆུ་བླུད་པ་དང༌། སྐུའི་དམ་ཚིག་བསྣན་པའི་ཆོ་ག་བཞིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་བྱ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་དབབ་པའི་ཐབས་དང༌། དབབ་པའི་མཚན་མ་དང༌། བདེ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་འདོད་པར། །སློབ་མ་མེ་ཏོག་འཐོར་དུ་གཞུག །ལྷ་མོ་གང་ལ་ལྷུང་བ་ནི། །ལྷ་དེ་དེ་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྟས་བརྟག་པའོ། །དེ་ཡང་བདེན་པ་བརྗོད་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་དབབ་པ་དང༌། མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་བརྟག་པ་དང༌། ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བྱ་བ་ནི། །དེ་ནས་གདོང་ནི་བཀྲོལ་ནས་ཀྱང༌། །ཡོན་གྱི་མཆོག་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མིག་དབྱེ་ཞིང་གདོང་གཡོགས་བསལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟས་ནས་ཡོན་དབུལ་བ་དང་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དབ
Chinese
以及，祈请菩提心之偈颂，陈述真实并于相续中生起四灌顶，以及行令诸天与上师欢喜之仪轨。其后，将弟子置于法座上，以宝瓶之水沐浴，供养，遮面，持念珠而发心，提问，皈依，祈请，是为再次引入之仪轨。因此，欲求成就者随其所欲，皆生起合掌之舞，以美丽之丝绸遮彼等之面而执持。为了获得如所欲求之低下之成就与殊胜之成就等各种成就，以与各自部族相应之六种颜色之丝绸遮面，于各自之坛城中为所欲之义而祈请， ༄། 合掌之舞以方便之法回绕三次后，以金刚持之手印束缚，左手掌心向下，右手掌心向上放置，小指与大拇指交叉相连，持珍宝念珠而置于帷幕之中。此乃引入之方法，积聚资粮，宣告秘密，宣说誓言，灌饮盟誓之水，以增加身之誓言之四种仪轨，使成为身语意之金刚，以及祈请与降临之方法，降临之征相，施予安乐，以五种大功德降临智慧。因此，进入之仪轨是：如欲如何获得成就，令弟子抛撒鲜花，花落于何本尊，则于彼本尊成就。为了观察自己成就之征相，于坛城中抛撒鲜花，以此之门观察征兆。此乃从陈述真实中降临成就，抛撒鲜花，观察成就，以念珠庄严。其后应做的是：此后亦解开面纱，献上最胜之供品。以金针开眼，移除面纱，观看坛城后献供并下达命令。其后为了灌顶，诸佛珍宝灌
English
And, supplicating the verses of Bodhicitta, stating the truth and generating the four empowerments in the continuum, and performing the rituals that please the deities and the gurus. After that, the disciple is placed on the seat, cleansed with the water of the vase, offerings are made, the face is covered, the rosary is held, and the mind is generated, questions are asked, refuge is taken, prayers are made, and it is the ritual of re-entry. Therefore, whoever desires accomplishments, generates all the dances of clasped hands, and holds them with beautiful silk covering their faces. In order to obtain various accomplishments such as inferior accomplishments and supreme accomplishments as desired, the face is covered with six kinds of silk colors corresponding to each family, and prayers are made in each mandala for the desired meaning, ༄། The dance of clasped hands is circled three times with skillful means, bound with the vajra-holder's hand seal, the left palm facing down, the right palm facing up, the little finger and thumb crossed and connected, holding a precious rosary and placed inside the curtain. This is the method of introduction, accumulating merit, proclaiming secrets, proclaiming vows, pouring oath water, and the four rituals of adding the body's vows, making it the vajra of body, speech, and mind, and the method of praying and descending, the signs of descending, bestowing bliss, and descending wisdom with five great qualities. Therefore, the ritual of entering is: how to obtain accomplishments as desired, let the disciple scatter flowers, whichever deity the flower falls on, that deity will be accomplished. In order to observe the signs of one's own accomplishments, scatter flowers in the mandala, and observe the signs through that door. This is descending accomplishments from stating the truth, scattering flowers, observing accomplishments, and adorning with rosaries. What should be done after that is: after that, also untie the veil, and offer the best of offerings. Open the eyes with a golden needle, remove the veil, look at the mandala, and then make offerings and issue commands. After that, for the sake of empowerment, the Buddhas' precious empowerments