Tibetan
ད་པ་འཛིན། །མཚོ་བརྒྱད་ནང་ནས་ཀླུ་བརྒྱད་ལུས་ཕྱེད་འཐོན། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་གུས། །ཤིང་བརྒྱད་དྲུང་ན་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་བཅས་གནས། །སྤྲིན་དང་མཆོད་རྟེན་རང་བྱུང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །རོ་ལངས་ཤ་ཟ་འབྱུང་པོ་མད་གནས་ཤིང། །རོ་དང་བྱ་ཁྱི་ཅེ་སྦྱང་རྣམ་པར་འདྲེས། །དེ་དུས་དྲེགས་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །འཛམ་བུའི་གླིང་བཞིན་དུར་ཁྲོད་རྣམ་པར་སྣང༌། །ཕྱི་རོལ་དཔག་བསམ་བུམ་པ་བ་དན་རྫིང༌། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་མཛེས། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གྲུ་བཞི་བ་ལ་སྒོ་བཞི་བ། །ཚད་ལྡན་མཉམ་པར་ཕྱེ་བ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཕྲེང་བའི་ར་བས་མཛེས། །རྟ་བབས་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲས་ཤིང༌། །བར་ཁྱམས་ཆ་ཆེན་གཅིག་གི་ཚད། །ཀ་བ་མཆོག་བརྒྱད་གདུང་རྣམས་ལ། །སོ་སོའི་མཚན་མའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་རྡོར་སོགས་དོ་ཀེར་འབར། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞན་དག་གི་དབྱིབས་ཀྱི་ནང་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཟླ་གམ་བཞིན། །པདྨོ་དབང་གི་པདྨོའི་དབྱིབས། །རིན་ཆེན་མཆོག་གི་རིན་ཆེན་དབྱིབས། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་རྒྱ་ནི་འཁོར་ལོ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་པ་ལ་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རེའུ་ཆ་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ཁམ་པའི་དབྱིབས་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས། དམར་པོ་ཤར་དུ་བསྟན་པ་དབུས་སུ་ཆ་དགུར་ཕྱེ་ཞིང༌། ཕོ་བྲང་ནང་མ་ལ་སྒོ་དང་བཅས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ནི་པདྨའི་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རེའུ་ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་ལ་ལྟེ་བ་རེའུ་ཆ་དགུར་ཕྱེ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་སེར་པོས་བསྐོར་བའོ། །དེ་དག་གི་མཚན་མའི་བྱེ་བྲག་གསལ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་དོན་སྒྲུབ་ཐབས་དག་ལས་བསྟན་པ་དང༌། རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཡང་རྟ་མཆོག་གི་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཅི་འབྱོར་བ། །ཇི་ལྟའི་དུས་དང་ཅི་བདེ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་གསལ་བའི་དཔལ། །རྟ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའོ། །རྟ་མཆོག་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲི
Chinese
持莲者。八海之中，八龙半身现。合掌恭敬薄伽梵。八树之下，瑜伽士眷属住。云和佛塔自生空行众。僵尸食肉鬼怪常住，尸体与鸟犬豺狼相杂。彼时威猛空行母众，如赡部洲坟场显现。外有如意宝瓶幢幡池，以欲乐受用而庄严。如是说。又，根本续云：四方形有四门，尺度具足平等分，瑜伽士鬘围墙严饰，八马厩严饰，中间大殿一间之量，八根柱子栋梁上，各自名相之鬘庄严，珍宝金刚等饰物燃 জ্বল。如是说。现在是为了显示其他部族的轮，形状的内部等的差别。坛城圆形是佛的，金刚持的半月形，莲花是莲花部的莲花形，珍宝是珍宝部的珍宝形。佛陀毗卢遮那佛的，坛城内围是八辐轮，外围是轮鬘，以及八瓣轮的方式围绕。金刚黑鲁嘎的坛城的形状，如风坛城弯月形般安住，红色朝向东方，中央分为九份，内宫有门，以蓝色金刚鬘围绕。莲花舞自在的是莲花轮坛城，有莲花鬘和八瓣鬘以轮的方式围绕。金刚日是八角珍宝，中心分为九份，以黄色珍宝鬘围绕。这些名相的差别明显的是，根本续中所说的义成就方法等中所说的，以及在《集密续》中所说的，因此没有疑惑。又是为了显示马王的，坛城。如何希求什么到来，如何之时和什么安乐，坛城一切处明亮的吉祥，马王手印是金刚。马王是一切部族的
English
Holding the lotus. From within the eight oceans, eight nagas appear with half their bodies. Joining palms, they revere the Bhagavan. Beneath the eight trees, yogis and their retinues reside. Clouds and stupas, self-arisen assemblies of dakinis. Corpses arise, flesh-eaters, and elementals constantly dwell, corpses and birds, dogs, jackals mingle in various ways. At that time, to the proud assemblies of dakini goddesses, the charnel ground appears like Jambudvipa. Outside, wish-fulfilling vases, banners, and ponds, are adorned with desired enjoyments. Thus it is said. Furthermore, in the Root Tantra it says: The square has four doors, with measurements complete and equally divided, adorned with a fence of yogi garlands, embellished with eight horse stables, the measure of one large intermediate space, on the