Tibetan
འི་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཐིག་གཡོག་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་དང་ལྡན་པའམ་གཞན་ཡང་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་བཞིས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང༌། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་བརྒྱན་ཏེ། ཐིག་སྐུད་ཚོན་རྩི་སྣ་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་སྦོམ་ཕྲ་སྒོའི་ཉི་ཤུའི་ཆ་རིང་ཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་དུ་སླེབ་པས། ཕྱོགས་ཀུན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་ནས། ཤིས་པ་དང་མི་ཤིས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་རང་བཞིན་གཅིག་པའི་བློས་ནམ་མཁའ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དབུབ་ཅིང༌། དེ་ཉིད་དུ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དབང་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། ཕྱག་རྒྱའི་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཤར་ནུབ་བྱང་དང་ལྷོའི་ཕྱོགས་རྣམས་མ་ནོར་བའི་སྒོ་ནས་ས་གཞི་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་ཞིང༌།། ༄། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཤེས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྤྱོད་ལྡན་པས། །ཤེས་ལྡན་མཚན་མ་བཅུ་གཉིས་བརྒྱན། །ཞེས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་སྐུད་སར་པ་ཚད་ལྡན་པ། །སྔགས་བཅས་ལྷ་མོས་བཀལ་བ་ཡིས། །རིང་ཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ལ། །སྤོམ་ཕྲ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ། །རིན་ཆེན་ཐོད་པའི་སྣོད་བཞག་ལ། །རིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད། །ཅེས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །མིག་གི་ལྟ་བས་དགུག་བྱས་པའི། །སངས་རྒྱས་རིགས་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་ཉིད་རིགས་ཀྱི་ལྷར་བསྐྱེད་པའོ། །ཡང་རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ལས། ཉི་ཤུ་འབར་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་དག །མཆོད་དབུལ་བསྟོད་པས་མཉེས་བྱས་ནས། །གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒིལ་བར་བྱ། །ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པར་བྱ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས་ནས། མཆོད་ཅིང་བསྒྲིལ་བ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཨོཾ་དིཔྟ་དྲྀཥྚི་ཨཾ་ཀུ་ཤི་ཛཿ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱ། ཧཱུཾ་ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་ནུབ་གནས་པས། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་གསང་སྔགས་ལ། །ཛྫཿ་བདག་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །རང་གི་སྨིན་མཚམས་དྲང་པོར་འདྲེན། །ཞེས་པས་ཐིག་བརྐྱང་བ་དང༌། རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ལས། སྟོབས་མཆོག་དཔའ་བོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་
Chinese
从……开始，具备投掷线之事业手印，或者其他四位明妃进入禅定的殊胜修法友，从四方祈请，各自以自己的手印庄严，用五种颜色的颜料制成的线，粗细是门之二十分之一，长短达到坛城的两倍。观想一切方向皆平等，遣除一切吉祥与不吉祥之分别念，以自性一味的智慧，在虚空中建立诸佛的住所楼阁，并在其中迎请准备之诸佛如主尊般安住，以手印之姿态环绕，并与之相应，从东西南北四个方向毫不错乱地在地面上投掷线。因此，在第七品中说：上师圆满一切功德，通达真实智慧，具有本尊之行持，以具知之十二相庄严。这显示了上师的特征。又，在根本续中说：线要用有度量的萨尔巴线，以咒语和明妃加持，长短是坛城的两倍，粗细是门的二十分之一，放置在珍宝颅器中，以本尊之智慧咒语生起。以及，在彼之摄略续中也说：以眼睛的观视勾召，将诸佛部安住。这是线的特征，以及将彼生起为本尊。又，在摄略品中说：以二十光芒的铁钩，将无二唯一安住者，以供养布施赞颂令欢喜，以主尊之咒语束缚。因此，应当勾召智慧坛城并融入无二之中，进行供养和束缚。又，在彼之摄略续中说：嗡 迪普达 德利悉智 阿姆古希 匝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dipta dṛṣṭi aṃ kuśi jaḥ，汉语字面意思：嗡，光明的眼，安，钩，生），嗡 班匝 萨玛雅 斯度札 玛德 噶日玛 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stutra māti krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，赞，超越，吽），嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽），以此使之稳固。又，在不空绢索续中也说：修法之殊胜友安住于西方，于彼三之秘密咒语，匝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝），从我主尊之心间，正直牵引至自己眉间。这是拉线。在摄略品中说：祈请大力勇士垂念，金刚线
English
