Tibetan
ལ་བཟང་མཆོག །དགྱེས་པ་རང་གི་དམ་ཚིག་སྐྱོན་མེད་རྟག་ལ་རོལ་ཅིག་རོལ་ཅིག་ཧོ། །ཀྱེ་མ་ཧོ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདག་པོ་རང་གི་དམ་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་གསང་བའི་ལྷ་མོ་མཆོག་རྣམས་སོ། །ངོ་མཚར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་གཞན་དག་གི་རྨོངས་པ་སེལ་བར་མཛད་ཅིང༌། ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་མཐུས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས་ལྷ་མོ་བདེ་མཆོག་མའི་རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བའི་གདུལ་བྱ་གྲོལ་བར་མཛད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་མཚོན་པའི་རྟགས་ཀྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་བ་མོ་སྟེ། སྐལ་བཟང་མཆོག་ལ་དགྱེས་པར་གནས་པ་དང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་གཞན་སྐྱོང་བར་མཛད་ཅིང་ཁམས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དྲི་མའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པས། ལྷ་མོ་སྣང་མཛད་མའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དུས་ཀུན་དུ་རོལ་ཅིང་གནས་སྐབས་ཀུན་དུ་རོལ་ཅིག་པ་དང༌། ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་གསང་བར་གྱུར་བའི་དོན་ལ་དབང་ཐོབ་པས་བདག་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་དང་བཅས་པའི་ཆ་ལུགས་སྟོན་པས་སློབ་མ་མོ་སྟེ། རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་ལ་དགའ་བ་རབ་ཏུ་གསང་བའི་དོན་དང་ལྡན་པས་ལྷ་མོ་མཆོག་རྣམས་སོ། །ད་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གདུལ་བ་གསལ་བར་མཁྱེན། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་ཧོ། །ཀྱེ་མ་དམ་པ་རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ལ་སྟོན། །སོ་སོའི་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་གི་རྒྱུད་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་གཟིགས་ ༄། །ནས་དེ་དང་ཚུལ་མཐུན་པའི་གདུལ་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གསལ་བར་མཁྱེན་པའི་དོན་མཛད་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་སོ་སོའི་ལྟ་བ་དང་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་གི་ལམ་ལས་བཟློག་ནས་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་སྦྱོར་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐབས་ཁྱད་
Chinese
拉让秋！ 欢喜无损自身誓言，恒常享用吧，享用吧，吼！ 奇哉！至极秘密之主，因是自身誓言之故。 极度秘密的殊胜天女们啊！ 具有种种稀有神变，遣除他者愚昧，以行持殊胜事业之力，无漏大乐恒常安住于自身誓言之自性中，以天女大乐母之族类的事业，解脱所化之有情，无漏之乐持续不断生起，以象征常流之标志，享用方便与智慧之乐，从彼之边际解脱者乃是： 诶玛吙！安乐母也！欢喜安住于贤善殊胜者，以身语意之誓言护佑他者，胜过三界，恒常享用远离垢染之甘露水流。 以天女光明母之事业，时时享用，处处享用，以种种方式行持事业之相，种种作为获得秘密之义之权柄，故成其主。 示现一切佛之身等装束，故为弟子母，因安住于自身誓言之故。 因此，以行持之门，喜悦功德所生之众，具有极度秘密之义，故为殊胜天女们。 今为圆满之门而劝请： 众生之根器，种种调伏，明晰了知。 一切誓言，化为万物有情无情之自性。 一切胜者之本体，瑜伽安乐空行幻化吼！ 奇哉！圣妙恒常之大成就，精勤修持而示现。 观视各自业力所成之种种所化有情之无量心续 ༄། །之后，以与之相符之调伏方便，种种明晰了知之义，行持一切，从各自之见解与分别种种之道路中扭转，融入自身之如实自性大誓言之本体中，故转变为一切法之自性。 彼等以供养之事业，殊胜方便
English
Lha rang chog! Rejoice, flawlessly enjoying your own samaya, constantly enjoy, enjoy, ho! Emaho! Supreme Lord of Secrets, because it is your own samaya. Supreme goddesses of utmost secrecy! Endowed with various wondrous miracles, dispelling the ignorance of others, through the power of engaging in supreme activities, the great bliss free from outflows constantly abides in the very nature of your own samaya, and through the activity of the family of the goddess Mahasukhamata, the beings to be tamed are liberated, and the bliss free from outflows arises continuously, and by the symbol representing the continuous flow, enjoying the bliss of skillful means and wisdom, those who are liberated from the limits of that are: Emaho! Blissful Mother! Joyfully abiding in the excellent and supreme, protecting others with the samaya of body, speech, and mind, surpassing the three realms, constantly enjoying the stream of nectar free from the stain of impurities. Through the activity of the goddess Illuminating Mother, always enjoying, always enjoying, acting in various ways as the characteristic of engaging in activities, having obtained power over the meaning of various secret actions, therefore becoming the master. Showing the attire of all Buddhas and so on, therefore being the disciple mother, because of abiding in one's own samaya. Therefore, through the door of action, rejoicing in the assembly arising from qualities, possessing the meaning of utmost secrecy, therefore being the supreme goddesses. Now, for the sake of urging through the door of perfection: The minds of beings, various ways of taming, clearly knowing. All samayas, transformed into the nature of all animate and inanimate things. The essence of all victors, yoga bliss dakini illusion ho! Alas! The great accomplishment of the sacred and eternal, diligently practice and show. Looking at the countless mindstreams of the various beings to be tamed accomplished by their respective actions ༄། །Afterwards, with the means of taming that are in accordance with it, various meanings of clearly knowing, acting in all ways, turning away from the paths of various views and discriminations, merging into the very nature of one's own true nature, the great samaya, therefore transforming into the very nature of all dharmas. They, with the activity of offering, excellent means