eight excellent pillars and beams, adorned with garlands of their respective names, blazing with jewels, vajras, and other ornaments. Thus it is said. Now, in order to show the distinctions of the shapes, interiors, and so on, of the other wheels of the families: The mandala is round for the Buddhas, like the crescent of Vajradhara, the lotus is the shape of the lotus of the Padma family, the jewel is the shape of the jewel of the Ratna family. The inner enclosure of the mandala of the Buddha Vairochana is an eight-spoked wheel, with the outer circumference surrounded by a garland of wheels and in the manner of an eight-petaled wheel. The shape of the mandala of Vajra Heruka is situated like the wind mandala, the shape of a crescent moon, with red facing east, divided into nine parts in the center, the inner palace has doors, surrounded by a garland of blue vajras. Padma Nateshvara's is a lotus wheel mandala, with a garland of lotuses and a garland of eight petals surrounding it in the manner of a wheel. Vajra Surya is an eight-sided jewel, with the center divided into nine parts, surrounded by a yellow garland of jewels. The clear distinctions of these names are taught in the accomplishment methods and so on, which are explained in the Root Tantra, and in the Condensed Thought (Tantra), therefore there is no doubt. Again, in order to show the mandala of Hayagriva: Whatever is desired, whatever comes, whatever the time and whatever is comfortable, the glorious mandala is clear in all places, the mudra of Hayagriva is the vajra. Hayagriva is of all the families.
Tibetan
ན་ལས་ལ་མངའ་མཛད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཀུན་དང་ལྷ་མོ་ཀུན་ལ་རོལ་ཅིང་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞིའི་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དང༌། ཇི་སྙིད་འབྱོར་བའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཕྲིན་ལས་སོ་སོའི་བྱ་བའི་དུས་དང་ལས་དག་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་བཞིན་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་རང་གི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་ཕྱེད་ནས་རིགས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་གས་ཚོན་གྱི་ལས་བྱ་སྟེ། ཚོན་གྱི་རྒྱུ་བསགས་པ་དང༌། ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དག་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚོན་གྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་པཉྩ། རཱ་ག་བྲི་པ་དང༌། དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་གདབ་པ་དང༌། ཚོན་ཤིས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚོན་བཟང་ངན་གྱི་ལྟས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིགས་སོ་སོའི་མཚན་མ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་གི་མི་མཐུན་པའི་སྤང་བྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་མ་ཞུགས་ཤིང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང༌།། གསང་བ་ཡང་དག་མི་ཤེས་པས། །སྒྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པོ། །དང་པོར་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། དེས་བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་ཤིང༌། དབང་ལེགས་པར་མ་ཐོབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་ཤིང་གསང་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མ་ཤེས་པ་དག་གིས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ངལ་ཞིང་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་ཆགས་གསང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་ཡང་མི་སྤང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་མི་གཏོང་སྟེ། །སློབ་དཔོན་སྐལ་བཟང་ཡང་མི་གཏོང༌། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་གཞུང་གི་སྡོམ་པར་བྱ་བ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་གཞུང་གིས་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྡོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ལམ་ལ་གནས་ ༄། །པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་ཏེ། དེ་དག་གཅིག་ཙམ་ལ་ཡང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར། །སྲོག་ཆགས་གཅིག་ཙམ་བསད་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་མང་པོ་དག་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དག་སྤངས་པ་ནི། བརྟེན་པའི་གནས་མེད་དེ་བྱ་བ་གང་ཡང་འགྲུབ་པར་
