Tibetan
རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པ་དང༌། སློབ་མ་མོས་གཡས་པ་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་གཡོན་པས་ཐོད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པའོ། །ལྷ་མོ་འདི་དག་ལ། དབུས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་པ་ནི་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུ་དང་འཁྲིལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཕོ་བྲང་ནང་མའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེས་ན་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་དག་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་གཞན་དག་གིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཙུག་ལག་ཇི་ལྟའི་རྗེས་མཐུན་པར། །དཔལ་རྫོགས་རྒྱ་ཆེན་གར་དག་གིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། རྟ་མགྲིན་འཕང་མཐོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཆིང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གོང་ ༄། །དུ་གསལ་བར་བསྟན་ཟིན་ལ། རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཆོ་ག་ལྔ་བ་ལས་གསལ་བར་བསྟན་པས་འདིར་སྤྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བསྐུལ་བའི་གླུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་དགོས་པའི་དོན་དང་གླུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐལ་བཟངས་དཔལ་ཁྱོད་བདག་ལགས་བདག་ཅག་བསྒྲུབས་ལ་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཀྱེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རོལ་པ་དང་བཅས་པའི་གར་ཐབས་ཀྱིས་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་ལྷ་མོ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་བདག་གི་རང་བཞིན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པ་ལགས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་མི་གསལ་བ་དག་གསལ་བར་སྒྲུབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པ་དང༌། ཡང༌། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་བདེ་བ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་གདུལ་བའི་མཆོག་འགྲུབ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གར་གྱི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང༌། སྔགས་རྣམ་པ་བཞིས་གསུང་མཚོན་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དམ
Chinese
手持十字杵，弟子以右手拥抱自光之明妃，左手持骷髅，骷髅内有佛身。这些天女中，中央的是大神。这是说自光之明妃与金刚萨埵相似而相拥，处于金刚宫殿内。因此也说是根本手印之集合。结手印的共同和特殊利益已经阐述得很清楚了。为了进一步展示其他外面的天女，如经文所说： “如经论之次第， 以吉祥圆满广大之舞。” 等等，即天女佛陀菩提母等四位，马头明王高扬母等四位，笛女等四位，花女等四位的手印。这些手印如何结，其特征已经在上面清楚地说明了。完全清净的真如性已在第五品仪轨中清楚地说明，因此这里不再赘述。为了从一个方面展示这些的利益，如： “彼等及其他无量胜妙， 法界平等与不平等。” 等等，这样说了。为了进一步展示劝请之歌，如： “一切佛陀平等结合， 空行幻化大乐之。” 等等，用两句偈颂说明了必要之义和歌的特征，然后用偈颂来劝请： “金刚萨埵善缘吉祥您，祈请您成办我等并令证悟。 嗟！如来一切之自性，安乐空行幻化种种安乐之胜妙。” 等等，这样说了。吉祥金刚萨埵以安乐手印嬉戏的舞姿与具善缘之天女交合，与我的自性无二无别地安住，祈请您成办使我相续中不明显的那些伟大功德显现，并且，也是眷属天女一切之自性，如来一切之安乐，空行幻化种种安乐，以及成就种种调伏之胜妙，以种种结合之舞的门径来示现真如性，以四种咒语来象征语言，以及事业的
English
Holding a crossed vajra, the disciple embraces the self-illuminating vidyādhara with the right hand, and holds a skull cup containing the body of the Buddha with the left hand. Among these goddesses, the central one is the great deity. This means that the self-illuminating vidyādhara is embraced like Vajrasattva, and is included in the inner realm of the vajra palace. Therefore, it is also said to be the assembly of the root mudrās. The common and special benefits of binding mudrās have been clearly explained. Furthermore, in order to show other external goddesses, as the scriptures say: "According to the order of the scriptures, With auspicious, complete, vast dances." Etc., that is, the mudrās of the four goddesses such as the Buddha Bodhi Mother, the four such as Hayagriva High-flying Mother, the four such as Flute Woman, and the four such as Flower Woman. The characteristics of how these are bound have been clearly explained above. The completely pure Suchness has been clearly explained in the fifth ritual, so it will not be elaborated here. In order to show the benefits of these from one aspect, such as: "They and other infinite supreme, Dharmadhatu equal and unequal." Etc., it is said. Furthermore, in order to show the exhortation song, such as: "All Buddhas equally united, Kha'dro illusory great bliss." Etc., two verses explain the meaning of necessity and the characteristics of the song, and then a verse is used to exhort: "Vajrasattva, auspicious and virtuous, please accomplish us and cause us to realize. Alas! The nature of all Tathagatas, bliss, kha'dro illusory various bliss supreme." Etc., it is said. Glorious Vajrasattva, with the dance of playing with the bliss mudrā, engages with the goddess of good fortune, residing inseparably from my own nature, please accomplish the manifestation of those great qualities that are not clear in my continuum, and also, the nature of all the retinue goddesses, the bliss of all the Tathagatas, the various bliss of the illusory kha'dros, and the accomplishment of the supreme of various tamings, showing Suchness through the gateway of various union dances, symbolizing speech with four kinds of mantras, and the activities of