Tibetan
པར་ཅན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་དབྱིངས་ནས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དྲུག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །ཡང་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་རང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གླུ་བླངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །གང་ཞིག་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་གང་ཟག་གི་ལས་བཞིའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གླུ་རྣམ་པ་བཞི་གསུངས་པ་ལས་དང་པོར་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་དོན་དུ་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དོན་མཛད་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། གཉིས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འདོད་པ་དག་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། གསུམ་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ལ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། བཞི་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་སྲོག་གིས་ཕོངས་ཤིང་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པར་བསྐུལ་བའོ། །ཡང་རིགས་ཀྱི་འཁོར་སོ་སོ་རེ་རེའི་སྒོ་ནས་ཡང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་མཛད་པར་བསྐུལ་བ་སྟེ་གནས་སྐབས་ཀྱིས་སྦྱར་བར་ ༄། །བྱའོ། །དེ་ལས་རྣམ་པ་མང་པོའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་ནི། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་དམར་པོ་འཕྲོས། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ནས་ཚུལ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་ཅིང་དེ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཚོགས་ལ་དགའ་བའི་གར་ཐབས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་
Chinese
能示现形象者，乃是从金刚持大尊之自性所生。是诸佛之本体，从瑜伽安乐之界，示现空行安乐之坛城。如是之仪轨，为使六身自然成就之成就者，于瑜伽士之相续中修持。又，为以四天女之咒等，特别以事业之门劝请之故，宣说了“扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：增长），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：生起），榜（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚），霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）”等。应当次第与各自之事业相结合。如是歌唱之利益是：这些歌之王，安住于金刚萨埵之光辉中。等等，宣说了两个偈颂，因易懂之故未解释。为了使喜爱摄略之补特伽罗，以四业之门成办一切悉地，宣说了四种歌。其中第一，为调伏有情之义，以灌顶之事业，从金刚萨埵之坛城，以吉祥莲花舞自在之坛城劝请成办利益。第二，从金刚萨埵，以金刚日之坛城之门，以增益之事业，劝请使喜爱有情所欲者成办利益。第三，从金刚萨埵，以吉祥黑汝嘎与马头明王之坛城之门，以猛厉之事业，劝请使恶劣有情成办利益。第四，从金刚萨埵，以毗卢遮那之坛城之门，劝请为生命困顿，安住于寂静一处之边际者，以息灭之事业成办利益。又，以各各本族之坛城之门，又以四种事业之方式劝请成办利益，应依情况而结合。
English
That which manifests forms arises from the very nature of the Great Vajradhara. It is the essence of all Buddhas, manifesting the mandala of bliss of the Dakinis from the realm of yoga bliss. Such a ritual is to be practiced in the continuum of yogis for the attainment of the spontaneously accomplished six bodies. Furthermore, for the purpose of urging through the mantras of the four goddesses and especially through the gate of activities, mantras such as "Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Increase), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Arise), Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bind), Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Rejoice)" and so forth are spoken. These should be applied sequentially to their respective activities. The benefits of singing such songs are: These kings of songs reside in the glory of Vajrasattva. And so forth, two verses are spoken, but they are not explained because they are easy to understand. In order to accomplish all siddhis through the four activities for individuals who delight in brevity, four types of songs are spoken. The first is to urge the accomplishment of the benefit through the mandala of the glorious Lotus Dance Lord from the mandala of Vajrasattva, with the activity of subjugation for the purpose of taming sentient beings. The second is to urge the accomplishment of the benefit for those who delight in the desires of sentient beings through the activity of increase, from Vajrasattva, through the gate of the mandala of Vajra Sun. The third is to urge the accomplishment of the benefit for wicked sentient beings through the fierce activity, from Vajrasattva, through the gate of the mandala of Glorious Heruka and Supreme Horse. The fourth is to urge the accomplishment of the benefit through the pacifying activity for those sentient beings who are afflicted by life and abide at the edge of a solitary place of peace, from Vajrasattva, through the gate of the mandala of Vairochana. Furthermore, through the gate of each of the respective family mandalas, urging the accomplishment of benefit through the manner of the four activities, which should be combined according to the circumstances.