Chinese
那即是自在，于坛城之所有处所及所有天女皆得受用，并以息增怀诛四种调伏之法，随所应化及如所愿求而修成之。又当知悉各别事业之行事时节与作用，如其所宜，为绘制马王坛城之故，无论何种轮，皆当以自身之种种标帜，以金刚围绕之。如是分判坛城之部分后，以诸部共同之仪轨，行彩绘之事，积聚颜料之物，生起本尊，令无二者欢喜，并以颜料之次第，绘制班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），拉嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），供养并安立之，令颜料吉祥，并观视颜料好坏之兆。其后，当安立各部之标帜，此将于下文述说。此乃为显示修行者之不顺品而说。未入坛城一切处，毁坏誓言诸律仪，不解真实秘密者，彼之修持皆不果。首先，不具所依之相，彼未令上师欢喜，未入于影像之坛城，未善得灌顶，不住于誓言，亦未如实了知秘密之义者，彼等对于一切修持皆徒劳无功，亦不成就果。此外，所依之补特伽罗当安住于共同之律仪，不应隐藏有情，亦不应舍弃三宝，亦不应舍弃菩提心，亦不应舍弃贤善之阿阇黎。此等即是一切乘之经论之律仪，于此之上，尤当以大乘无上秘密之经论而特别受持律仪，于十方六道之中安住 ༄། །之一切有情，皆安住于天与天女之坛城自性之中，以彼等任何一者，亦以蕴、界、处等无量天之坛城所庄严之故。仅仅杀害一个有情，即是摧坏众多坛城之会众。如是，舍弃共同与不共同之三宝，即是无有可依之处，任何事业亦不能成就。
English
That is, being in control, enjoying all the places of the mandala and all the goddesses, and accomplishing the four activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful according to the needs of those to be tamed and according to the desired resources. Furthermore, having understood the times and activities of each action, one should, as is comfortable, surround any wheel with one's own various signs with a vajra for the purpose of drawing the mandala of the supreme horse. Having thus divided the parts of the mandala, one should perform the work of colors with the common rituals of all families, accumulating the materials of colors, generating the deity, pleasing the non-dual ones, and painting pañca (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), rāga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) in the order of colors, offering and establishing them, making the colors auspicious, and observing the omens of good and bad colors. Then, one should place the signs of each family, which will be explained below. This is to show the unfavorable things to be abandoned by the practitioner. One who has not entered all the mandalas, who has abandoned the vows, and who does not know the true secret, will not accomplish any practice. First, one who does not possess the characteristics of a support, who has not pleased the noble guru, who has not entered the mandala of images, who has not properly received empowerment, who does not abide by the vows, and who does not truly understand the meaning of the secret, will labor in vain in all practices and will not accomplish the fruit. Furthermore, the individual who is the support should abide by the common vows, not concealing living beings, nor abandoning the Three Jewels, nor abandoning the mind of enlightenment, nor abandoning the virtuous teacher. These are the vows of the teachings of all vehicles, and above them, one should especially uphold the vows of the great vehicle, the supreme secret teachings. All sentient beings abiding in the paths of the six realms in the ten directions ༄། །reside in the nature of the mandala of gods and goddesses, because even one of them is adorned with countless mandalas of deities, such as aggregates, elements, and sense bases. Killing even one living being is destroying many assemblies of the mandala. Likewise, abandoning the common and uncommon Three Jewels is having no place to rely on, and no activity will be accomplished.