Tibetan
མནན་ནས་ལྷ་མོ་དཀའ་ཐུབ་བཟློག་མ་ལྷ་ཆེན་པོའི་མིག་ནས་སྤྲུལ་པ་མོ་འགུགས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་མནན་ཅིང་ལྷ་མོ་རུ་མིག་མ་སྙིང་ལས་སྤྲུལ་པ་མོ་བཀུག་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཚངས་པ་མནན་ཏེ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཞི་བ་མོ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དགུག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། འདོད་པའི་ལྷ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་མནན་ནས་མདངས་ལས་སྦྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་དགའ་སྡུག་མའི་དབང་ཕྱུག་མ་འགུགས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་དགུ་པ་ལས། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དབང་ཕྱུག་གནོན། །སྦྱོར་ཆེན་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་མིག་གསུམ་པ་ལས་གསུམ་དྲུག་དྲོངས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚིག་རྐང་པ་དྲུག་གསུངས་པ་ལས། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཕྲིན་ལས་བྱ་བའི་ཐབས་ནི། །ཐབས་དང་རྩལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་སྲིད་མ་ལུས་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཐོབ་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཐའ་ཡས་མཆོག །དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །རྟ་མཆོག་ནི་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཞི་བའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གནས་པ་དང༌། དབང་གི་དུས་སུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གནས་པ་དང༌། རྒྱས་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གནས་པ་དང༌། དྲག་པོའི་དུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གནས་པ་དང༌། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གནས་པས་ན། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་མ་ལུས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་ ༄། །པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། ཧཱཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྟ་མཆོག་ནི། །ཀུན་གྱི་སྤྱི་ལ་རོལ་བའོ། །ཞེས་པ་དང༌། རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གང་གི་དབུས་ལ་ནི། རྟ་མཆོག་འདི་ནི་གཞག་བྱས་ནས། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཡུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པར་མཛད། །འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གོ་འཕང་ལ་དགོངས་པར་མཛད་པས་ན། ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་པ་ཡིས། །སྡིག་མེད་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དུ། །རྩལ་གྱི་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འགྲེལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་མཛད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དཀའ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་པོ། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་རྟག་པ་དང༌། །རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐོབ་ནས། །དང་པོ་རང་གི་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་དཀའ་བ་དག་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཟག་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། རྟག་པར་གནས་པ་དག་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་གཞན་གྱི་དོན་དུ། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་དག །མ་ལུས་པར་ནི་རྒྱས་འདེབས་ཤིང༌། །འཆི་མེད་བྱང་ཆུབ་དཀའ་བ་དག །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟན་པ་སྦྱིན། །རིགས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་འདེབས་ཤིང༌། །རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཞིང་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་མཛད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྟ་མཆོག་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡིས། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཡི། །བསྐལ་བ་ཀུན་དུ་སྲིད་པར་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ཡང་བྱེད། །རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་གདུལ་བས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས། དེ་ལྟར་རྟ་མཆོག་དཔལ་ལ་སོགས། །རྟོག་པ་བླ་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ། ༄། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རིགས་གཅིག་ལས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པར་སྤྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་གསང་བའི་དོན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་དབུགས་དབྱུང་བའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །གཞན་ཡང་དབུགས་དབྱུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད
