Tibetan
་གཙོ་བོ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། དབུགས་དབྱུང་བ་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་པ་ནི་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དྲག་བོ་མུན་པའི་ཚོགས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཕྱུང་ཞིང༌། ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དེ་ཉིད་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ཡང་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མ་དང་དཔའ་མོ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་མོ་དང༌། ཟག་མེད་ཀྱི་སྣོད་འཛིན་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལྡན་མ་དང༌། ༄། །མཛེས་པ་མོ་དང༌། སྤྲིན་ཆེན་མོ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྤྱན་མ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་པས་ང་རོ་ཆེར་སྒྲོགས་པ་མ་དང༌། དཔའ་བོ་མཚོན་ཆ་མ་དང༌། མཛེས་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང༌། ཡིད་མཆོག་རྒྱལ་མོ་དང༌། ཀུན་གཟུགས་མ་དང༌། མཛེས་ཆེན་མོ་དང༌། དྲག་མོ་སྒྲ་ཆེན་མོ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྤྱན་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ཡང་འཁོར་ལོའི་པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཕྱུང་ཞིང༌། །རང་རང་གི་གསངས་སྔགས་བརྗོད་པས་མེ་ཏོག་གསུམ་འཛིན་མ་དང༌། འགྲོ་བའི་ཡིད་འཕྲོག་མ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་གསུམ་འཛིན་མ་དང༌། རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་མོ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་མདའ་འཛིན་མ་དང༌། ནག་མོ་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པ་མོ་དང༌། དམར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང༌། དྲི་མཆོག་སྣ་ཚོགས་ཟབ་མོ་དང༌། དྲག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདྲེན་པ་མོ་དང༌། རབ་གཏུམ་ཡིད་མོ་དང༌། ཀེང་རུས་སྡོམ་པ་མོ་དང༌། རྨོངས་བྱེད་མོ་ཆེན་མོ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། །རུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གཉེན་པོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་མོ་གཽ་རཱི་དང༌། ཙཽ་རཱི་དང༌། པྲ་མོ་ཧ་དང༌། བཻ་ཏཱ་ལི་དང༌། པུཀྐ་སཱི་དང༌། ཙཎྜ་ལཱི་དང༌། གྷ་སྨ་རཱི་དང༌། སྨ་ཤ་ནཱི་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ་རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པས་ཚིག་གསུམ་དྲག་མོ་དང༌། མཆེ་བའི་སྡེ་ཅན་དང༌། མི་སྡུག་གཟུགས་ཅན་དང༌། གནས་འཇོམས་མཚོན་ཆ་མོ་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུ་མ་དང༌། ཚེ་འཕྲོག་མ་དང༌། འཇིགས་པའི་ལས་མཁན་མ་དང༌། དོན་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པའོ། །ཡང་ལྷ་མོ་མདའ་འཛིན་མ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་མ་དང༌། འཁོར་ལོ་འཛིན་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་བ་དན་འཛིན་མ་མོ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྲིན་མོ་མི་ཁྲག་འཐོར་བ་མོ་དང༌། དྲག་མོ་རྩེ་གསུམ་མ་དང༌། ཡིད་མྱུར་གཅོད་པ་མོ་དང༌། སྣ་ཚོགས་མདའ་འཛིན་མ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ཡང་ཁྲོ་མོ་མེ་ཏོག་མེ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཕྱུང་སྟེ་སོ་སོའི་སྔགས་ ༄། །བརྗོད་པས། ཀེང་རུས་འཐོར་བྱེད་མ་དང༌། བདུག་པའི་དྲི་ལྡན་མ་དང༌། དབང་པོའི་ཕྲེང་བ་མ་དང༌། སྲིན་མོ་ཁྲག་འཐོར་མ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕྲེང་འཛིམ་མ་དང༌། མྱུར་དུ་འཆིང་བ་མོ་དང༌། རབ་སྡོམ་ཆེན་མོ་དང༌། རྒྱུད་གསུམ་རློག་བྱེད་མ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྒོ་ནས་དྲེགས་བྱེད་མཐའ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱུང་སྟེ། རང་གི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པས་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་གཟིགས་མ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། ས་འཛིན་