Tibetan
་ཚིག་བཞིས་ཐུགས་མཚོན་པར་མཛད་པ་དང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །ད་ནི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྐུ་མདོག་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། རྒྱན་ཆས་དང༌། ཕྲིན་ལས་དང༌། སྐྱིལ་ཀྲུང་དང༌། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ ༄། །དང། གླུའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཐར་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་དཔལ་དུ་གནས། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་སྲིད་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དོན་ལ་གནས་པ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་རབ་ཏུ་སྤྲུལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ནི། དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཕྱིར། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་བཞིན། །ཆགས་མེད་ལ་སོགས་ཆགས་ཆེན་ཕྱིར། །དཀར་ཞིང་སྣ་ཚོགས་གསལ་བའི་མདངས། །ཞེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དྲུག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོར་སྦྱོར་བས་མཚན་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་མི་འགྱུར་བས་སྐུ་བྱིན་པོ་དང་ཞལ་དབུས་མ་ནི་སེར་པོར་གནས་པའོ། །ཡང་འདུལ་བའི་མོས་པ་བཞིན་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ལ་ཞལ་གཡས་སེར་པོར་ཡང་བསྟན་ཏོ། །བདག་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཆགས་པ་མེད་དེ་དཀར་པོའི་ཚུལ་དང༌། ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་ལྗང་གུའི་ཚུལ་དང༌། ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཛད་པས་དམར་གསལ་དུ་བཞུགས་པའི་ཞལ་བཞི་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིའི་ནི་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་ཞིང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཞལ་བཞི་སེར་དཀར་ལྗང་དམར་མདོག །སྐུ་མདོག་གངས་རི་ཉི་ཤར་བཞིན། །ཕྱག་ན་ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་དང༌། །འཁར་གསིལ་དམ་ཆོས་གླེངས་བམ་འཛིན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཆ་ལུགས་དང༌། །ལོངས་
Chinese
用四句话来表示他的心意，并且说明了它的功德和果报。这是关于吉祥金刚萨埵坛城中一切生起的印契的解释。现在为了说明吉祥遍照如来坛城中诸佛生起的一切印契，瑜伽士就是这样，薄伽梵，金刚萨埵如来等，用这些来表示坛城诸佛的总相、身色、自性、手印、装饰、事业、跏趺坐以及眷属的相状，以及各种歌曲的差别。其中，中央主尊的相状是：为了使一切解脱完全清净，佛陀的印契安住在光辉之中。为了使安住在世间和出世间道，以及从轮回中必定解脱的意义上的人，如声闻等得到清净，示现大乐的印契，吉祥遍照如来化现为转轮王的形象，或者薄伽梵释迦牟尼的形象。他的身色是：为了使一切事物都清净，如同纯金的颜色。为了无贪等大贪，显现白色和各种颜色的光彩。因为通达了法界智，并且将轮回和涅槃的一切法都融入六身任运成就的体性中，所以其他有相的分别念无法改变，因此他的身体是光明的，中央的脸是黄色的。又根据调伏的意乐，身体的坛城是白色的，右脸也显现为黄色。因为舍弃了以我等为首的一切烦恼分别念，所以没有贪恋，是白色的形象；因为具有各种事业，所以是绿色的形象；因为对一切大贪之法都进行事业，所以显现为红色的四张脸。他的四种手印是：持有自己的印相，并且用装饰和形象来美化。也就是在根本续中说：四张脸是黄、白、绿、红色，身色如同雪山初升的太阳。手中拿着法衣、钵、锡杖、铃铛、正法经函。是转轮王的形象，以及受用
English
His mind is represented by four lines, and his merits and fruits are explained. This is the explanation of the mudra of all arising in the mandala of glorious Vajrasattva. Now, in order to show the mudra of all the deities arising in the mandala of glorious Vairochana, the yogi is just like that, the Bhagavan, Vajrasattva Tathagata, etc., with these to represent the general characteristics of the mandala deities, body color, nature, handprints, decorations, activities, lotus posture, and the characteristics of the retinue, and the differences of various songs. Among them, the characteristics of the central main deity are: In order to make all liberation completely pure, the Buddha's mudra dwells in glory. In order to purify those who dwell in the meaning of the world and the transcendental path, and who are bound to be liberated from samsara, such as the Shravakas, the glorious Vairochana, who shows the mudra of great bliss, transforms into the image of a Chakravartin king, or the image of Bhagavan Shakyamuni. His body color is: In order to purify all things, it is like the color of pure gold. For the sake of non-greed and great greed, the radiance of white and various colors is revealed. Because he has understood the wisdom of the Dharmadhatu, and has integrated all the dharmas of samsara and nirvana into the nature of the spontaneously accomplished six bodies, other forms of conceptualization cannot be changed, so his body is bright, and the central face is yellow. Also, according to the desire to subdue, the mandala of the body is white, and the right face is also shown as yellow. Because he has abandoned all the afflictive conceptualizations headed by me, etc., he has no attachment, and is a white image; because he has various activities, he is a green image; because he performs activities on all the dharmas of great greed, he appears as a red four faces. His four kinds of handprints are: holding his own symbolic mudra, and beautifying it with decorations and images. That is, it is said in the root tantra: The four faces are yellow, white, green, and red, and the body color is like the rising sun on a snow mountain. In his hands he holds a Dharma robe, a bowl, a staff, a bell, and a scripture of the true Dharma. It is the image of a Chakravartin king, and enjoyment.