Chinese
压制之后，从大神之眼中幻化出的禁欲女神，引诱并享用；压制具有威力和神通之首的遍入黑轮，从女神鲁目玛的心中幻化出的女子，引诱并享用；压制众生之母梵天，引诱从寂静女神度母的结合中产生的女子，并享用；压制欲望之神喜乐自在，引诱从光芒中幻化出的女神喜乐母自在母，并享用。又是第九品中说：以极力的威势压制的力量，压制傲慢自在。大结合呼噜呼噜，从三眼者中引出三六。等等这样说了。现在是为了显示是所有事业的主宰，说了六句偈颂。所有事业都达到究竟，是通过金刚马王坛城之门，那本身就是金刚萨埵的自性。那些事业的作法是：以方便和技巧来成办，以猛烈结合来成办之后，三界所有王位，获得金刚持之后，无边殊胜的菩提心，以猛烈结合来成办。马王是事业差别的坛城，寂静时安住于佛陀毗卢遮那的坛城之主，威猛时安住于莲花舞自在的坛城之主，增长时安住于金刚日轮的坛城之主，猛烈时安住于吉祥黑汝嘎的坛城之主，一切种姓的自性时安住于吉祥金刚萨埵的坛城之主，因此是所有事业的主宰，三界所有王位，获得金刚持的果位，无边菩提心以猛烈的结合来成办。又是第七品中说：从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的马王，是享用一切共同的。这样说。在摄略品中也说：无论哪个坛城的中央，安放这马王之后，那本身就是他的坛城。
English
After suppressing, the ascetic goddess emanated from the eyes of the great god, enticing and enjoying; suppressing the all-pervading black wheel, which possesses the power and supreme magic, the woman emanated from the heart of the goddess Rumima, enticing and enjoying; suppressing the mother of beings, Brahma, enticing and enjoying the woman arising from the union of the peaceful goddess Tara; suppressing the god of desire, Joyful Autonomy, enticing and enjoying the goddess Joyful Mother Autonomous Mother, emanated from the radiance. Moreover, it is said in the ninth chapter: "With the power of suppressing with extreme force, suppress the arrogant autonomy. Great union Hulu Hulu, draw three sixes from the three-eyed one." And so on. Now, in order to show that it is the master of all activities, six verses are spoken. All activities are accomplished through the gate of the Vajra Hayagriva Mandala, which itself is the nature of Vajrasattva. The method of performing those activities is: "Accomplish with skillful means, after accomplishing with fierce union, all the kingdoms of the three realms, after obtaining the Vajra Holder, the boundless and supreme Bodhicitta, accomplish with fierce union." Hayagriva is the mandala of special activities, in peaceful times residing as the lord of the mandala of Buddha Vairochana, in powerful times residing as the lord of the mandala of Padma Nartesvara, in increasing times residing as the lord of the mandala of Vajra Sun, in wrathful times residing as the lord of the mandala of glorious Heruka, and in the nature of all lineages residing as the lord of the mandala of glorious Vajrasattva. Therefore, it is the master of all activities, all the kingdoms of the three realms, and attains the state of Vajra Holder, and the boundless Bodhicitta is accomplished by fierce union. Moreover, it is said in the seventh chapter: "Hayagriva arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), enjoys all in common." It is said. It is also said in the Abridged Chapter: "In the center of whichever mandala, after placing this Hayagriva, that itself is his mandala."
Chinese
诶！调伏一切国土。如是说。又以清净之门而行持。以究竟之果位而作意，故以一切清净而信解。无罪之力而显现。以胜妙之技能而压伏。开显佛陀菩提。如是说。彼等所作之利益是，天之成就难得，佛陀菩提大乐，胜妙之果位是常恒的，以自己的瑜伽而获得后，首先为自己的利益而获得成就之理是，共同的成就殊胜八种等天之成就成就甚难者等，殊胜的成就佛陀之菩提大乐之身无漏的果位殊胜的，常恒安住者以自己的瑜伽而获得也。又为他人的利益，有情界全部清净，全部都加以印持，无死菩提之难得者，施予有情众生稳固。以六种姓的行事业种种变幻之四手印印持，各自的种姓之菩提而善加结合并示现也。如是行持之相是，殊胜马之种种变幻，无余无遗的，于一切劫中存在，亦作一切有情之义利。种姓之行事业如何调伏故，恒常安住于有情之义利之理显示也。现在以行持广大之门，如是殊胜马之吉祥等，一切无上之思惟。 嗡！虚空界之无边际，有情界等善加成办。根本坛城等从一种姓而种种变幻之不同轮涅之门，以身语意之无上思惟之理，于虚空界之无边际舒展并作有情之义利也。彼等瑜伽士所修持并成办之次第是，从吉祥殊胜马之秘密义理种种安立而知晓也。吉祥殊胜马之舒发之义理种种解说也。其他又以种种舒发之门，广大之有情一切之义利行持之理是根本续。
English
E! To subdue all lands. Thus it is said. Moreover, it is practiced through the gate of purity. Since the ultimate fruition is intended, it is believed that everything is pure. Manifested by the power of sinlessness. Subduing the other side of skill. Explaining the Buddha's enlightenment. Thus it is said. The benefits of their actions are: the attainment of the gods is difficult, the great bliss of the Buddha's enlightenment, the supreme state is eternal, and after obtaining it through one's own yoga, the way to attain accomplishment for one's own benefit is that the common attainments, such as the eight supreme attainments of the gods, are difficult to accomplish, and