Tibetan
ཀྱང་སྐྱབས་མཛད་པར་མ་ནུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་རུ་ཏྲ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་དང༌། ཕྲ་མེན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསྡུས་ཏེ་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྦོད་གཏོང་བྱེད་ཅིང༌། སྔོན་གྱི་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོས་དང་དྲག་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་བཅོམ་ནས་ས་སྟེང་གི་ཡ་ཐོག་ཏུ་སོང་སྟེ། རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་ན་གནས་ཤིང་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་ན་ཡང་རྒོལ་བར་བརྩམས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་མཛད་དེ། དཔུང་པ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་པའི་ཚུལ་དུ་བསྣོལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་ལ་གཏོགས་པའི་སྒྲས་ཐམས་ཅད་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི། ཅི་སེ་གོ་ལ་གཅིག་ཙམ་གཏོགས་པའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ༄། །ཅད་བསྡུ་བར་ནུས་སམ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་གྱི་མཐུ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་ཡི་བཀའ་ཙམ་གྱིས་སྐྲག་ནས། །འཁོར་དང་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་བཅས་པ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཤེགས་གྱུར་ན། །གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱས་པར་གང་བར་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཏིལ་འབྲུས་བཅེར་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོ་ལ་གཏོགས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམ་ནི་མ་ལུས་པར། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས། །ཀུན་གྱིས་ཏིལ་འབྲུ་བཞིན་དུ་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་དག་གིས་གདན་འཇོམས་ཆེན་པོའི་བཀའ་བགྲོས་མཛད་ནས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཛད་པ་བསྟན་པར་དགོངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི། །ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །རུ་ཏྲ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཞི་བའི་སྐུས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་དེ་བཞི
Chinese
也未能救护，故向金刚持大尊祈求救护。而且，在根本续中说：此后，鲁扎本人聚集了空行母和微细母众，以各种结合的方式进行诅咒，并以先前业力成就的各种武器和猛烈的密咒摧毁了四大天王，然后到达地面的顶端，住在粗糙变化的园林中，并以各种结合的方式开始攻击胜利的宫殿。等等，说了许多话。又，在金刚萨埵的结合中：为了摄集一切佛，此后薄伽梵金刚持，以金刚萨埵的结合。等等，说了两个偈颂。金刚持大尊具有身语意的结合，以金刚铃的声音摄集一切佛。双臂以金刚束缚之姿交叉，以属于金刚铃的声音使一切入耳谛听。难道仅仅一个铃声就能摄集一切佛吗？因为是从身语意的结合中产生的，所以具有特殊的威力。仅仅听到他的命令就害怕，眷属和轮涅的众会，一切佛都已离去，何况其他？是这样说的。因此，为了显示迎请来的坛城充满世间，如芝麻荚被芝麻籽塞满一样安住的方式。以属于金刚铃的声音，整个世间，连同佛和金刚持，都如芝麻籽一样充满。是这样说的。又，他们商议了摧毁坐垫的大事，想显示大悲的作为。对于极其凶猛残暴者，以寂静不能利益，以智慧方便的体性，如来都化现为忿怒尊。对于黑鲁扎等忿怒尊的形象，不能以寂静的身相调伏，以智慧法界的体性和方便大悲的因缘，
English
and also could not protect. Therefore, they prayed to the Great Vajradhara for refuge. Moreover, in the Root Tantra, it says: "Then, Rudra himself gathered the Dakinis and the great assembly of Pramen, and performed casting spells through various unions. With various weapons accomplished through previous karma and fierce secret mantras, he destroyed the gods of the Four Great Kings and went to the top of the earth. He dwelled in the grove of harsh transformations and began to attack even the victorious palace through various unions." And so on, many words were spoken. Also, in the union of Vajrasattva: "For the purpose of gathering all Buddhas, then the Bhagavan Vajradhara, through the union of Vajrasattva." And so on, two verses were spoken. The Great Vajradhara, endowed with the union of body, speech, and mind, gathers all Buddhas with the sound of the vajra bell. The two arms are crossed in the manner of vajra binding. By the sound belonging to the vajra bell, all are made to listen. Can merely the sound of a single bell gather all Buddhas? Because it arises from the union of body, speech, and mind, it possesses special power. Fearing from just hearing his command, the retinues and assemblies of samsara and nirvana, all the Buddhas have departed, what need to mention others?" This is what was said. Therefore, in order to show that the mandalas that were invited filled the world, abiding in the manner of a sesame pod being filled with sesame seeds. "By that which belongs to the vajra bell, the entire world, together with the Buddhas and Vajradhara, are all filled like sesame seeds." This is what was said. Moreover, they deliberated on the great matter of destroying the seat, intending to show the activity of great compassion. "For those who are extremely fierce and violent, pacification will not be of benefit. The Tathagatas all act as wrathful ones, with the essence of wisdom and skillful means." Those with the form of wrathful deities, such as Black Rudra, cannot be subdued by a peaceful form. From the nature of the wisdom realm and the cause of skillful means and great compassion,
