Tibetan
ད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ་དང༌། འཁོར་ལོའི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ནི་བཻ་ཏཱ་ལཱིའི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཀང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་བ་དན་ནོ། །ཤར་ལྷོའི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ནི་ ༄། །པུཀྐ་སཱིའི་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལྕུག་མ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ནི་ཙཎྜ་ལཱིའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རལ་གྲི་དང་ཏྲི་ཤཱུ་ལའོ། །ནུབ་བྱང་གི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ནི་གྷ་སྨ་རཱིའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་མཚན་པའི་མེ་ཐབ་དང་རལ་གྲིའོ། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ནི་སྨ་ཤ་ནཱིའི་ཕྱག་མཚན་གསལ་བར་མ་སྨོས་ཀྱང་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཕྱག་བཞའི་བའི་ཕྱག་མཚན་དང་འདྲ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཞགས་པ་དང་ཐོད་པའོ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་གཞན་དག་གི་ཕྱག་མཚན་ཡང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་ལྷ་མོ་མདའ་འཛིན་མ་དང། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་མ་དང༌། འཁོར་ལོ་འཛིན་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་བ་དན་འཛིན་མ་དག་གིས་མཚན་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་མཚན་དགོད་པར་བྱའོ། །བར་ཁམས་ཀྱི་མཚམས་བཞིར་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཐུན་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེས་མཛེས་པའོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། མཐིང་ག་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ལེ་བརྒན་དག་སྟེ་པདྨའི་མཚན་མ་བདུན་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་མའི་པདྨོ་སྙིང་པོ་ཁ་དོག་དམར་ལ་ཁ་ཟླུམ་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་སྒྲོལ་མའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་པདྨ་ལྗང་གུའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་ས་འཛིན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩེ་བརྒྱད་དང་པདྨ་དམར་པོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་མའི་གསལ་ཤིང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་པདྨ་ནག་པོའོ། །ཡང་པདྨོའི་མཚན་མའི་ཚོགས་གཞན་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་དག་གི་ཕྱག་མཚན་བསྟན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་པདྨ་གཏུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་མའི་པདྨ་དམར་པོ་དང་གྲི་ཤཱུ་ལའོ། །ཤོར་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨོའི་པདྨ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་དང་འཁོར་ལོ་རྩེ་བརྒྱད་པའོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨའི་ན་བཟའ་བོའི་པདྨ་སེར་མོ་དང་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །བྱང་དུ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་མའི་པདྨ་ལེ་བརྒན་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བའོ། །ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ནི་སྔ་མ་ད
Chinese
用酒装满，轮的北方的莲花座上是韦大力的头盖骨，里面装满了甘露水和金刚旗。东南方的莲花座上是布嘎斯的如意树的嫩枝被风吹动和五股金刚杵。西南方的莲花座上是旃荼梨的金刚杵标志的宝剑和三叉戟。西北方的莲花座上是伽斯玛里的金刚火焰标志的火炉和宝剑。东北方的莲花座上是尸林女神的法器，虽然没有明确说明，但也与吉祥饮血四臂尊的法器相似，即金刚火焰、喀章嘎、绳索和头盖骨。轮的其他女神的法器，也应如根本续中所说的那样布置，四个角上是持箭女神、持喀章嘎女神、持轮女神和各种旗帜女神，应布置与其名称相符的法器。四个中间方向是花朵母等四位女神，四个门上的门神与金刚萨埵的坛城一致，但以忿怒金刚装饰。莲花舞自在的坛城，中央是各种莲花瓣，同样有红色、绿色、白色、蓝色、黄色、紫色等七种莲花标志。东方的花瓣上是观自在莲花，花心是红色，形状是圆形的。南方的花瓣上是度母的女性拳手印和绿色的莲花。西方的花瓣上是地母的八瓣坛城和红色的莲花。北方的花瓣上是忿怒母的三叉明镜和黑色的莲花。还有莲花标志的其他集合，用“莲花标志的集合”这个词来表示外面的女神的法器，外面的东方的花瓣上是莲花暴怒自在母的红色莲花和三叉戟。各种颜色的莲花是各种颜色的莲花和八辐轮。西方是莲花衣母的黄色莲花和摩羯鱼的旗帜。北方是莲花自在母的紫色莲花和五股金刚杵。外面的十二位女神与之前的
English