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མ་དང༌། པདྨ་གཏུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨོ་དང༌། པདྨའི་ན་བཟའ་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨོའི་དབང་ཕྱུག་མོ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་པས། ཕྱོགས་ཀུན་མཐོང་བ་མོ་དང༌། དཀའ་ཟློག་མ་ཆེན་མོ་དང༌། གནས་བདག་མོ་དང༌། འཇིགས་པའི་གདོང་པ་ཅན་དང༌། འཇིགས་པའི་སྒྲ་འབྱིན་མ་དང༌། མེ་ལྕེའི་གཤོག་ཅན་དང༌། མི་ལྤགས་ཀྱི་གོས་ཅན་མ་དང༌། ཀུན་དུ་འཁྲུག་བྱེད་མ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །པདྨའི་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཕྱུང་སྟེ། སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་པས་གླུ་མཁན་མ་དང༌། ནོར་སྲུང་མ་དང༌། འཇོམས་མ་དང༌། ཀུན་བྱེད་མ་དང༌། མེ་ཏོག་གདུགས་འཛིན་མ་དང༌། འཁོར་ལོའི་ཆ་མ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མོ་དང༌། ལམ་གྱི་གནས་འཇིག་མོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་འཇིག་འཁྲུག་མཛད་མ་དང༌། གནས་ཀུན་སྡོམ་པ་མོ་དང༌། འཇིགས་པ་ལས་སྤྱོད་མ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། གཞན་ཡང་དྲེག་བྱེད་འཇུངས་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་སྣང་བར་
Chinese
主要以简要的方式展示，吸气收摄的次第，即是广为开展的扩张之相，应如是理解。此外，为了展示世尊吉祥遍照如来之相，为了调伏凶猛黑暗之众等所化有情，从吉祥金刚持大尊处，化现出佛陀遍照如来的父身和母身两种形象，念诵“嗡（oṃ，唵，圆满） 勃隆（bhrūṃ，勃隆，种子字） 康（khaṃ，康，空性）”以此调伏了傲慢之主。又为了调伏眷属之众，化现出佛陀菩提母和勇母，以及普贤女，无漏之器持有母，诸佛具足母， 吉祥女，大云母，虚空眼母等，各自念诵咒语，发出巨大吼声之母，勇士兵器母，美鬘母，胜意女王，普形母，大吉祥母，猛母大声母，变幻眼母等，都予以调伏。又化现出琵琶轮母等十二天女，各自念诵秘密咒语，持三花母，夺众生意母，持三胜幢母，极忿怒母，持花箭母，黑水行母，红鬘母，妙香种种深母，以猛烈形象引导母，极忿意母，骷髅束缚母，大迷乱母等，都予以调伏。此外，吉祥黑汝嘎坛城行事业之相是，对于鲁扎等共同和特殊的所化，即是其对治，从金刚持大尊之身，生出吉祥黑汝嘎的大手印无二之相，念诵自身咒语，调伏其主。此外，化现出天女郭里，卓里，扎摩哈，贝达里，布嘎西，旃札里，格玛里，施玛夏尼等，各自念诵咒语，三语猛母，具獠牙众，丑陋形母，摧毁处兵器母，周行母，夺命母，恐怖
English
The main point is to show it in a simple way. The order of inhaling and gathering is the aspect of expanding widely, which should be understood as such. Furthermore, in order to show the aspect of the Blessed One, the glorious Vairocana, for the sake of taming beings such as the fierce and dark masses, from the glorious Vajradhara, the great one, emanated the father and mother forms of the Buddha Vairocana. By reciting "Oṃ Bhrūṃ Khaṃ" (Oṃ Bhrūṃ Khaṃ), the chief of arrogance was subdued. Also, for the purpose of taming the assembly of attendants, emanated the Buddha Bodhi Mother and the Heroine, as well as Samantabhadri, the Immaculate Vessel-Holder Mother, the Buddha-Complete Mother, Beautiful Mother, Great Cloud Mother, and Sky-Eye Mother. By reciting their respective mantras, the Mother Who Proclaims Loudly, the Heroic Weapon Mother, the Beautiful Garland-Bearer, the Supreme Mind Queen, the All-Form Mother, the Great Beautiful Mother, the Fierce Mother Great Sound, and the Changing-Eye, were all subdued. Furthermore, twelve goddesses, such as the Wheel-Lute Mother, were emanated. By reciting their respective secret mantras, the Three-Flower-Holding Mother, the Mind-Captivating Mother of Beings, the Three-Victory-Banner-Holding Mother, the Extremely Wrathful Mother, the Flower-Arrow-Holding Mother, the Black Water-Faring Mother, the Red Garland-Bearer, the Profound Mother of Various Excellent Fragrances, the Mother Who Leads with a Fierce Form, the Extremely Wrathful Mind Mother, the Skeleton-Binding Mother, and the Great Deluding Mother, were all subdued. Furthermore, the way the glorious Heruka mandala accomplishes its purpose is that for the common and special beings to be tamed, such as Rudra, the antidote to them is that from the body of the great Vajradhara, the great mudra of the glorious Heruka arises in a non-dual way. By reciting his own mantra, their chief is subdued. Furthermore, the goddesses Gauri, Chauri, Pramoha, Vetali, Pukkasi, Chandali, Ghasmari, and Smashani were emanated. By reciting their respective mantras, the Fierce Mother of Three Words, the Group with Fangs, the Ugly-Formed One, the Weapon Mother Who Destroys Places, the Wandering Mother, the Life-Taking Mother, the Terrifying