Starting with..., the excellent Dharma friends who possess the mudra of the line-casting activity or who are engaged in the samadhi of the four consorts, pray from the four directions, each adorned with their own mudra. The line is made of five-colored pigments, with a thickness of one-twentieth of the door's width and a length reaching twice the mandala's size. Contemplate all directions as equal, dispel all thoughts of auspiciousness and inauspiciousness, and with the wisdom of one taste, erect the multi-storied residence of the deities in the sky. Invite the preparatory deities to reside therein as lords, circumambulating with hand gestures, and in accordance with this, cast the line on the ground from the east, west, north, and south directions without error. Therefore, the seventh chapter states: The master is complete with all qualities, knows the true wisdom, possesses the conduct of his own deity, and is adorned with the twelve signs of knowledge. This shows the characteristics of the master. Also, in the root tantra, it says: The line should be a measured Sarpa line, blessed with mantras and consorts, with a length twice the mandala's size, a thickness of one-twentieth of the door's width, placed in a precious skull cup, and generated with the wisdom mantra of the family. And, in the condensed tantra of the same, it also says: By hooking with the gaze of the eyes, establish all the Buddha families. This is the characteristic of the line, and the generation of it as the deity of the family. Furthermore, the condensed chapter states: With the twenty-flaming iron hook, those who abide as non-dual and one, please them with offerings, generosity, and praise, and bind them with the mantra of the main deity. Therefore, the wisdom mandala should be hooked and dissolved into non-duality, and offerings and binding should be performed. Also, in the condensed tantra of the same, it says: Oṃ Dipta Dṛṣṭi Aṃ Kuśi Jaḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dipta dṛṣṭi aṃ kuśi jaḥ，汉语字面意思：嗡，光明的眼，安，钩，生), Oṃ Vajra Samaya Stutra Māti Krama Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stutra māti krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，赞，超越，吽), Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽), thereby making it stable. Also, in the Amoghapāśa Tantra, it says: The excellent Dharma friend of practice resides in the west, with the secret mantra of the three, Jaḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝), from the heart of my main deity, draw straight to your own brow. This is the stretching of the line. The condensed chapter states: Please consider, mighty heroes, the Vajra line.
Tibetan
གི་སྒྲར་ལྡན་པས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བསྒྲུབ་ཅིང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྐུལ་བར་མཛད། །ཅེས་པས་ཐིག་གི་སྒྲས་བསྐུལ་བ་དང་དེ་ཡང་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལས། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྰྱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱ། སྥ་ར་སྥ་རཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨ། ཨ་ཏྱནྟཱ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ལས། གྲོགས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཛཿ་གསུམ་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་འདྲེན། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སར་གཞག་ཅིང༌། །དང་པོའི་ཐིག་སྐུད་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ཤར་ནུབ་བྱང་ལྷོའི་ཐིག་བཞིའི་རྗེས། ། ༄། །ལོགས་དང་མཚམས་སུ་གདབ་པར་བྱ། །དང་པོའི་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ལས། །ཁྱམས་ཀྱི་སྣམ་བུ་མ་གཏོགས་པར། །ཆ་ཕྲན་བཞི་བཞིར་བགོ་བྱས་པས། །ཕྱི་ནང་བཅུ་དྲུག་རྟ་བབས་སྒོ། །རྩིག་པ་རྒྱན་བཅས་འདོད་ཡོན་གནས། །ར་བ་དུར་ཁྲོད་ཅི་རིགས་བརྟག །དབུས་མ་རང་གི་རིགས་འཁོར་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ཆ་བཞི་བའོ། །ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་ཆེན་གདབ་ཅིང་ཞིབ་ཏུ་བགོ་བ་དང༌། ཡང༌། ཐིག་གདབ་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་སྐུད་པ་མཆོད་བསྟོད་ཅིང༌། །ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །དེ་ནས་ཆ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་སྤྱོར་ལྡན་པས། །མིག་གཉིས་ཉི་ཟླའི་ལྟེ་བ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུར་རྫི་མ་འདྲེན་བྱེད་ཅིང༌། །ཧི་བཅས་སྒོ་དང་ཆ་རྣམས་དབྱེ། །ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་སྒོ་དང་ཆ་དབྱེ་བ་དང༌། ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཨོཾ་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཕྲུལ་རང་བཞིན་མཆོག །དངོས་མེད་ཞི་བའི་འོད་ལྡན་གསལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཏེར་ཆེན་འབྱིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ། །མཉམ་པའི་སྔགས་བློ་རྣམས་གསལ་བ། །ཉེས་པའི་ཐུག་རྡུ་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་ཉེས་པའི་ཟུག་རྡུ་དག་པར་བྱས་ནས། །དེའི་རྗེས་སུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བ་ཡིན་པས། བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ལས་བསྟན་པས་དེའི་དབང་དུ་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་བཞི་ནི་ཚང་ཐིག་གཉིས་ཟུར་ཐིག་གཉིས་ཏེ་བཞིའོ། །དེ་བཏབ་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་རྩེ་ཕྲན་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིན་ནི་ཚད་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་དགོས
