Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཚན་མ་དགོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་མ་དག་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་བསྐལ་བཟང་པོ། །རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའི་རྒྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་མ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ ༄། །མཚོན་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ། རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་བཅས་པའི་བརྡར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་གསང་བ་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང༌། ལྷ་མོ་ཀུན་དང་འདུས་པ་ཡིས། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བཟང༌། །ཞེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་གཞན་དག་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རྣམས་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་དང། མདའ་དང་གཞུ་དག་ཀྱང་རྣམས་ཀྱི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་བདེ་མཆོག་མའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་མཚན་པའི་མདའ་དང་གཞུའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ཨེ་མ་བདེ་བ་མཆོག་གི་བྷ་ག་དང༌། ལིངྒ་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་མཚན་མ་དགོད་པར་བྱའོ།། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ནི་སྣང་མཛད་མོའི་ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ནི་སློབ་མ་མོའི་ཐོད་པའི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུས་མཚན་པའོ། །ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་གྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མའི་མདའ་བཞིས་ཕུག་པའི་ཚངས་པའི་མགོ་བཞི་སྦྱངས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་རྩེ་བརྒྱད་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་ཏྲི་ཤཱུ་ལའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་འདོད་པའི་དབང་མོའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་ལྕུག་མས་བརྒྱན་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་རྟ་མགྲིན་འཕང་མཐོ་མ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩིའི་ནང་ནས་བྱུང་བའི་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྟ་སྐད་མཚེར་བ་དང་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདོང་མོའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་མཆེ་བ་དང་ཞགས་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མའི་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའི་ལྕགས་སྒྲོ་ག་དང་ཉི་ཟླའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ནི་ཐོད་པའི་ནང་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུ་བྱུང་ཞིང་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དང་དྲིལ་བུའོ། །ཕྱིའི་རེའུ་ཆའི་མཚམས་ ༄། །སུ་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གླིང་བུ་དང་པི་ཝང་དང་རྔ་ཆེན་དང་རྫ་རྔའོ། །ནང་གི་རེའུ་མིག་གི་མཚམས་བཞི་དང་ཕྱིའི་གྲུ་ཆད་དག་ལ་ནི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པའོ། །བར་ཁྱམས་ཀྱི་མཚམས་བཞིར་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་ཆབ་དག་སྟེ། སོ་སོའི་ལྷ་མོ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་དང་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། འཁར་གསིལ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་མོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྤྱོད་མའི་ལྕེས་མཚན་པའི་པདྨ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་དཔའ་མོའི་ཆ་ལང་དང་རྔའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཟད་མེད་ཀྱི་སྣོད་འཛིན་མའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀང་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་དུང་ངོ༌། །ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་གྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྡན་མའི་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ཞལ་མཛེས་མའི་མེ་ལོང་དང་རླུང་ཡབ་བོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་སྤྲིན་ཆེན་མི་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་སེར་བ་འབེབས་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ནམ་མཁའི་སྤྱན་ལྡན་མའི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མིག་གིས་མཚན་པའོ། །ལྷག་མ་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཐུན་པ་ལས་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་འཁོར་ལོས་མཚན་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྲིལ་བུས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། །བམ་ཕོར་གཉིས་སུ་དམར་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་ཆེན་པོས་བཀང་བའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་གཽ་རཱི་མའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་མདའ་རྣོན་པོ་དང་གཞུའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ཙཽ་རཱི་མས་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་འཁོར་ལོ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་ནི་ཕྲ་མོའི་ཐོ
Chinese
在坛城中安置标志和灌顶的标志共同显示，首先从金刚萨埵的坛城之门开始。“周遍种种善妙劫，自生者之标志印。”等这样说了。也就是在坛城中央的莲花中心安置金刚萨埵的标志，是象征法界和智慧之义的标志，是能明示周遍种种善妙劫的自生智慧的金刚标志，就称作那个。因为是和坛城的四位天女一起的表征。那也是在第七续部中说：“彼即大且秘密五，是谓五峰金刚杵。”又说：“以与诸天女相合故，周遍种种善妙劫。”的缘故。从那之后，因为出现了其他的手印标志，所以说了“等”。因此，金刚萨埵的标志是金刚杵，还有金刚喀章嘎和铃铛，弓和箭等，也用“等”字来理解。又是天女们的，东方的方位是吉祥胜乐母的以五峰金刚杵为标志的弓和箭。南方的方位是诶玛吉祥快乐的巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和林伽，要安置善妙劫的标志。西方的方位是能照亮母的头盖骨和喀章嘎以及金刚交杵。北方的方位是弟子母的头盖骨中，在金刚交杵的中央，安置以佛陀无量寿的身体为标志的。又是外面的东方的方位是以佛陀菩提母的四支箭射穿的梵天四个头颅。南方的方位是法轮母的白色和蓝色八辐法轮。西方的方位是三界胜母的五峰金刚杵和三叉戟。北方的方位是欲自在母的如意树，以鲜花和嫩枝装饰。东方的门上是马头明王高扬的头盖骨甘露中生出的绿色马头，发出马的嘶鸣声，以及以金刚杵为标志的铁钩。南方的门上是金刚面母的金刚