Chinese
以及役使者和辦事的女使們，調伏了她們。 再次，取出持箭女神、持卡杖嘎女神、持輪女神和各種旗幟的女神們，通過各自的咒語，調伏了吸食人血的女妖、三尖銳利母、速斷母和各種持箭母。 再次，取出八位忿怒母，即花朵母、火母等，通過各自的咒語，調伏了散骨母、具熏香母、念珠母、吸血女妖、持屍林念珠母、速縛母、大禁母和毀三續母。 此外，為了調伏傲慢者等各種應調伏的眾生，從吉祥蓮花舞自在主處，取出蓮花舞自在主父母，即方便與智慧無二之身，通過念誦自己的秘密咒語，調伏了魔王。 為了調伏他們的眷屬，取出遍觀女神、度母、持地母、忿怒顰眉母、蓮花暴怒自在母、各種蓮花母、蓮花衣母和金剛蓮花自在母，通過各自的咒語，調伏了普觀母、大除難母、處所主母、具怖面母、發怖畏聲母、具火焰翅母、具人皮衣母和普擾母。 取出蓮花笛母等十二位，通過各自的咒語，調伏了歌女、護財母、摧毀母、普作母、持花傘母、輪分母、普行母、道處毀壞母、精進毀壞擾亂母、處所普禁母、從怖畏中行母和怖畏暴怒母。 此外，為了調伏傲慢吝嗇者等應調伏的眾生，吉祥金剛日輪的壇城如何顯現呢？即從吉祥金剛持處，顯現金剛日父母之身。
English
And subdued the female workers and the female messengers who carry out tasks. Again, having extracted the goddesses holding arrows, the goddesses holding khatvangas, the goddesses holding wheels, and the goddesses holding various banners, through reciting their respective mantras, he subdued the rakshasi who scatters human blood, the fierce three-pointed mother, the swift-cutting mother, and the various arrow-holding mothers. Again, having extracted eight wrathful mothers, such as the flower mother and the fire mother, through reciting their respective mantras, he subdued the bone-scattering mother, the incense-scented mother, the rosary mother, the blood-drinking rakshasi, the charnel ground rosary-holding mother, the swift-binding mother, the great restraining mother, and the three-continuum destroying mother. Furthermore, through the gate of the glorious Padma Dance Lord, for the sake of various beings to be tamed, such as those abiding in the extreme of pride, from the glorious Vajradhara himself, he extracted the form of the Padma Dance Lord, father and mother, inseparable in method and wisdom, and through reciting his own secret mantra, he subdued the king of demons. In order to subdue their retinues, having extracted the goddesses Sarvadarśana, Tara, Dharani, Bhrikuti, Padma Tumbo Wangchukma, various lotuses, the lotus-clad woman, and Vajra Padma Wangchukma, through reciting their respective mantras, he subdued the all-seeing mother, the great obstacle-averting mother, the place-owning mother, the one with a terrifying face, the one emitting terrifying sounds, the one with flaming wings, the one with human skin clothing, and the all-disturbing mother. Having extracted twelve, such as the lotus flute mother, through reciting their respective mantras, he subdued the singer, the wealth-protecting mother, the destroying mother, the all-creating mother, the flower umbrella-holding mother, the wheel-part mother, the all-acting woman, the path-place destroying woman, the diligence-destroying disturbing mother, the all-place binding woman, the fear-acting mother, and the terrifying fierce ones. Furthermore, for the sake of taming arrogant, miserly, and other beings to be tamed, how does the mandala of the glorious Vajra Sun appear? That is, from the glorious Vajradhara, the form of the Vajra Sun father and mother appears.