Tibetan
གས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང༌། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དགྱེས་ཆགས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དོན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མཚན་ལས། འབར་བ་ཆེན་པོའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་རློག་པར་མཛད་པའོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་མདོག་དང་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས། །སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ་འབར་བའི་དང༌། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་འབར། །འཇིག་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལྟར་དྲག །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་མེ་དང་འདྲ། །ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པས། རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུཪྻ་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་ལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་འབར་བ་ས་ཆགས་པ་གཉིས་དང་མ་བྲལ་བའི་རྟགས་མཚོན་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། མེ་ལ་སོགས་པས་ ༄། །སྣ་ཚོགས་འཇོམས་པ་བཞིན་དུ་དྲག་པོའི་སྐུར་གནས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་དང་འདྲ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་དང་རྒྱན་ཆས་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྗིད་པ་ནི། འབར་བ་ཆེན་པོ་སྐྲ་འབར་བ། །ཐོད་པ་མང་པོ་དབུ་རྒྱན་ཅན། །འཇིག་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལྟར་དྲག །དུར་ཁྲོད་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འཇིགས། །ཁྲོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལྡན་པ། །ཞལ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འགྱུར་པ་དང༌། །སྨིན་མ་ཁྲོ་གཉེར་བཅས་པར་བསྒྱུར། །བར་བའི་ལྟ་བས་གར་བྱས་པས། །དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྣང་བ་ལས་གྲུབ་ཅིང༌། གཞན་འདུལ་བའི་དོན་དུ་བྱུང་བའི་རྔམས་བརྗིད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ཁྲོ་རྟགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་དང༌། གར་རྣམ་པ་དགུའི་མཚན་མས་བརྒྱན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང༌། སྤྱན་མིང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་འབར་བ་ལས་འོད་འཕྲོ་བ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དབུ་རྒྱན་རྒྱན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཚན་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལྟར་དྲག་ཅིང༌། །དུར་ཁྲོད་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཞལ་བཞི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། །དྲ་པོ་དང༌། རྨོངས་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། ཞི་བའི་ཚུལ་དུ་རབ་ཏུ་གནས་ལ། །སྨིན་མའི་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བཏེག་ཅིང་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ལ་སྟོབས་བཅུའི་སྒོ་ནས་ཁྲོ་གཉེར་བཅུའི་བརྗིད་པ། འབར་བའི་གར་ཐབས་རྣམ་པ་བཞིས་བསྐྱོད་ཅིང་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲག་འཐུང་མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་ཞལ། །འབར་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་ཅན། །ཞལ་གཡས་ཞི་བའི་རང་བཞིན་དཀར། །དབུས་མ་མཐིང་ནག་དྲག་པོའི་ཞལ། །གཡོན་པ་རྨོངས་བྱེད་སེར་པོ་སྟེ།
Chinese
摧毁一切，以解脱三门的特征，成为欢喜贪欲事业的主宰，从五种智慧的名义上说，以大燃烧的火焰坛城焚烧和毁灭一切。另外，从身色和光芒等方面来说，勇猛的蓝色心识燃烧着，光芒的红色坛城燃烧着，如同大劫毁灭时一样猛烈，如同尸陀林的火焰一般。由于具有五种智慧，如珍宝般的青金石蓝色，光芒的红色坛城燃烧，象征着土地和水不分离，当器世界毁灭时，如同火焰等摧毁各种事物一样，安住在猛烈的身相中，如同尸陀林的火焰一般。另外，以愤怒尊的装束和装饰的形态而庄严，大燃烧，头发燃烧着，许多头盖骨作为头饰，如同大劫毁灭时一样猛烈，如同尸陀林一样极其恐怖，具有愤怒等的姿态，面容变化多样，眉毛变成愤怒的皱纹，以舞动的姿态进行舞蹈，大威德金刚的身相由自身功德显现而成就，为了调伏他人而出现的威严三十三种，愤怒相六十一种，以九种舞蹈的特征来庄严，金刚燃烧的头发向上竖立，眼睛如同日月坛城般燃烧并发出光芒，头盖骨鬘等作为头饰，以各种装饰品来庄严，以尸陀林的大装束八种来庄严，如同大劫毁灭时一样猛烈，如同尸陀林一样极其恐怖的四张面孔，以愤怒等的姿态变化多样，安住在调伏、迷惑、贪欲和寂静的姿态中，眉毛尖端向上竖立，安住在喜悦的自性中，以十力的姿态显现出十种愤怒皱纹的庄严，以燃烧的舞蹈姿态四种来行动和安住。也就是在根本续部中说：饮血的深蓝色恐怖面容，具有大燃烧的光芒，右脸是寂静自性的白色，中间是深蓝色的猛烈面容，左边是迷惑的黄色。
English
