Tibetan
གསུངས་ཏེ། དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཚུལ་གོང་མ་དང་འདྲ་བ་ལས་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཐལ་མོ་དབྲལ་བར་གཏུག་ཅིང་ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ། ཨོཾ་ཞེས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་སྨིན་མ་གཡོན་པ་བཏེག་ཅིང་གར་སྟབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཐེའུ་ཆུང་མཆེ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ཁར་བཞག་ནས་ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཧི་ཧི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་དྲེགས་བྱེད་ཀུན་གྱིས་བྲན་བཞིན་དུ་ལས་ལ་འདུད་པའོ། །པདྨ་གར་དབང་གི་ནི་པདྨའི་ཐལ་མོ་ཁ་འབུས་བཞིན་དུ་མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་བཞི་པོ་དག་པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་བྱེ་བ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཧྲི་ཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དུ་སྦྱོར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ནི་གར་བསྐོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ས་ལ་ཕབ་སྟེ་གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང༌། ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཏྲཾ་ཞེས་པས་ཕྱག་འཚལ་བས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྟ་མཆོག་གི་ནི་གར་བསྐོར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་རྡོ་རྗེ་འགྱིང་བག་གི་ཐབས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་འཛུམ་པའི་མིག་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། ། ༄། །ད་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལས། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཇི་སྙེད་དང༌། །དེ་བཞིན་བྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་ཀུན། །དེ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱ། །རང་གི་དོན་རྣམས་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །གར་གྱི་གཙུག་ལག་ལས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བརྒྱད་ལྡིང་དང་དྲུག་འགྱུར་དང༌། ཡན་ལག་ཅན་དང༌། ཚིག་ཆེན་དང༌། བུང་བའི་སྟོབས་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། སེང་གེ་བསྒྱིངས་བ་དང༌། གནས་བདུན་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གླིང་བུའི་སྟབས། པི་ཝང་དང༌། མུ་སྟི་ཧ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྟབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་བསྒྱུར་ཞིང་བྱ་བའི་ཚུལ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་རང་གི་དོན་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར
Chinese
如是说。首先，对于毗卢遮那佛的坛城，与上述方法相同，只是轮之手印的掌心分开相触，念诵 嗡 阿谛布。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ།，梵文天城体：ओṃ आतिपु，梵文罗马拟音：oṃ ātipu，汉语字面意思：嗡，极，原始）。念诵嗡字，以广大的佛陀供养，一切皆欢喜，一切皆成就。嘿汝嘎抬起左眉，以舞姿的方式，小指如犬齿般放在嘴边，念诵 嗡 阿谛布 嘿嘿汝汝汝吽。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཧི་ཧི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओṃ आतिपु हि हिरु लुलु रु लु हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ ātipu hi hiru lulu ru lu hūṃ，汉语字面意思：嗡，极，原始，嘿，嘿汝，鲁鲁，汝，鲁，吽）。以此，世间的大自在天等傲慢者，都如奴仆般听从使唤。莲花舞自在，莲花掌心朝上，拇指和小指四指如莲花花瓣般张开，放在心间，念诵 嗡 阿谛布 舍。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཧྲི་，梵文天城体：ओṃ आतिपु ह्रि，梵文罗马拟音：oṃ ātipu hri，汉语字面意思：嗡，极，原始，舍）。以此，一切法都在清净的状态中结合并增长。金刚日的舞步先行，身体的所有肢体都放在地上，在三处合掌，念诵 嗡 阿谛布 扎。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཏྲཾ་，梵文天城体：ओṃ आतिपु त्रं，梵文罗马拟音：oṃ ātipu traṃ，汉语字面意思：嗡，极，原始，扎）。以此，顶礼，以一切功德珍宝之族增长。马王的舞步先行，以金刚威严的姿态，结各种金刚手印，带着微笑的眼睛，念诵 嗡 阿谛布 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཧཾ་，梵文天城体：ओṃ आतिपु हं，梵文罗马拟音：oṃ ātipu haṃ，汉语字面意思：嗡，极，原始，吽）。以此，三界一切都被降伏。以上是对顶礼手印的意义的详细解释。 现在，通过供养的手印来使坛城欢喜。首先，为了展示金刚萨埵坛城主尊的手印：所有舞蹈的续部，以及所有展示行为的方式，这些都是金刚萨埵的手印，是成就自己目的的。如舞蹈的根本经典中所说，八种跳跃、六种变化、具肢体、大词、蜂之势、项链、狮子伸展、七处嬉戏等，以及与之相应的笛子之势，琵琶等乐器的姿势，通过舞蹈和各种手印的变换，以及行为的方式，通过金刚萨埵的手印来成就自己的目的。为了进一步展示这些方式：
English
Thus it was said. First, for the mandala of Vairochana, the method is the same as above, except that the palms of the wheel mudra are separated and touched, reciting Om Atipu. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आतिपु, Sanskrit Romanization: oṃ ātipu, Literal Chinese meaning: Om, extreme, original). By reciting the syllable Om, all are pleased and all are accomplished by the vast offering of the Buddhas. Heruka raises his left eyebrow, and in a dancing manner, places his small finger like a canine tooth in his mouth, reciting Om Atipu Hi Hi Rulu Rulu Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཧི་ཧི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ आतिपु हि हिरु लुलु रु लु हुṃ, Sanskrit Romanization: oṃ ātipu hi hiru lulu ru lu hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, extreme, original, Hi, Heru, Lulu, Ru, Lu, Hum). By this, all the great arrogant gods of the world will submit to work like servants. For Padma Garwang, the lotus palms face upwards, the thumb and four small fingers are like open lotus petals, placed at the heart, reciting Om Atipu Hri. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཧྲི་, Sanskrit Devanagari: ओṃ आतिपु ह्रि, Sanskrit Romanization: oṃ ātipu hri, Literal Chinese meaning: Om, extreme, original, Hri). By this, all dharmas are joined and increased in a state of complete purity. For Vajra Sun, the dance circle goes first, all the limbs of the body are placed on the ground, and the palms are joined in three places, reciting Om Atipu Tram. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཏྲཾ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ आतिपु त्रं, Sanskrit Romanization: oṃ ātipu traṃ, Literal Chinese meaning: Om, extreme, original, Tram). By this, prostrations will increase with all kinds of precious qualities. For Supreme Horse, the dance circle goes first, in the manner of Vajra's majestic posture, binding various Vajra mudras, with smiling eyes, reciting Om Atipu Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ आतिपु हं, Sanskrit Romanization: oṃ ātipu haṃ, Literal Chinese meaning: Om, extreme, original, Hum). By this, all three realms will be completely subdued. This is a detailed explanation of the meaning of the prostration mudra. Now, to please the mandala through the mudras of offering. First, to show the mudra of the main deity of the Vajrasattva mandala: All the tantras of dance, and all the ways of showing actions, these are the mudras of Vajrasattva, which accomplish one's own purposes. As stated in the root text of dance, the eight leaps, six changes, with limbs, great words, the power of the bee, necklace, lion's stretch, seven places of play, etc., and the flute posture corresponding to it, the postures of instruments such as the lute, by transforming the dance and various mudras, and with the manner of actions, one should accomplish one's own purposes through the mudra of Vajrasattva. To further show these methods: