Tibetan
ང་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བ་དང༌། ཡོན་ཕུལ་བ་དང༌། བཀའ་བསྒོ་བ་དག་བྱའོ། །དེས་ནི་གསང་བའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཤེས་ནས་དེའི་དོན་བཞིན་དུ་འཇུག་ཅིང་སྤྱོད་པས་མི་འགྱུར་བའི་མཆོག་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཡོན་གྱི་རིམ་པ་ནི། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་བླ་མ་ལ། །ཡོན་མཆོག་དག་ནི་དབུལ་བར་ངེས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དག་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་རང་ལ་ཕངས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བར་དཀའ་བའི་རྣམ་པ་དག་དང༌། རང་གི་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་དག་དང། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་དག་གིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མི་ཟད་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅང་འགྲུབ་པར་ནུས་སམ་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདྲ་བ་ལས་ཕན་པའི་སྒོ་ནས་ ༄། །ལྷག་པར་གྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོན་གྱི་མཆོག་འབུལ་བར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་ཇི་ལྟར་འདོད་པའམ། ཐུགས་ལ་དགྱེས་པའི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་དག་བསྒྲུབས་པས་ནི་ཆུང་དུ་དག་ཀྱང་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡོན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ལ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སློབ་མ་དེ་ལ་ཡོ་བྱད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་ལས་གང་ངན་པ་དང་དམན་པར་གྱུར་ཅིང་རང་ཉིད་ལ་མི་དགོས་པ་དག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་འབུལ་ན་བརྙས་པའི་ལས་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་ལ་འཁོར་ཞིང་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་དག་ནི་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་ཤིང་དེ་ལ་མ་གུས་ཤིང་ངན་དུ་བསགས་པའི་ལས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཚད་གཟུང་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། རེ་ཞིག་དང་པོར་དངོས་གྲུབ་ནི། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་རྗེས་འབྲངས་ཏེ། །སློབ་དཔོན་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་མཚན་ཉིད་བཤད། །བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ཞིང་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ལས་ལ་བརྩོན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་དགའ་བ་དང༌། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་པས། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པར་
Chinese
我将观看坛城，供养，以及发布命令。因此，通过了解秘密仪轨并按照其意义进行实践，可以成就无变的至高境界。关于供养的次第是：于一切种种上师，必定献上殊胜供品。等等，共说了九个偈颂。首先，应该使吉祥金刚萨埵和金刚上师安住于无二之状态而感到欢喜。应该以自己吝惜且极难施舍之物，以及自己心中珍爱之物，还有殊胜物品来使其欢喜。为什么呢？因为想要那不竭尽的利益。能够成就吗？因为与一切种种金刚持无二无别，从身语意的差别相同之处来说，是特别殊胜的。因此，必定要献上殊胜的供养。或者，使他的心非常高兴，无论他想要什么，或者做任何使他高兴的事情，即使是小事也会变成大事，这是殊胜的供养。如果弟子拥有各种各样的上等物品，却将其中不好、低劣且自己不需要的东西供养给金刚上师，那将因轻蔑的行为而堕落，将永远在痛苦的道路上轮回，并将体验不悦意的果报。因此，金刚上师的功德以及对他进行侍奉的果报是无法衡量的，同样，对他不恭敬和积累恶业也是无法衡量的。因此，在《遍照佛幻化网》中说：首先，成就，是跟随上师的。如果没有上师，就不会获得成就。因此，宣说上师的特征：稳重、调柔、具智慧，有耐心、正直、无欺诈，知晓密咒续部的修持，精勤于坛城的事业，给予一切众生无畏，欢喜大乘，完全了解这十种特质，他就是上师。
English
I shall observe the mandala, make offerings, and issue commands. Thus, by knowing the secret ritual and engaging in practice according to its meaning, one attains the supreme state of immutability. Regarding the order of offerings: To all kinds of various lamas, one must definitely offer the supreme offerings. And so on, nine verses are spoken. First, one should please the glorious Vajrasattva and the Vajra Master, who abide in a state of non-duality. One should please them with things that one cherishes and finds very difficult to give away, as well as things that are dear to one's heart, and with excellent objects. Why? Because one desires that inexhaustible benefit. Can it be accomplished? Because one is non-dual with all kinds of various Vajradharas, and from the similarity of body, speech, and mind, it is particularly superior in terms of benefit. Therefore, one must definitely offer the supreme offering. Alternatively, making his mind very happy, whatever he desires, or doing whatever pleases him, even small things will become great, and this is the supreme offering. If a disciple has various excellent objects, but offers the Vajra Master things that are bad, inferior, and not needed by oneself, then one will fall due to the act of contempt, will always wander on the path of suffering, and will experience undesirable results. Therefore, the qualities of the Vajra Master and the results of serving him cannot be measured, and similarly, disrespecting him and accumulating negative karma cannot be measured either. Therefore, in the Net of Illusion of Vairochana, it says: First, accomplishment, follows the master. If there is no master, one will not attain accomplishment. Therefore, the characteristics of the master are explained: stable, gentle, intelligent, patient, upright, without deceit, knowing the practices of the secret mantra tantras, diligent in the activities of the mandala, giving fearlessness to all beings, delighting in the Great Vehicle, and fully knowing these ten qualities, he is the master.
Tibetan
གསུངས། །དེ་དག་རབ་ཏུ་མཆོད་པས་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང༌། །གང་ཞིག་དེ་ལ་སྨོད་པ་དང་།སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་ཀྱང་རྒྱུད་འདིར་དབང་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་སོ། །དེ་བས་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་དེ་དང་ཕྲད་ན་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དཔལ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། བརྙས་པའི་སྐྱོན་མང་དུ་བཤད་དེ། ༄། །དེ་དག་སྤྲོས་པ་མང་བས་གཞག་གོ །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང༌། ཆུང་མ་སྡུག་པ་དག་དབུལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ནམ་མི་དགོས་པའི་དུས་སུ་རིན་གྱིས་སླར་སླུ་བའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་ལ་ནི། རང་ཉིད་དམ་གཞན་དག་ལ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་སྐྱེས་སུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དབུལ་ཞིང་སླར་སླུ་བའོ། །ཡང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སློབ་དཔོན་དག་ལ་ནི་མུ་ཏིག་བཟང་པོ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། རས་དཀར་པོ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་དང༌། རྟ་དཀར་པོ་དག་དབུལ་ཞིང་བསླུ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སློབ་དཔོན་དག་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གོས་དང་རྒྱན་དག་དབུལ་ཞིང་བསླུ་བར་བྱའོ། །རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སློབ་དཔོན་དག་ལ་ནི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་རྟ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་དག་དབུལ་ཞིང་སླར་བསླུ་བའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྲོག་དང་རྩ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་དག་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་མཚན་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ནི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ་དང་སྲོག་ཆགས་དང་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་དག་གོ །དེ་ཉིད་ལས་དབུ་རྒྱན་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་སྒོ་ཅན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པའི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔ་བཞུགས་ཤིང་རང་རང་གི་ཆ་ལུགས་
Chinese
宣说。彼等若能善供养，能证得佛陀菩提，若有诽谤彼等者，将感受痛苦之折磨。如是说。又于吉祥密集金刚续中亦云，此续中得灌顶之阿阇黎，乃菩提心之显现。菩提心乃一切诸佛之生处。是故十方诸佛及菩萨众，若与彼阿阇黎相遇，皆当顶礼供养。如是说。另于吉祥月秘密明点等续中亦云，供养金刚阿阇黎之功德，及轻蔑之过患，多有宣说。 彼等因词句繁多故略而不述。另于佛陀毗卢遮那之坛城，及彼之阿阇黎，应献上装饰华丽之少女，及美丽之妻室，于金刚阿阇黎不需之时，再以价值赎回。于吉祥黑汝迦之坛城及其金刚阿阇黎，无论自献或他人献，皆应献上具名之礼物，并赎回。又于莲花舞自在之坛城及阿阇黎，应献上上好之珍珠、宝珠、成双之白绢、白马等，并赎回。于金刚日之坛城及阿阇黎，应献上王位之受用珍宝、衣物及饰品，并赎回。于马王之坛城及阿阇黎，应献上以饰品庄严之马、象、车乘等，并赎回。如是为使入坛城之弟子获得灌顶，（世尊）宣说了八个偈颂，如“一切自性之界，以及生命与根本，如是等等”。首先观想佛陀金刚萨埵之本尊，对坛城中接受灌顶之弟子，应以珍宝之头冠作为标志，因其乃由一切自性之界所生，以及由生命与根本所生。彼经中说，五顶头冠之珍宝房舍，门扉以饰品庄严，五方佛安住其中，各具自身之装束。
English
Declared. By offering excellent worship to them, Buddhahood and enlightenment will be attained, and whoever reviles them will experience suffering torment. Thus it is said. Furthermore, in the glorious Guhyasamaja Tantra, it is also said that the Acharya who has received empowerment in this tantra is the manifestation of Bodhicitta. Bodhicitta is the source of all Buddhas. Therefore, all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, when they meet that Acharya, should prostrate and make offerings. Thus it is said. Moreover, in the glorious Chandra-guhya-tilaka and other tantras, the merits of offering to the Vajra Acharya and the faults of disrespecting him are extensively explained. These are omitted due to the abundance of words. Furthermore, to the mandala of Buddha Vairochana and his Acharya, one should offer beautifully adorned maidens and beautiful wives, and when the Vajra Acharya does not need them, redeem them with value. To the mandala of glorious Heruka and his Vajra Acharya, whether offered by oneself or by others, one should offer gifts with names and redeem them. Furthermore, to the mandala of Padma-nritya-ishvara and the Acharya, one should offer excellent pearls, jewels, pairs of white silk, white horses, etc., and redeem them. To the mandala of Vajra-surya and the Acharya, one should offer the enjoyment of royal power, precious jewels, clothes, and ornaments, and redeem them. To the mandala of Ashva-uttama and the Acharya, one should offer horses adorned with ornaments, elephants, chariots, etc., and redeem them. Thus, in order for the disciples who have entered the mandala to receive empowerment, (the Bhagavan) declared eight verses, such as "All the realms of nature, as well as life and root, and so on." First, visualize the deity of Buddha Vajrasattva, and for the disciples receiving empowerment in the mandala, they should be marked with a jewel crown, because it is born from all the realms of nature, and from life and root. It is said in that sutra that in the jewel house of the five-peaked crown, the doors are adorned with ornaments, the five Buddhas reside within, each with their own attire.