Tibetan
ག་གི་ཕན་ཡོན་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦྱོར་བ། །ལྷ་མོ་ཀུན་དང་འདུས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ལ་གནས་པའི་མཚན་ཅན་ནོ། །སྐལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག་རོལ་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའོ། །དེ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཤད་པའི་ཕྱིར། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བའི་ཆ་ལུགས་གར་བྱེད་ཅིང༌། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ན། །དཔུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་ཏེ་ཞབས་གཡས་གཡོན་བསྣོལ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་བས་བདེ་བའི་ཆ་ལུགས་དང་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུས་ཕྲིན་ལས་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་གར་བྱེད་ཅིང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་གནས་པས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གཙོ་བོའི་ཞབས་གཡས་གཡོན་གྱི་རྐང་པའི་བོལ་གཉིས་བརླའི་སྟེང་དུ་ཕྱུང་ནས་ཡུམ་པང་དུ་བཞག་སྟེ་ཞབས་ཀྱིས་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་བཤད་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ ༄། །ལས་ཐུན་མོང་དུ་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་ཁ་དོག་འཛུམ་པའི་ཞལ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དག་པ་དང༌། །པདྨོ་འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་ཕྱིར། །བརླ་ཡི་དབུས་ནི་དཀར་ལ་དམར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་གསུངས་ཏེ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདིར་ཁ་དོག་མཚུངས་པར་བསྟན་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ། ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་འདྲ་བ་ལས་བཞིན་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པའོ། །བརླ་གཉིས་ཀྱི་ནང་རོལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་དཀར་ལ་དམར་ཞད་ཆགས་པའོ། །ཕྱག་དག་ནི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལས་མི་འགྱུར་བའི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་བརྙེས་པའི་རྟགས་སུ་བྲ་མ་ཏའི་ལོ་མ་གཅིག་ཏུ་གཅུས་པ་ལྟ་བུ་ལས་འོད་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའོ།
Chinese
其利益是，金刚萨埵吉祥结合，与所有天女相合。像这样说了三颂，因为容易理解所以没有解释。与极度的喜悦相结合，是具有通过结合等方式安住于大手印姿态的名称者。吉祥善妙，金刚萨埵安乐之至尊嬉戏者，从这个手印中讲述了主尊的自性和身色等特征。这是为了讲述父尊母尊无二而嬉戏的金刚跏趺坐。以右和左的结合，做着安乐的姿态，结跏趺坐时，彻底摧毁一切军队。吉祥金刚萨埵父尊母尊面容相合，双足左右交叠，平等进入无二的嬉戏之结合，以安乐的姿态和光芒的放射与收摄，以及两种事业的行相来舞蹈，安住在菩萨的金刚跏趺坐中，从而摧毁一切魔军。方式如何呢？主尊的右左足的两个脚踝抬到大腿上，放在母尊的怀中，用足来拥抱方便。这是吉祥金刚萨埵金刚跏趺坐的解说。现在是为了说明坛城天女们的大手印特征， ༄། །为了共同说明颜色上的差别。月亮的颜色，微笑的脸庞，一切悉地清净，莲花是为完全清净贪欲，大腿的中央是白色而泛红。像这样说了四颂。为了说明所有天女共同汇集的这部续中颜色相同，为了使福德和智慧两种资粮极度增长，以及一切悉地完全清净的缘故，面容的坛城如同圆满的月亮，具有微笑的光彩。两腿的内侧，是具有两种菩提心的标志，所以是白色而泛红。手是经由一切事业不改变的方式来结合，并且为了作为已经获得其伟大的受用之象征，如同卷成一卷的婆罗门树叶一样，从中变化出彩虹般的光芒。
English
Its benefit is that Vajrasattva is auspiciously united, in union with all the goddesses. Like this, three verses were spoken, and because it is easy to understand, it was not explained. To be greatly united with supreme joy is to have the name of abiding in the posture of the Great Seal through union and other means. Auspicious and virtuous, Vajrasattva, the supreme enjoyer of bliss, from this mudra explains the nature and complexion of the main deity. This is to explain the vajra posture in which the father and mother are non-dually playing. With the union of right and left, making a gesture of bliss, when the bodhisattva's posture is arranged, all the armies are completely destroyed. The glorious Vajrasattva, father and mother, face to face, with their right and left feet crossed, equally entering