Tibetan
་འཁོར་དྲུག་གི་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐུ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། བདེ་བ་ཀུན་ལ་ཞེན་པ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །ཟླ་བ་ཉ་ལྟར་རྩ་དམར་སྐུ། །བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་སུ་མདངས་དམར་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ལ་རྒྱས་བའི་ཞལ་མངའ་བའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། དམ་པའི་ཡི་གེ་གྲུབ་པ་དང༌། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཅིང༌། །གསང་བ་དེ་ཉིད་དག་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཟླ་བའི་མདོག །ཅི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདོད་ཆགས་ཆེ། །འདོད་ཆགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཆགས་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། །སྣ་ཚོགས་དམར་མོ་འབར་བའི་མདོག །ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་གཞན་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཀུན་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །དམར་པོ་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་མཐའ་དག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དབྲི་བཀོལ་མེད་པར་གཟིགས་ཤིང་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱ་ཞལ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཕྱག་རྣམ་པ་བཞིས་མཛེས་ཤིང་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འོད་འཕྲོ་པ་ལས་རིགས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞན་གྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་སུ་བཅས་པའི་ ༄། །སྐུ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གངས་རི་རྡུལ་བྲལ་ཉི་ཤར་འོད། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཟེར་ཕྲེང་མཛེས། །སྒེག་དགྱེས་འཛུམ་མིག་ཆགས་པའི་བཞིན། །དཀར་མཐིང་གསེར་མདོག་དམར་བའི་མདངས། །ཞལ་མང་ཕྱག་བཞི་སྒེག་བཞད་འཆང༌། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འབར། །བསྙེམས་བཅས་གསོར་ཞིང་ཐུགས་ཀར་བརྟེན། །གཡོན་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྒྱ་གྲམ
Chinese
为了从六轮的一切生起的手印的体性中，显示金刚萨埵坛城的主尊的体性。 菩萨是诸佛的真实化身。 金刚萨埵是安乐之最。 在最胜秘密的喜悦中，一切自性恒常安住。 殊胜金刚萨埵是从三身无二的佛陀大金刚持本身的显现中产生的，安住于六种姓的自性中。 其身色等体性是： 贪恋一切安乐，为了所有成就完全清净。 金刚萨埵是安乐之最。 身如满月般红润。 因享用安乐和意乐无上的法，而具有大贪欲的姿态，并具有红润的光泽，因享用一切成就完全清净的两种菩提心，而使眷属圆满。 具有如十六日之月般洁白而舒展的容颜。 而且，在第七分别中说： 圣妙字成就，一切法完全清净，为了彼秘密清净之故，金刚持是月亮的颜色。 为什么薄伽梵贪欲大？ 因为对一切贪欲都随顺贪恋。 彼金刚持也是，具有各种红色燃烧的颜色。 是这样说的。 为了遮止其光芒的其他显现，因为对一切贪欲都贪恋之故。 大贪欲薄伽梵。 此金刚萨埵的手印，是红色各种燃烧的光芒。 为了以大悲不加拣择地垂视三千世界的无边众生并成办利益之故。 殊胜金刚萨埵手印，以四面和四手庄严，从身上发出各种颜色的光芒，从光芒中显现六种姓的坛城，以装饰和姿态将他人引入事业中，示现身相。 而且，在根本续中说： 如雪山无尘，如日出之光。 五宝的射线光芒美丽。 娇媚喜悦微笑，眼睛充满爱恋的容颜。 具有白、蓝、金、红的光泽。 众多面容四只手，娇媚欢笑执持着。 右手持着五股金刚杵燃烧。 带有傲慢地挥舞，安住在心间。 左手持着喀章嘎，交叉。
English
In order to show the nature of the principal deity of the Vajrasattva mandala from the nature of the mudra that arises from all of the six wheels. The Bodhisattva is the reality of all Buddhas. Vajrasattva is the best of bliss. In the joy of the supreme secret, all self-nature abides eternally. The glorious Vajrasattva arises from the appearance of the great Vajradhara Buddha himself, who is the indivisible three bodies, and abides in the nature of the six lineages. The characteristics of his body color and so on are: Attachment to all pleasures, for the sake of all accomplishments being completely pure. Vajrasattva is the best of bliss. The body is reddish like the full moon. Because of enjoying the supreme Dharma of bliss and mental bliss, he has a great lustful appearance and is endowed with a reddish glow, and because of enjoying the two kinds of bodhicitta that completely purify all accomplishments, the retinue is completely fulfilled. He has a face that is white and expansive like the moon on the sixteenth day. Moreover, in the seventh conceptualization it says: The holy syllable is accomplished, all dharmas are completely pure, for the sake of that secret being pure, the Vajra Holder is the color of the moon. Why is the Bhagavan so lustful? Because he is attached to all lusts. That Vajra Holder is also, having various red burning colors. So it is said. In order to abandon other appearances of his light, because he is attached to all lusts. Great lustful Bhagavan. This mudra of Vajrasattva, is a red variety of burning light. In order to look with great compassion without discrimination upon all beings of the three thousand worlds and accomplish their benefit. The glorious Vajrasattva mudra, adorned with four faces and four hands, from his body rays of various colors radiate, from the rays appear the mandalas of the six lineages, with ornaments and posture leading others into activity, showing the body. Moreover, in the root tantra it says: Like a snow mountain without dust, like the light of the rising sun. The rays of the five jewels are beautiful. A face of coquettish joy and smile, eyes full of love. Having white, blue, gold, and red glows. Many faces and four hands, holding coquettish laughter. In the right hand, a five-pointed vajra is blazing. Waving with arrogance, resting at the heart. The left hand holds a khatvanga, crossed.
