English
Now, the Sugata has appeared. Therefore, the general characteristics of those to be tamed and those who tame are: As stated in the sutras of the Tathagata, the benefit of beings occurs first, and when the meaning of the command is used in a reversed manner, the realm of the arising of great compassion occurs first in the form of beings, and through the power of using the sutras of the Tathagata as they are, it emanates in accordance with the characteristics of great compassion. Among them, the characteristics of the realm of the arising of great compassion are: At that time, all sentient beings will abide in wrong views, and due to extremely evil views, they will fall into great cries for help. At the time of the ten-kalpa period, at that time, due to the influence of karma, all beings will abide in the path of afflictive ignorance and will be completely deluded by wrong views, abiding in the extremes of permanence and annihilation. Moreover, among them, the supreme victorious monks and their followers will see the forms of those causes, conditions, and results.
Tibetan
ས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་སོགས་པ་མིང་གི་བྱེ་བྲག་མི་མཐུན་པ་འདོགས་ཤེ་ན། དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །ཆགས་པའི་ཉེས་པས་མི་གོས་པ། །དེ་བཞིན་བག་ཆགས་ཁམས་གསུམ་གྱི། །ཉེས་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་དག །དཔེར་ན་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འདམ་རྫབ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་དེ་དག་གི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་བཞིན་དུ། །གསུང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་ ༄། །པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་འདི་ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེས་ན་ཆགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་མ་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། པདྨ་འདམ་བྲལ་སྐམ་འཐས་རུལ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་སྤངས་སྤྱོད་མིན། །མཐའ་གཉིས་ལས་གྲོལ་རྣམ་སྤྱོད་པ། །ཀུན་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ། །གསང་བ་ཐེག་ཆེན་བླ་མེད་གཞུང༌། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསལ་སྟོན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། འདི་ནི་ཀུན་དུ་གཟིགས་པས་ན། །རྒྱལ་བའང་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །གདུལ་བྱའི་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྒྱ་ཆེར་གཟིགས་ནས། མཐུན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པར་དགོངས་ནས། ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་བཀོད་པས་བདུད་རྣམས་བཅོམ་ཞིང༌། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་དུ་གཟིགས་པར་མཛད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི། འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་པས་ན། །མཆོག་སྦྱིན་དམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ། ལ་ལས་དེ་ཉིད་ལ་སྤྱད་པས་གྲོལ་བར་འདོད་པ་དང༌། ལ་ལས་སྤངས་པས་གྲོལ་བར་འདོད་པ་དང༌། ལ་ལས་སྦྱངས་པས་གྲོལ་བར་འདོད་པ་ནི། རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་མ་སྤངས་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པ་ནི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་
Chinese
如果有人问，地上金刚法等名称的差别是什么？ 答：这是自性的差别，名为法，从事业的角度来说，名为观世音自在，从各种事业的果的角度来说，名为莲花舞自在。 它的自性特征是： 就像这朵红莲花， 不会被贪欲的过失所沾染。 同样，习气三界的 各种过失完全清净。 例如，莲花的坛城， 从淤泥中生长，却不被那些污垢所沾染一样。 语莲花部的化现，菩提心性的本体清净所生的这个身，也从三界的各种过失中完全解脱。 因此，以不离两种贪欲的方式行持和安住，所以称为金刚法。 也就是在方便的羂索根本续中说： 莲花离泥、干枯、腐烂， 这样就不是舍弃轮回的行持。 从二边解脱而行持， 普遍显现无量身。 秘密大乘无上法， 就在那坛城中清晰地显示。 这样说的。 它的事业的特征是： 因为能普照一切， 胜者也成了自在者。 具光荣的观世音自在， 金刚萨埵如来。 如调伏对象的业力，广泛地观察根和处（十二处）的差别后， 考虑到以相应的身语意的事业来利益他人， 以种种赞叹自己的功德来降伏魔军， 具有八自在，具足大悲心一缘专注， 在一切时和一切方式中都能普照一切，这就是金刚萨埵，是一切如来的自性。 它的方式是： 因为一切贪欲都清净， 是最殊胜的施予者薄伽梵。 对于从颠倒分别产生的贪欲等烦恼， 有些人认为通过对治它们才能解脱， 有些人认为通过断除它们才能解脱， 有些人认为通过调伏它们才能解脱， 这都不是完全清净的。 不断除它们而了知它们是清净的自性，这是秘密无上的意义，就在那
English
If someone asks, what is the difference between the names such as Vajra Dharma on the ground? The answer is: This is the difference of self-nature, called Dharma, from the perspective of activity, it is called Avalokiteśvara, and from the perspective of the fruits of various activities, it is called Padma Garwangchuk. Its characteristic of self-nature is: Just like this red lotus, It is not stained by the fault of attachment. Similarly, the various faults of the habitual tendencies of the three realms are completely purified. For example, the mandala of the lotus, Just as it grows from the mud but is not stained by those impurities. The manifestation of the speech lotus family, this body born from the pure essence of Bodhicitta, is also completely liberated from the various faults of the three realms. Therefore, it is called Vajra Dharma because it practices and abides in a way that is inseparable from the two kinds of attachment. That is, in the root tantra of the Lasso of Means, it is said: The lotus is free from mud, dry, withered, and rotten, This is not the practice of abandoning samsara. Liberated from the two extremes and practicing, Universally manifesting the immeasurable body. The secret great vehicle unsurpassed Dharma, It clearly shows in that mandala. So it is said. Its characteristic of activity is: Because it can illuminate everything, The Victorious One also becomes the Lord of Freedom. Glorious Avalokiteśvara, Vajrasattva Tathagata. According to the karma of the beings to be tamed, after extensively observing the differences of faculties and sources (twelve sources), Considering to benefit others with the activities of body, speech, and mind accordingly, Subduing the armies of demons by praising one's own virtues in various ways, Possessing the eight freedoms, possessing great compassion and single-minded concentration, Being able to illuminate everything at all times and in all ways, this is Vajrasattva, the nature of all Tathagatas. Its way is: Because all attachments are purified, Is the most supreme giver, the Bhagavan. For the afflictions such as attachment arising from inverted thoughts, Some people think that they can be liberated by practicing them, Some people think that they can be liberated by abandoning them, Some people think that they can be liberated by taming them, These are not completely pure. Knowing that they are the nature of purity without abandoning them is the secret unsurpassed meaning, right there