into the non-dual play of union, dancing with the posture of bliss and the radiating and gathering of light, and the activities of the two kinds of actions, abiding in the bodhisattva's vajra posture, thereby destroying all the armies of demons. How is it done? The two ankles of the main deity's right and left feet are raised onto the thighs and placed in the mother's lap, embracing the means with the feet. This is the explanation of the glorious Vajrasattva's vajra posture. Now, in order to explain the characteristics of the Great Seal of the mandala goddesses, ༄། །In order to commonly explain the differences in color. The color of the moon, a smiling face, all siddhis are pure, the lotus is for the complete purification of desire, the center of the thighs is white and red. Like this, four verses were spoken. In order to explain that the colors are the same in this tantra where all the goddesses are gathered together, for the sake of greatly increasing the two accumulations of merit and wisdom, and for the sake of completely purifying all siddhis, the mandala of the face is like a full moon, possessing the radiance of a smiling face. The inside of the two thighs is a sign of possessing two kinds of bodhicitta, so it is white and reddish. The hands are joined in a way that does not change from all actions, and as a symbol of having attained the great enjoyment of it, like a Brahmin leaf rolled into a roll, rainbow-like rays of light emanate from it.
Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ་ཞབས་ཀྱི་བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱང་སྔོན་པོར་གནས་པའོ། །བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་བདག་གཞན་གྱི་འདོད་པ་མཐའ་དག་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། བརླའི་རྒྱབ་དང་མཐའ་བཞི་དང་ནི་དཀར་ལ་སེར་བའི་མདངས་ཅན་ནོ། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་ཞིང་དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་མཛད་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཚོགས་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གདན་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། དབུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དག་སངས་རྒྱས་ལྔའི་མཚན་མས་སྤྲས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྐུའི་སྣང་བས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཟེར་བཀོད་པའི་གནས་ལ་འཇུག་ཅིང་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་སྟེ། གདུལ་བྱའི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དག་སྐད་ཅིག་གིས་འདུལ་བར་མཛད་པ་བཞིན་ནོ། ། ༄། །ད་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལྷ་མོ་དག་གི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པ་ལས་དང་པོར་ལྷ་མོ་བདེ་མཆོག་མའི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱ་བ་དང་ནི་ཟློག་པ་དང༌། །འཕྲོག་པ་དག་ཀྱང་ལྷག་པར་མཛད། །བདག་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པ་འགྲུབ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་མདའ་གཞུ་འགེངས་པས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་བསྐུལ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱི་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མལ་འཁྱུད་པའོ། །དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ནི། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་བཏབ་ན་ནི། །འདོད་པ་གཞན་དུ་འགྲོ་འོང་ལྡིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མདའ་བདེ་བའི་མཆོག་རོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཡང་ལྷ་མོ་གཞན་དག་གི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དམ་ཚིག་ཆགས། །བདེ་བ་འབབ་པའི་གར་བྱེད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨེ་མའོ་བདེ་བ་མོའི་དམ་ཚིག་ཆགས་པ་མོའི་དམ་ཚིག་གི་བརྡས་མཚོན་ཏེ། བྷ་ག་དང་ལིངྒའི་མཚན་མ་འཛིན་ཅིང་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་དང༌། སྣང་མཛད་མའི་སེ་རལ་ཁའི་ཚུལ་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་བཅས་ཤིང༌། གཡས་པ་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་དང༌། གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་