English
In the mandala, the signs to be placed and the signs of empowerment are shown in common. First, starting from the mandala of Vajrasattva: "All around, various auspicious kalpas, the seal of the signs of the self-born." and so on are said. That is, in the center of the mandala, the sign of Vajrasattva is placed, which is a sign symbolizing the meaning of the sphere and wisdom, and it is the Vajra sign that illuminates the self-born wisdom of the various auspicious kalpas all around, and it is called that. Because it is a symbol together with the four goddesses of the mandala. That is also said in the seventh Tantra: "That itself is great and secret five, it is considered the five-pointed Vajra." And again: "Because of the union with all the goddesses, all around, various auspicious kalpas." From then on, because other mudra signs appeared, "etc." was said. Therefore, the sign of Vajrasattva is the Vajra, and the Vajra khatvanga with the bell, and the bow and arrow, etc., should also be understood by the word "etc." Also, for the goddesses, the eastern direction is the bow and arrow marked with the five-pointed Vajra of the Blissful Supreme Mother. In the southern direction, the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and linga of Ema Blissful Supreme, the sign of the auspicious kalpa should be placed. In the western direction, there is the skull of the Illuminating Mother, and the khatvanga and the crossed Vajra. In the northern direction, in the skull of the disciple mother, in the center of the crossed Vajra, the body of Buddha Amitayus is marked. Also, in the outer eastern direction, the four heads of Brahma pierced by the four arrows of Buddha Bodhi Mother. In the southern direction, the white and blue eight-spoked wheel of Dharma Mother. In the western direction, the five-pointed Vajra and the trident of the Three Worlds Victorious Mother. In the northern direction, the wish-fulfilling tree of Desire自在母, decorated with flowers and shoots. On the eastern gate is the green horse head, born from the nectar of the skull raised high by Hayagriva, making the sound of a horse neighing, and the iron hook marked with a Vajra. On the southern gate is the Vajra of Vajradakini.
Chinese
以怖畏母（藏文：ེས་མཚན་པ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）为标志的獠牙和绳索。西方的门是金刚眼母的金刚标志的铁钩和日月。北方的门是从颅骨中生出无量光佛的身像，并充满甘露和铃铛。外坛城的边界是金刚标志的笛子、琵琶、大鼓和陶鼓。内部表格的四个角落和外部的角落都是甘露瓶。中间走廊的四个角落是金刚标志的花朵、熏香、灯和香水，分别是各自女神的手印。吉祥的遍照佛坛城，中央是法轮和钵、法衣、手杖和神圣的经书。东方的法轮顶端是以佛陀行母的舌头为标志的莲花带茎。南方的顶端是勇母的钹和鼓。西方的顶端是普贤母的五股金刚和光芒四射的珍宝。北方的顶端是无尽宝藏持母的珍宝容器，充满了所有装饰品和法螺。此外，外围东方的莲花瓣上是佛陀身母的不动佛身像。南方的莲花瓣上是美颜母的镜子和扇子。西方的莲花瓣上是乌云大密云的坛城，以金刚为标志，降下金刚冰雹。北方的莲花瓣上是虚空眼母的莲花坛城，以眼睛为标志。其余的十二位外围女神的标志与金刚萨埵的坛城相同，唯一的区别是以法轮为标志。吉祥金刚黑汝嘎的坛城中央是黑色的五股金刚，装饰着卡杖嘎和铃铛，两个颅碗中充满了大红和心。东方的莲花瓣上是高里母的金刚标志的利箭和弓。南方的莲花瓣上是卓热母牵引的铁钩、法轮和卡杖嘎。西方的莲花瓣上是纤细母的
English
The fangs and lasso marked with Bhairavi (Tibetan: ེས་མཚན་པ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). The western gate is the iron hook and sun and moon marked with the vajra of Vajra Eye Mother. The northern gate is the emergence of the body of Amitabha Buddha from the skull, filled with nectar and a bell. The boundary of the outer mandala is a flute, lute, large drum, and pottery drum marked with a vajra. The four corners of the inner table and the outer corners are nectar vases. The four corners of the intermediate corridor are vajra-marked flowers, incense, lamps, and perfumes, which are the mudras of the respective goddesses. The glorious Vairochana mandala has a wheel and a bowl, a Dharma robe, a staff, and a sacred scripture in the center. The top of the eastern wheel is a lotus with a stem marked with the tongue of Buddha Conduct Mother. The top of the south is the cymbals and drums of the Heroine Mother. The top of the west is the five-pronged vajra and the radiant jewel of Samantabhadri. The top of the north is the jewel container of the Inexhaustible Treasure Holder Mother, filled with all the ornaments and a Dharma conch. Furthermore, on the eastern petal of the outer circle is the Akshobhya Buddha image of Buddha Body Mother. On the southern petal is the mirror and fan of Beautiful Face Mother. On the western petal is the mandala of the Great Cloud of Black Clouds, marked with a vajra, raining down vajra hailstones. On the northern petal is the lotus mandala of Space Eye Mother, marked with an eye. The remaining marks of the twelve outer goddesses are the same as the mandala of Vajrasattva, the only difference being that they are marked with a wheel. In the center of the glorious Vajra Heruka mandala is a black five-pronged vajra, adorned with a khatvanga and bell, and two skull bowls filled with great red and heart. On the eastern petal is the sharp arrow and bow marked with the vajra of Gauri Mother. On the southern petal is the iron hook, wheel, and khatvanga that is drawn by Chauri Mother. On the western petal is the