Chinese
具有“གི་”的词性，能够很好地完成天空的坛城，并且督促利益众生。因为这样，用墨线来督促，并且也是从净化恶趣的角度来说，嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿 ནྱོ་ནྰྱ་ནུ་ག་ཏ་萨尔瓦 达尔玛，斯帕拉 斯帕拉阿努嘎达 萨尔瓦 达尔玛，阿提扬塔 阿努普拉维西塔 萨尔瓦 达尔玛 吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。因为这样，来督促随之生起，并且从《摄略分别》中说，殊胜的道友用金刚手印，三次“ཛཿ”引到脐轮处，金刚拳放在地上，首先要画墨线。这样说。又，在根本续中也说，东西南北四条墨线之后，在侧面和角落里画墨线。最初的十六大分中，除了门廊的布幔之外，分成四小分，内外十六个马头门，墙壁装饰着如意宝，围墙和尸林要根据情况观察。中央是自己的种姓轮，各个坛城的四分。这样说，因此要画坛城的大分，并且详细地划分。又，墨线仪轨完成后，供养赞颂智慧线，用手印、密咒和禅定，祈请返回自己的处所。这样说，因此要使智慧线欢喜，并且祈请返回。然后，为了分开部分，在金刚顶续中说，具有种姓的傲慢，用双眼日月之中心，向十方引导眼睫毛，用“ཧི་”来分开门和各个部分，嗡 班扎 贝嘎 扎玛 吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。因为这样，用金刚的眼光来分开门和部分。又，在根本续中说，嗡 一切显现自性殊胜，无实寂灭具有光明，金刚持取出大宝藏，加持坛城清净，平等咒语使心智明亮，罪过的毒刺得以清净。因为这样，祈请并且使罪过的毒刺得以清净。在那之后，用这个偈颂来观察一切方向的平等性。因为殊胜上师的教言已经显示了坛城的仪轨事业，因此根据它来安排仪轨的支分。四条墨线是两条整墨线和两条角墨线，总共四条。画了这些墨线之后，坛城的部分就变成了八个尖端，那天必须要做成尺寸不变。
English
Possessing the characteristic of "གི་", it is able to perfectly accomplish the mandala of the sky, and urges the benefit of beings. Because of this, it urges with the line of ink, and also from the perspective of purifying the evil destinies, Oṃ a-nyo nyā nu-ga-ta sarva dharmā, sphara spharā nu-ga-ta sarva dharmā, a-tyantā nu-pra-viṣṭa sarva dharmā hūṃ. Because of this, it urges to arise accordingly, and from the "Condensed Discriminations" it says, the supreme friend with the vajra hand mudra, three times "jaḥ" leads to the navel center, the vajra fist is placed on the ground, first the ink line should be drawn. So it says. Also, in the root tantra it says, after the four ink lines of east, west, north, and south, ink lines should be drawn on the sides and corners. Among the initial sixteen great parts, except for the awning of the porch, dividing into four small parts, sixteen horse-head doors inside and outside, the walls are decorated with wish-fulfilling jewels, the enclosure and charnel ground should be observed according to the situation. The center is one's own lineage wheel, the four parts of each mandala. So it says, therefore the great parts of the mandala should be drawn, and divided in detail. Also, after completing the ink line ritual, offering praise to the wisdom line, with mudras, mantras, and samadhi, requesting to return to one's own place. So it says, therefore the wisdom line should be pleased, and requested to return. Then, in order to separate the parts, in the Vajra Peak Tantra it says, possessing the pride of lineage, with the center of the two eyes sun and moon, guiding the eyelashes to the ten directions, with "hi" separating the doors and each part, Oṃ vajra vega krama hūṃ. Because of this, the doors and parts are separated with the vajra gaze. Also, in the root tantra it says, Oṃ all phenomena are supremely self-arisen, insubstantial, peaceful, possessing light, clear, Vajradhara extracts the great treasure, blesses the mandala to be pure, the equal mantra illuminates the minds, the thorn of faults is purified. Because of this, praying and purifying the thorn of faults. After that, with this verse, the equality of all directions is observed. Because the instructions of the supreme guru have shown the ritual activities of the mandala, therefore the branches of the ritual are arranged according to it. The four ink lines are two whole ink lines and two corner ink lines, a total of four. After drawing these ink lines, the parts of the mandala become eight points, that day it is necessary to make the dimensions unchangeable.