Chinese
同样地，双足的脚底也是蓝色的。为了完全具备安乐的自在、一切功德的集合，并以大安乐的姿态示现自他的所有愿望，大腿后部和四边是白色而略带黄色的光泽。身体放射出各种颜色的光芒，那些光芒的顶端也以六佛的坛城充满三千世界，示现珍宝颜色的天物之集合。那些也都在莲花座的坛城上，处于诸法完全清净的禅定中。头等装饰品以五佛的标志装饰，并以珍宝装饰等各种各样的装饰品装饰。那些身体的光芒照亮整个三千世界。例如，如来进入光芒庄严的境界，以各种佛的坛城充满这些娑婆世界，如调伏对象的龙天护法八部众在瞬间被调伏一样。 现在，为了分别显示各个特殊本尊的特征，首先为了显示本尊胜乐金刚母。行为和遮止，以及抢夺等也格外地进行。以拥抱自己的手印，成就抢夺一切肢体。以止观双运的弓箭拉满，激励主尊的心意，并以随之生起的姿态拥抱自生光明的明妃。那些的利益是：如果结此手印，欲望会到处游荡。等等说了一个偈颂，很容易理解。名为吉祥金刚箭安乐之至上嬉戏者，是从手印方面来说的。还有，为了显示其他本尊。各种各样的誓言产生，以安乐降临的舞姿。等等这样说了。ཨེ་མའོ་བདེ་བ་མོའི་དམ་ཚིག་ཆགས་པ་མོའི་དམ་ཚིག་གི་བརྡས་མཚོན་ཏེ། （藏文）以唉玛安乐女的誓言产生，以女誓言的象征来表示。持有女性生殖器和男性生殖器的象征，并拥抱自生光明的明妃，以及以能作母的尸林姿态，背靠卡杖嘎，右手拥抱自生光明的明妃，左手拿着金刚杵。
English
Similarly, the soles of the feet are also blue. In order to fully possess the ease of bliss, the collection of all merits, and to manifest all the desires of oneself and others in the posture of great bliss, the back of the thighs and the four sides are white with a slightly yellow luster. The body radiates various colors of light, and the tips of those lights also fill the three thousand worlds with the mandala of the six Buddhas, manifesting the collection of divine objects of precious colors. Those are also on the mandala of the lotus seat, in the samadhi of complete purification of all dharmas. The head and other ornaments are decorated with the symbols of the five Buddhas, and decorated with various ornaments such as precious jewels. The light of those bodies illuminates the entire three thousand worlds. For example, the Tathagata enters the realm of radiant splendor, filling these Saha worlds with various mandalas of Buddhas, just as the eight classes of nagas and deities to be tamed are tamed in an instant. Now, in order to separately show the characteristics of each special deity, first, in order to show the deity Vajravarahi. Actions and prohibitions, as well as robbery, are also carried out in particular. With the mudra of embracing oneself, one accomplishes the robbery of all limbs. By drawing the bow and arrow of the union of calm abiding and insight, one inspires the mind of the main deity and embraces the self-arisen light of the vidya in the manner of arising accordingly. The benefits of those are: if this mudra is made, desires will wander everywhere. And so on, one verse is spoken, which is easy to understand. The one called "Glorious Vajra Arrow, Supreme Enjoyer of Bliss" is from the aspect of the hand seal. Also, in order to show other deities. Various vows arise, with the dance of bliss descending. And so on, it is said. ཨེ་མའོ་བདེ་བ་མོའི་དམ་ཚིག་ཆགས་པ་མོའི་དམ་ཚིག་གི་བརྡས་མཚོན་ཏེ། (Tibetan) It arises with the vow of Ema Blissful Woman, and is represented by the symbol of the female vow. Holding the symbols of the female and male genitals, and embracing the self-arisen light of the vidya, and in the posture of the charnel ground of Namdzema, leaning against the khatvanga, the right hand embracing the self-arisen light of the vidya, and the left hand holding the vajra.