Tibetan
མཛད་ཅིང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པས་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དེ་ཉིད་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་དབང་བསྐུར་མ་དང༌། གཏེར་ལྡན་མ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་མཆོག་ལྡན་མ་དང༌། ༄། །མཆོད་ཆེན་མ་དང༌། མདའ་འཛིན་མོ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན་མ་དང༌། ཉི་མ་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་པས་མ་མོ་རྒྱན་ཅན་མ་དང༌། མི་ཐུབ་དཔའ་མོ་དང༌། ཀུན་སྤྱོད་མ་དང༌། ཀུན་ཟ་མོ་དང༌། ཕྱག་བརྙན་མོ་དང༌། གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་མོ་དང༌། ཉི་མའི་མིག་ཅན་མོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྲེག་བྱེད་མ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་མོར་རིན་ཆེན་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཕྱུང་སྟེ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་པས། ཡི་དགས་ལྟོ་མོ་ཆེ་དང༌། དགྲ་འཛིན་མ་དང༌། རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མོ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་མཆེ་བ་ཅན་དང༌། ཀུན་འཛིན་དམ་བྱེད་མོ་དང༌། མི་མཐུན་སྒྱུར་བ་མོ་དང༌། རང་འོད་གསལ་བ་མོ་དང༌། དྲི་ངན་འཐོར་བྱེད་མ་དང༌། འགུགས་པ་མོ་དང༌། འཆིང་བ་མོ་དང༌། དྲག་མོ་ནད་བདག་མོ་དང༌། ནག་མོ་བེ་ཅོན་མ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་བའི་སྒོ་ནས་དྲེགས་བྱེད་སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས་རྟ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱུང་སྟེ་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པས་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལྷ་མོ་གཉིས་དང༌། ཐུན་མོང་གི་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱི་ཆགས་ཆེན་རྒྱལ་མོ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཀུན་སྤྱོད་མ་དང༌། དེ་དང་རིགས་མཐུན་པའི་སྡེ་རྣམས་འཇོམས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞིང་དེ་རེ་རེ་ལ་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་གྲངས་མེད་པ་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན། འདི་ནི་དབུགས་དབྱུང་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གང་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སྐབས་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས། །དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཏིལ་འབྲུས་བཅེར་ཞིང་དེ་དག་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་དང་འདྲ་བར་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་ཅིང༌། དེ་ད
Chinese
作此等事，並以自之明咒，調伏慢者之主。為調伏彼之眷屬故，取出天女灌頂母、寶藏母、勝幢最上母、大供養母、箭執母、喀章嘎執母、日母、金剛頂母等。以各自之明咒，調伏母曜莊嚴母、無敵勇母、普行母、普食母、手印母、戰勝母、日眼母、焚世母等。於外道天女，取出寶鬘等十二，以各自之明咒，調伏餓鬼大腹母、敵執母、風力母、夜叉獠牙母、普執禁制母、不順轉變母、自光明顯母、散臭母、勾召母、束縛母、暴母病主母、黑母杖母等。又由吉祥馬王嬉戲之門，為調伏慢者種種幻化者等種種所化之義。從吉祥金剛持大尊者，取出馬王父母，方便與智慧無二之身，以自之明咒，調伏魔王彼者，及大天慢者之眾。彼等之眷屬一切，乃由特殊之天女二者，及共同之天女種種之門調伏之。種種蓮花母、種種金剛母、四事業壇城之相之貪大女王、事業普行母，及與彼等同族之眾摧伏之。如是廣大壇城種種幻化，且彼一一所顯現之壇城，亦調伏無數所化之眾故。此乃名為種種舒息。彼等所生之自性，乃於虛空界時，善修吉祥金剛薩埵。譬如芝麻囊以芝麻粒充塞，且彼等為油所遍滿一般，器情一切事物，毫無間斷地遍滿於天之壇城中，彼等
English
Having done these things, he subdues the chief of the arrogant ones with his own mantra. In order to subdue his retinue, he extracts the goddesses Empowerment Mother, Treasure-endowed Mother, Supreme Banner Mother, Great Offering Mother, Arrow-wielding Mother, Khatvanga-wielding Mother, Sun Mother, and Vajra Pinnacle Mother. With their respective mantras, he subdues the Matrika Ornamented Mother, Invincible Heroine, Universal Conduct Mother, Universal Eater Mother, Mudra Mother, Victory in Battle Mother, Sun-eyed Mother, and World-burning Mother. From the non-Buddhist goddesses, he extracts twelve, including the precious garland, and with their respective mantras, he subdues the Hungry Ghost Big-bellied Mother, Enemy-holding Mother, Wind-powered Mother, Yaksha Fanged Mother, Universal Holding Binding Mother, Unfavorable Transforming Mother, Self-luminous Clear Mother, Foul Odor Scattering Mother, Summoning Mother, Binding Mother, Fierce Mother Disease Lord Mother, and Black Mother Staff Mother. Furthermore, through the gate of the play of the glorious Horse King, for the sake of taming various beings, such as the arrogant ones who create various illusions, he extracts from the glorious Great Vajradhara himself the form of the Horse King Father and Mother, inseparable in skillful means and wisdom, and with his own mantra, he subdues the King of Demons himself and the hosts of the great arrogant gods. All of their retinue are subdued through the two special goddesses and the various common goddesses. He destroys the various Lotus Mothers, the various Vajra Mothers, the Great Queen of Desire in the form of the mandala of the four activities, the Universal Conduct Mother of Activities, and the hosts of those of the same lineage. Thus, the vast mandala manifests in various ways, and each of those appearing mandalas also subdues countless hosts of beings to be tamed. Therefore, this is called "Various Relaxations." The nature from which they arise is that in the realm of space, the glorious Vajrasattva is well cultivated. Just as a sesame pod is filled with sesame seeds and those are pervaded by oil, all things of vessel and essence pervade the mandala of the deities without interruption, and those
Tibetan
ག་ནི་ ༄། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བའོ། །གཞན་ཡང་མཛད་པའི་ཚོགས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རབ་གྲུབ་པས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱེད། །སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་སུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་ཞིང་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །གཏམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་བྱུང་དང་རྗེས་འཇུག་གི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའོ། །ལེའུ་ལྔ་བའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
何者？ ༄། །乃从吉祥金刚萨埵之自性所生。复次，以事业之众及果实之门，成就自在极成就者，令一切入于自性。以各自事业之门，修行应作之仪轨，令一切功德之显现皆明晰，且与自性之境相合。所谓语之手印，乃是宣说先前发生与随后进入之广大体性。第五品之义，如是分别解说完毕。 第五品之义，分别解说。
English
What is it? ༄། །It arises from the nature of glorious Vajrasattva. Furthermore, through the assembly of activities and the door of fruits, the supremely accomplished master of siddhis causes all to enter into self-nature. Through the door of individual activities, practicing the rituals to be performed, all appearances of qualities become clear, and one is joined to the state of self-nature. The so-called mudra of speech is the explanation of the characteristic of the vast manner of what has previously occurred and what subsequently follows. The meaning of the fifth chapter is thus explained. The meaning of the fifth chapter, explained separately.