Filled with alcohol, on the lotus seat in the northern direction of the wheel is the skull of Vetali, filled with nectar and a vajra banner. On the lotus seat in the southeast is a sprout of the wish-fulfilling tree of Pukkasi moved by the wind and a five-pronged vajra. On the lotus seat in the southwest is Chandali's sword marked with a vajra and a trident. On the lotus seat in the northwest is Ghasmari's hearth marked with a blazing vajra and a sword. On the lotus seat in the northeast is the attribute of the Smashani goddess, although not explicitly stated, it is similar to the attributes of the glorious Blood-Drinker with four arms, namely a blazing vajra, a khatvanga, a rope, and a skull. The attributes of the other goddesses of the wheel should also be arranged as described in the root tantra, with the goddesses holding arrows, khatvangas, wheels, and various banners on the four corners, and the attributes should be arranged in accordance with their names. In the four intermediate directions are the four goddesses, such as the Flower Mother, and the gatekeepers at the four gates are consistent with the mandala of Vajrasattva, but adorned with wrathful vajras. The mandala of Padma Dance自在, in the center are various lotus petals, and similarly, seven lotus symbols should be drawn in red, green, white, blue, yellow, and purple. On the eastern petal is the lotus of Avalokiteshvara, the heart of which is red and round in shape. On the southern petal is the female fist mudra of Tara and a green lotus. On the western petal is the eight-petaled mandala of the Earth-Holder Mother and a red lotus. On the northern petal is the three-pronged mirror of Wrathful Mother and a black lotus. Also, other collections of lotus symbols, the phrase "collection of lotus symbols" indicates the attributes of the outer goddesses, on the outer eastern petal is the red lotus and trident of the lotus wrathful自在母. The various colored lotuses are lotuses of various colors and an eight-spoked wheel. In the west is the yellow lotus and the banner of the makara of the lotus-clad mother. In the north is the purple lotus and the five-pronged vajra of the lotus自在母. The twelve outer goddesses are the same as the previous
Tibetan
ང་འདྲ་བ་ལས་པདྨས་མཚན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ ༄། །འཁོར་ལ་ནི་དབུས་སུ་གཞུ་དང་མདའ་དང་རལ་གྲི་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བའི་མེ་འོད་དང་བཅས་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་དབང་བསྐུར་མའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་མཚན་པའི་དབུ་རྒྱན་རྩེ་ལྔ་བའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་གཏེར་གྱི་བུམ་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་ལྡན་མའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་མཆོད་ཆེན་མའི་མཆོད་པའི་མཚན་མ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞོང་པར་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བའོ། །བསྡུས་པ་པོའོ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་མཚན་མ་བསྟན་ཏེ། མདའ་གཞུ་མ་དང༌། རལ་གྲི་མ་དང༌། ཉི་མ་མོ་དང༌། མེ་མོ་དག་གི་རང་རང་གི་མཚན་དང་མཐུན་པའི་མཚན་མ་དག་གོ །ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་མོ་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའོ། །རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་བརྒྱད་དང་ལྷ་མོ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ་སོའི་གནས་སྐབས་བཞིན་དུ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕྱག་མཚན་དེ་དག་ཀྱང་སྐབས་འདིར་མི་གསལ་བ་དག་གི་གཞན་གྱིས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་དེ་དག་བགོད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་དང༌། རྟ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ། །དངོས་པོ་བརྟན་གཡོ་མ་ལུས་ཀུན། །རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའི་རྒྱ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་བདེན་ཞིང་མི་སླུ་བའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱིས་གསུངས། །འདི་ཉིད་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་འདི་དག་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་གསུངས་ལ། སྟོན་པས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་དོན་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་སྡུད་པ་པོས་བསྡུས་པའི་ཕྱར་ཡང་བཀོད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེར་བཀོད་པའི་མཚན་མ་དག་གི་སྒོ་ནས་རྒྱས་འདེབས་ ༄། །ཤིང་གསལ་བར་བྱེད་པས་སོ། །རྟོག་པ་བདུན་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཞི་ཤེས་ཤིང་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་པར་
Chinese
与我相似的以莲花为标志。金刚日轮的坛城中，中央是弓和箭、宝剑和太阳的轮，伴随着燃烧的火焰。东方的莲花瓣上是灌顶母的如意宝珠标志的五峰宝冠。南方的莲花瓣上是宝藏宝瓶。西方的莲花瓣上是胜幢顶饰母的珍宝标志的胜幢。北方的莲花瓣上是供养大母的供养标志，珍宝盘中盛满了各种珍宝饰品。以“总集者”之名义，揭示了外围四位女神的标志：弓箭母、宝剑母、太阳母和火焰母，各自具有与其名称相符的标志。外围的女神，如笛女等，与之前的相似，但特别之处在于以珍宝为标志。马王坛城的中央，应绘制其自身的八个标志和两位女神的标志。其他的则应根据各自事业的情况进行区分。因此，上面所说的那些标志，有些在此处不清楚的，由其他人补充说明。为了划分和修持这些手印标志，以及通过它们进行灌顶的利益，以及为了总结马王的手印，共同宣说了以下内容：所有佛陀等，所有坚固和移动的事物，都是自生者的标志之印，天空界限所不能及。如是说。为了它的真实和不欺骗，世尊如来，金刚萨埵吉祥者如是说。这实际上是从根本大续中以总集的方式出现的，因此也这样说了。导师如何讲述的意义，没有增减的偏颇，总集者也以总集的方式安排了。所有坛城的手印，是指通过形象的坛城，以及在那里安排的标志来详细阐释。 第七分别的意义的详细解释。 第八品的意义的详细解释。 凡是了解要修持的基础，并且对果位有
English
Similar to me, marked with a lotus. In the mandala of the Vajra Sun, in the center are a bow and arrow, a sword, and a sun wheel, accompanied by blazing flames. On the eastern lotus petal is a five-peaked crown marked with the wish-fulfilling jewel of the Empowerment Mother. On the southern lotus petal is a treasure vase. On the western lotus petal is a victory banner marked with the precious jewel of the Supreme Victory Banner Mother. On the northern lotus petal is the offering symbol of the Great Offering Mother, a precious tray filled with various precious ornaments. By the name "Compiler," the symbols of the four outer goddesses are revealed: the Bow and Arrow Mother, the Sword Mother, the Sun Mother, and the Fire Mother, each having symbols that correspond to their names. The outer goddesses, such as the Flute Woman, are similar to the previous ones, but are distinguished by being marked with jewels. In the mandala of the Supreme Horse, in the center, one should draw its own eight symbols and the symbols of the two goddesses. The others should be distinguished according to the circumstances of their respective activities. Thus, those hand symbols mentioned above, some of which are not clear here, are explained by others supplementing them. In order to divide and practice these mudra symbols, and the benefits of empowerment through them, and to conclude the mudras of the Supreme Horse, the following is commonly stated: All Buddhas, etc., all things solid and moving, are the seal of the symbols of the self-born, which cannot be encompassed by the limits of space. Thus it is said. Because of its truth and non-deception, the Blessed One, the Tathagata, Vajrasattva, the glorious one, said this. This actually arises from the root great tantra in a condensed manner, and therefore it is also said. The meaning of how the teacher explained it, without the bias of exaggeration or diminution, the compiler also arranged it in a condensed manner. The mudras of all mandalas refer to the detailed explanation through the mandala of images and the symbols arranged therein. A detailed explanation of the meaning of the seventh conceptualization. A detailed explanation of the meaning of the eighth chapter. Whoever knows the basis to be practiced and has manifest