Destroying all, with the characteristics of the three doors of liberation, becoming the master of joyful desire activities, from the name of the five wisdoms, burning and destroying all with the mandala of the great burning fire. Furthermore, from the aspects of body color and light, the courageous blue mind is burning, the red mandala of light is burning, as fierce as the time of the great destruction, like the fire of the charnel ground. Because it possesses the five wisdoms, like the precious lapis lazuli blue color, the red mandala of light is burning, symbolizing that the earth and water are inseparable, when the container world is destroyed, like fire and so on destroying various things, it abides in a fierce form, like the fire of the charnel ground. Furthermore, adorned with the appearance of the wrathful attire and ornaments, great burning, hair burning, many skulls as headdress, as fierce as the time of the great destruction, as terrifying as the charnel ground, possessing the attitude of wrath and so on, the faces change in various ways, the eyebrows turn into angry wrinkles, dancing with a dancing posture, the body of the great glorious one is accomplished by the manifestation of its own qualities, the thirty-two majestic appearances that arise to subdue others, the sixty-one wrathful signs, adorned with the characteristics of the nine dances, the vajra burning hair stands upright, the eyes burn like the mandalas of the sun and moon and emit light, the skull garlands and so on as headdress, adorned with various ornaments, adorned with the eight great charnel ground ornaments, as fierce as the time of the great destruction, the four faces as terrifying as the charnel ground, changing in various ways with the attitude of wrath and so on, abiding in the attitudes of subduing, bewilderment, desire, and peace, the tips of the eyebrows are raised upwards, abiding in the nature of joy, manifesting the majesty of the ten angry wrinkles with the attitude of the ten powers, moving and abiding with the four kinds of burning dance postures. That is, in the root tantra it says: The blood-drinking dark blue terrifying face, possessing the light of the great burning, the right face is the white of the peaceful nature, the middle is the dark blue fierce face, the left is the yellow of bewilderment.
Tibetan
།རྒྱབ་མ་ཆགས་མཛད་དམར་པོའོ། །སྨིན་མཚམས་ཁྲོ་གཉེར་གློག་བཞིན་འགྱུ། །སྤྱན་དམར་མཆེ་གཙིགས་འཇིགས་པའི་ཞལ། །དབུ་སྐྲ་སྨ་ར་སེར་ནག་མཛེས། །སྤུ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །སྒེག་པ་དཔའ་བོ་འཇིགས་སུ་རུང༌། །དགོད་དང་གཤེ་དང་འཇིགས་པར་བྱེད། སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གར་ ༄། །ཐབས་ཅན། །ཞེས་སོ། །གཙོ་བོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི། །གུ་ལུང་དབང་ཆེན་ཉེ་དབང་བཅས། །ཉི་ཟླ་གཤིན་རྗེ་ཚངས་པར་བཅས། །གནས་གསུམ་དག་ནི་འབར་བྱས་ནས། །ཐལ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བཤིག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གུ་ལང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོ་ས་སྟེང་གི་དབང་པོ་སྟེ། །ང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང༌། དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་གིས་ཐམས་ཅད་གསལ་བས་ཉི་ཟླ་ཞེས་གྲགས་པ་ཕྲག་དོག་ལ་གནས་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་ཁྲོ་བས་གཤིན་རྗེ་ལྟ་བུ་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་པ་དང༌། ཚངས་པ་གཏི་མུག་གི་ལམ་པ་དག་བཅོམ་སྟེ། གནས་གསུམ་པོའི་ཚོགས་རྣམས་བསྲེག་ཅིང་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་གཞིག་པར་མཛད་དོ། །ཅི་གང་དུ་འདི་དག་ཕྱོགས་རེ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ལས་འདིར་ཀུན་འདུལ་བར་མཛད་ཅེ་ན། །ཤས་ཆེ་བའི་དབང་དུ་དགོངས་པ་དང་གཅིག་གིས་ཆ་ཤས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཕྱག་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས། རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྰྭཾ་ག །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ནི་གསིལ་བ་ཡི། །ཐམས་ཅད་ཕབ་ནས་སླར་ཡང་ནི། །ཐལ་བར་འགྱུར་བའང་འཚོ་བར་བྱེད། །འདིར་ནི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མ་སྨོས་ཏེ། ལྷག་མ་དག་ནི་ལེའུ་དགུ་པའི་གནས་སྐབས་ནས་སྟོན་ཏོ། །དེ་དག་གསལ་བར་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་ཏེ། གཡས་གཡོན་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་དྲིལ་བུར་བཅས། །དེ་འོག་གཉིས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི། །པགས་པ་རླུང་གི་ཚུལ་གྱིས་བསྐོར། །གསུམ་པ་གྱིས་ན་མདའ་དང་གཞུ། །གཡས་ཀྱི་བཞི་པས་དུང་ཁྲག་འཛིན། །གཡོན་གྱི་བཞི་པས་ཐོད་པ་བཟུང༌། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བཀང་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་གནས་སྐབས་ལ་ལར་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སྣང་བར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལ་ལར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ལ། །གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་ཞགས་པར་བཅས། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་སེ་རལ་ཁ། །ལ་ལར་རྡོ་རྗེ་བྷ་ནྡྷ་དམར། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་བཅས། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་ཉིད་སྐུ་མདོག་ ༄། །དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང༌། ཕྲིན་ལས་
Chinese
背部不执著，身色红。眉间怒纹如闪电般变幻。眼红齿咬，面容可怖。头发胡须，黄黑相间，美丽。毛发如金刚杵般向上卷曲。仪态威猛，令人畏惧。时而欢笑、斥责，时而恐吓。具有慈悲、威严和寂静的 身语意之舞， 具有善巧方便。如是说。主尊的事业是：咕隆大自在及其近属，以及日月、阎罗、梵天等，将三处（身、语、意）焚烧，如灰烬般彻底摧毁。大自在天以咕隆之形象安住于贪欲之道，天神之主，地上之主，安住于我慢之道，欢喜自在因照亮一切而被称为日月，安住于嫉妒，遍入（毗湿奴）以忿怒阎罗之形象安住于嗔恨，梵天则摧毁愚痴之道，焚烧三处之众，如灰烬般摧毁。既然这些在其他地方被说成是为了调伏其中一部分而显现，为何在此要调伏一切呢？因为这是就主要部分而言，并且一者是从部分中产生的缘故。又从法器的角度来说，金刚杵、金刚杵卡杖嘎，铃铛的声音是清脆的，一切降伏后又，能使化为灰烬者复活。这里只说了前两只手的标志，其余的将在第九品中说明。这些在根本续中已清楚地说明：左右第一手持金刚杵，金刚杵卡杖嘎和铃铛。其下两手以怖畏者的皮，以风的姿态环绕。第三手持弓箭。右边第四手持血海螺，左边第四手持颅骨，充满大慈悲。如是说。又在某些情况下，显现为一面四臂等形象，这也在根本续中说：有时一面四臂，右边两手持金刚杵和血海螺，左边两手持颅骨和绳索，金刚杵卡杖嘎瑟热卡。有时持红色金刚杵班杂，卡杖嘎上有靠背。如是说。如此，从大金刚持所生的黑汝嘎，其身色 以及面容等特征，以及事业
English
The back is unattached, the body is red. The angry wrinkles between the eyebrows change like lightning. Red eyes, gnashing teeth, a terrifying face. Hair and beard, yellow and black, beautiful. The hairs curl upwards like vajras. The demeanor is majestic and fearsome. Sometimes laughing, scolding, and sometimes threatening. Possessing compassion, majesty, and peace, The dance of body, speech, and mind, Possessing skillful means. Thus it is said. The activity of the main deity is: Gulong the Great自在 and its retinue, as well as the sun and moon, Yama, Brahma, etc., burn the three places (body, speech, and mind), utterly destroying them like ashes. The Great自在天, in the form of Gulong, abides in the path of desire, the lord of the gods, the lord of the earth, abides in the path of pride, the Joyful自在, known as the sun and moon because it illuminates everything, abides in jealousy, the All-pervading (Vishnu), in the form of the wrathful Yama, abides in hatred, and Brahma destroys the path of ignorance, burning the assemblies of the three places, destroying them like ashes. Since these are said elsewhere to appear in order to subdue a part of them, why subdue everything here? Because this is in terms of the main part, and because one arises from the parts. Also, from the perspective of the hand implements, vajra, vajra khatvanga, the sound of the bell is crisp, after subduing everything, it can also revive those who have turned to ashes. Here, only the symbols of the first two hands are mentioned, the rest will be explained in the ninth chapter. These are clearly explained in the root tantra: the first right and left hands hold a vajra, a vajra khatvanga, and a bell. The two below surround the skin of the terrifying one in the manner of wind. The third hand holds a bow and arrow. The fourth right hand holds a blood conch, the fourth left hand holds a skull, filled with great compassion. Thus it is said. Also, in some cases, it appears in forms such as one face and four arms, which is also said in the root tantra: sometimes one face and four arms, the two right hands hold a vajra and a blood conch, the two left hands hold a skull and a rope, vajra khatvanga seralka. Sometimes holding a red vajra bhana, the khatvanga has a backrest. Thus it is said. Thus, the Heruka born from the Great Vajradhara, its body color as well as the characteristics of the face, etc., and the activities