the supreme attainment of the Buddha's enlightenment, the great bliss body, is the supreme state without leakage, and those who abide eternally are obtained through their own yoga. Also, for the benefit of others, the sentient realm is completely purified, and all are sealed. Those who are difficult to obtain for immortality and enlightenment bestow stability on sentient beings. The six lineages of activities are sealed with four mudras that transform in various ways, and they are well combined and shown to the enlightenment of their respective lineages. The characteristic of such practice is that the supreme horse transforms in various ways, without remainder or omission, exists in all kalpas, and also performs the meaning of all sentient beings. How the lineage's activities are tamed, it also shows the reason for constantly abiding in the meaning of sentient beings. Now, through the gate of great deeds, such as the auspiciousness of the supreme horse, all the supreme thoughts. Om! The sentient realms of the endless expanse of space are well accomplished. The root mandala and other different wheels of nirvana that transform from one lineage, through the gate of the supreme thought of body, speech, and mind, spread to the endless expanse of space and perform the meaning of sentient beings. The order in which these yogis practice and accomplish is also known from the various establishments of the secret meaning of the auspicious supreme horse. The meaning of the auspicious supreme horse's exhalation is also explained in various ways. Furthermore, the way in which the vast beings of all benefit are practiced through various gates of exhalation is the root tantra.
Tibetan
་ཆེན་པོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ་རིགས་བསྡུས་པའི་ཐུན་མོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོར་བསྟན་པ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་པ་ལས། །དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞིང་དེ་ཉིད་སྤྲོས་པའི་གནས་དང་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དག་ནི། དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ།། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། །རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་གྱི་རྟགས། །གང་གི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་སྣང་བའི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲུག་གོ །དེ་རེ་རེ་ལས་བྱུང་ཡང་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་སྣང་ཞིང་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཐའ་ཡས་པར་བྱུང་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སུ་ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གར་ཁྱབ་པའི་མཉམ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཤིང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱིས་མཐའ་ཀླས་པར་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱས་སོ། །དེ་ཡང་གདུལ་བྱའི་རིས་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་སྦྱོང་བའི་གཉེན་པོར་རང་བྱུང་གི་འཕྲུལ་ ༄། །པ་དག་ཇི་ལྟར་སྣད་བ་ནི། །གཏམ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་པ་དེ་དག་ཉིད། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དག་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ། དང་པོར་དྲེགས་བྱེད་སྡེ་ཚན་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ནི། སྐུ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་ཏེ། བསྙེམས་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་གནོན་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཤིང༌། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཐུས་རང་ཉིད་དང་ཆ་ལུགས་འདྲ་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། དགྱེས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་བཀོད་པས་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་མཛད་དེ། །དེ་དག་གི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གཞོམ་ཞིང་གཉེན་པོའི་
Chinese
从大（曼荼罗）中广泛地开示，为了摄集种姓总集的共同坛城，以及各自的各种坛城，还有从那之中出现的众多坛城之开示，而宣说了两个偈颂。首先，各种坛城是如何产生的，以及那本身扩展之处、所化与能化的历史等是：如彼等无边殊胜者，法界等同与不等同，虚空界之无边际，自生者等语之相。何者之身与一切智慧之自性所成的一切功德之源，即是大金刚持。无始无终之大菩萨，彼之智慧与，从种姓之差别所显现的怙主六佛。从彼一一所生，然从种姓与智慧所显现，且以功德与事业之相而化现的坛城之轮，无边地产生。于佛与有情之境，以有法与法性所遍布的等同与不等同中，种种地扩展，且以虚空界之无边际而遍布且增长。又，为了清净所化之各自的业之障碍，作为对治，自生的幻