Tibetan
ན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འབྲས་བུའི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །འོ་ན་ཞི་བའི་སྐུས་མི་འདུལ་བ་ཁྲོ་བོའི་སྐུས་ཀྱང་གདུལ་བར་ནུས་སམ་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ཁྲོས་པས་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་སྲེག་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཉོན་མོངས་པ་རང་ཀ་མར་འཛིན་ཅིང་སྤྱོད་པའི་ཁྲོ་བོ་རང་རྒྱུད་པ་དག་གིས་ཀྱང་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་ཀྱང་སྲེག་པར་ནུས་ན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུས་ནི་བཅས་བཅོས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྔོན་བྱུང་སྟོན་པའི་དགོངས་མཛད་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ ༄། །མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་བསླབ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྔོན་བྱུང་གི་མཚན་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱ་བ་དག་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ལས་དང་པོར་ལྷ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་སྣེ་ཡི་རྩེ་མོ་ལ། །ཡིད་ནི་ཡང་དག་བརྟན་པར་གཟུང༌། །སྣ་ཡི་དབུགས་རིང་དྲོ་བ་ལ། །རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་བྱུང༌། །གནས་སྐབས་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པ་བརྟན་པའི་རྣམ་པ་ཡང་དག་པར་གཟུང་སྟེ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རིང་པོ་ཚིག་དྲག་ཅན་དྲོད་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བཅས་པ་ལས་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ད་ནི་འབྲས་བུ་མཛད་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་དང་པོར་གཙོ་བོར་ཆ་ལུགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ནས་ཕྱུང༌། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ །འབར་བས་ཐལ་བར་རབ་ཏུ་འཇིག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བ་བསྒྱུར་ཞིང་ཕུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོ
Chinese
由于一切逝者汇聚的缘故，显现为果位的忿怒尊坛城。那么，如果寂静身不能调伏，忿怒身也能调伏吗？答：具有忿怒相者发怒时，也能焚烧三界，一切佛发怒时，何况焚烧整个三界？仅仅是执持和行持烦恼自性的忿怒自续者，也能焚烧地上、地下、地上的三界。三世一切佛汇聚的自性金刚持大尊，以有为和无为两种方式转变为忿怒相，刹那间焚烧整个三界，更何况其他呢？这些显示了先前诸佛的意旨，是无上秘密之法。后来的瑜伽士也应当在结界坛城等场合如此修学。现在共同讲述先前诸佛的特征和后来的瑜伽士的行为，首先是生起本尊。然后，在鼻尖上，心要如实稳固地执持。从鼻子的长而温暖的呼吸中，产生战胜四魔的金刚持大尊的方便智慧结合的手印，从而生起吉祥黑汝嘎的身语意结合的化现坛城。现在从果位事业的特征来说，首先为了显示主要装束：薄伽梵彼者瑜伽士，化为金刚忿怒后出现。具德金刚黑汝嘎，因燃烧而彻底毁灭。从金刚萨埵的结合，以及方便与智慧无二无别中，化现并摧毁金刚大忿怒之身。那是什么样的呢？具足一切功德之聚的光辉，身语意无二无别的金刚持大尊以不顺之
English
Due to the gathering of all the departed, it appears as the mandala of the wrathful deity of the fruition. Now, if the peaceful form cannot subdue, can the wrathful form also subdue? Answer: Even those with a wrathful appearance can burn the three realms when they are angry. When all the Buddhas are angry, what need is there to mention burning the entire three realms? Even wrathful self-continuums who hold and practice the nature of afflictions can burn the three realms of above the earth, below the earth, and on the earth. The great Vajradhara, the nature of the gathering of all the Buddhas of the three times, transforms into a wrathful appearance in two ways, with and without fabrication, and burns the entire three realms in an instant. What need is there to say more? These reveal the intention of the previous Buddhas, which is the supreme secret Dharma. Later yogis should also study in this way in places such as the boundary mandala. Now, the characteristics of the previous Buddhas and the actions of the later yogis are jointly explained. First, the generation of the deity. Then, on the tip of the nose, the mind should be truly and firmly held. From the long and warm breath of the nose, the mudra of the union of skillful means and wisdom of the great Vajradhara, who overcomes the four maras, arises, thereby generating the manifested mandala of the union of body, speech, and mind of glorious Heruka. Now, from the characteristics of the activity of the fruition, first, in order to show the main attire: The Bhagavan, that very yogi, having transformed into Vajra Krodha, appears. The glorious Vajra Heruka is utterly destroyed by burning. From the union of Vajrasattva, and the inseparability of skillful means and wisdom, the body of the great Vajra Krodha is transformed and destroyed. What is that like? The great Vajradhara, who possesses the splendor of all the accumulations of qualities and whose body, speech, and mind are inseparable, with the unfavorable