Tibetan
་ཅན། །དྲིལ་བུ་བ་དན་བཅས་པ་འཁྲོལ། །འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་དང་གཞུ། །མཚན་དཔེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་མཛེས། །སྟོད་གཡོགས་དར་དཀར་གསེར་རིས་ཅན། །སྐུ་སྨད་ཚེ་གུའི་ན་བཟའ་ལ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་སྐེད་ཆིངས་ཅན། །མགུར་ཆུ་དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་དང༌། །ཞབས་ཕྱག་གདུ་བུ་སེ་མོ་དོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ལ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང༌། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དག་གིས་མཚན་པའི་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་དག་ན་རིན་ཆེན་གཞན། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ནོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། དཀོན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་ཟག་བཅས་ཀྱི་རྫས་སྟོན་པར་ནུས་ཀྱང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པས་འདུས་བྱས་ཀྱི་རྫས་སོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་དུ་བརྟགས་པའི་སངས་རྒྱས་དག་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་ཤིང༌། དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དབུ་རྒྱན་མེད་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བའོ། །འདིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལྷ་མོ་ཡིས། །ཁྲུས་བྱས་དྲི་མ་གསུམ་དག་ནས། །དབང་བསྐུར་འབྲས་བུ་བསམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཙུག་གི་ནོར་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གཞན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། ། ༄། །དེ་ནས་ལྷ་མོའི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ནི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འོད་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཚན་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཛད་པས་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཐུ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འབྲས་བུ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་དྲུག་དང་རིགས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་རྟགས་ཀྱིས་མཚན་ཞིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྒྱས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ད
Chinese
具有。摇动铃和旗帜。下面两个拿着箭和弓。以五种妙相的印记庄严。上身覆盖着带有金色花纹的白色丝绸。下身穿着藏红色裙子。佩戴着珍宝串成的腰带。颈部戴着项链和臂钏。手脚戴着镯子和瑟莫多。如是说。现在为了使佛陀具有五种姓的头饰，以及种姓的主尊，和以颅骨鬘装饰，说了三句偈颂，如“三界之中没有其他的珍宝，没有像佛陀珍宝一样的”。三千世界中，所有财物中最殊胜的是珍宝，因为它是稀有且是一切功德的来源，并且是珍宝。它们能够显示有漏的物质，但不是无漏智慧的自性，所以是有为的物质。因为比它们更殊胜，所以是珍贵的皈依处。而且，共同乘的佛陀没有进入密咒的坛城，因为没有誓言，所以没有头饰，没有体验过大乐的智慧。这里，在密咒的坛城中，由于女神灌顶的果报，种姓的主尊以头饰庄严。如《第七分别》中所说：“迎请坛城，女神以沐浴洗净三种垢染后，应思维灌顶的果报，是佛陀顶上的珍宝。”如是说。而且，它不像其他的珍宝，而是从自己无漏智慧的显现中产生的。
English
Having. Shake the bell and the banner. The lower two hold the arrow and the bow. Adorned with the marks of five perfections. The upper body is covered with white silk with golden patterns. The lower body is wearing a maroon skirt. Wearing a belt made of precious jewels. The neck is adorned with a necklace and armlets. The hands and feet are adorned with bracelets and semodo. Thus it is said. Now, in order to make the Buddha have the headdress of the five families, as well as the lord of the family, and adorned with skull garlands, three verses are spoken, such as "In the three realms, there is no other jewel, there is nothing like the Buddha jewel." In the three thousand worlds, the most supreme of all wealth is the jewel, because it is rare and the source of all virtues, and it is a jewel. They are able to show contaminated substances, but not the nature of uncontaminated wisdom, so they are conditioned substances. Because it is more superior than them, it is a precious refuge. Moreover, the Buddhas of the common vehicle have not entered the mandala of secret mantras, because there is no vow, so there is no headdress, and the wisdom of great bliss has not been experienced. Here, in the mandala of secret mantras, due to the result of the goddess's empowerment, the lord of the family is adorned with a headdress. As it is said in the Seventh Differentiation: "Invite the mandala, the goddess washes away the three impurities with bathing, then one should contemplate the result of the empowerment, it is the jewel on the crown of the Buddha." Thus it is said. Moreover, it is not like other jewels, but arises from the manifestation of one's own uncontaminated wisdom.