Tibetan
་སུ་ནི་གནས་ཅི་བདེར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཞི་བའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་པའི་ཕྱིར་ནི་དགོན་མཆོག་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྟེན་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྟེན་བཙུགས་པའི་གནས་དང༌། གྲོང་ལས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱས་དགོན་པར་གྱུར་བ་དེའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆོས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རི་བོའི་རྩེ་མོ་དག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དྲག་པོའི་དུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི། ཆོས་དགུ་དང་ལྡན་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་དག་གསོལ་མཆོད་བྱེད་།པའི་གནས་དང༌། མ་མོའི་གནས་བདུན་ལ་སོགས་པར་བརྩམས་པར་བྱའོ། །དབང་གི་དུས་སུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་པདྨའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། ཆུ་རྒྱུན་གཡས་ནས་འཁྱིལ་བ་དང༌། ཆུ་བོ་འདུས་པའི་མདོ་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་གནས་ལ་སོགས་པར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ངམ། དགའ་མཆོག་མང་པོ་འདུས་པའི་གནས་སམ། ཁྱིམ་བདག་འབྱོར་ཅན་གྱི་གནས་དང༌། པདྨོའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པར་བྱའོ། །ལས་སྣ་ཚོགས་པ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། རྟ་མཆོག་གི་གནས་ནི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་དང༌། ཉེ་བའི་གནས་དང༌། རྒྱལ་པོའི་བཞུགས་གནས་དང༌། སྨད་འཚོད་མ་དང༌། ཤན་པའི་མཁར་དག་གམ། ཆུ་བོའི་འགྲམ་མམ། གནས་ཁང་གཞན་ལས་འཕགས་པ་དག་ཏུ་བརྩམས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱན་དང་ཡོ་བྱད་བསགས་པའི་ཕྱིར། ཆ་ལུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ ༄། །དགོས་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྒྱན་དང༌། ཆ་ལུགས་དང༌། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་ཞིང་བཀོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། གོང་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་དོན་ནི་ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱན་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཞར་ལ་རྒྱན་དང་གདན་དགོད་པ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་པདྨོ་དམར། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་ལ། །འཇིག་རྟེན་དབང་གི་ཁ་དོག་དཀར། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དཔལ་གྱི་སེར། །ཁ་དོག་ཀུན་དང་ཅི་འབྱོར་བ། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་རྒྱན་གྱི་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་དཔལ། །རྟ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱན་དང༌། མཆོད་པའི་རྫས་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་དམར་པོར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཆགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་མ་བྲལ་ཞིང༌། ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་གྲོལ་བར་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ནི་གཏི་མུག་གི་རྒྱུད་དག་པར་མཛད་ཅིང༌། སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། རྟག་ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་དག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དཀར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆགས་སྲེད་ཅན་དང་འཇུངས་པའི་ཚོགས་དག་སྒྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེར་པོའོ། །རྟ་མཆོག་གི་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་དེ་རྣལ་འབྱོར་བའི་རྒྱན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བླ་རྒྱན་དང༌། མཆོད་པའི་རྒྱན་དག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་དང་མཐུན་པར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་བྲི་བའི་ཕྱིར། གནས་དང་འཁོར་རྣམས་ཅི་འདྲ་དང༌། །བཀོད་དང་འགྲོ་བ་ཅི་འདྲ་དང༌། །འཁོར་རྣམས་བཀོད་པ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲའི་འཁོར་ལོ་མཆོག་གིས་མཛད། །སྔོན་བྱུང་གི་དུས་སུ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་བཞིན་དུ། རྗེས་སུ་འཇུག་པ་པོ་དག་གིས་ ༄། །ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་གནས་གང་དག་སའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པས་དག་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ས་གཞི་རྒྱན་གྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་དང༌། ལས་དང་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་རྣམ་པ་བཞི་བྱས་ནས། ས་སྣང་བ་ལ་བསླང་བའམ། རིན་གྱིས་ཉོ་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་ལ་བསླང་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔགས་ཀྱིས་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པ་དང༌། སྐྱོན་བསལ་ཞིང་སྟེགས་བུ་བརྩིགས་པ་ནས། སྙིང་པོ་གཞུག་པ་དང། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་དང་དྲིས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ཤིང་གཙོ་འཁོར་གྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམ་པ་དང༌།
Chinese
于何处作则适宜安乐。寂静之时，为作佛陀毗卢遮那佛之坛城，则于任何三宝所依之处，特别是建立所依之处，以及距离城镇五百由旬之寺院之经堂等，以及具足八法之山顶等处修持。于猛厉之时，修持吉祥黑汝嘎之坛城之处，则于具足九法之尸陀林处，以及世间大天等供养之处，以及玛姆七处等处修作。于怀爱之时，为修持莲花舞自在，则于莲花苑，以及红花苑，以及水流右旋之处，以及河流汇合之处，以及海处等处修作。于增益之时，为修持金刚日，则于大国王之宫殿，或众多欢喜聚集之处，或富裕施主之家，以及莲花苑等处修作。为修持种种事业，马王之所，即与种种事业各自相应之僧伽处，以及附近之处，以及国王之住所，以及妓院，以及屠夫之城，或河边，或胜于其他住所之处修作。现在，为于所欲之处积聚庄严及资具，以种种装束，及种种修持。 金刚萨埵之 必要。坛城等善修持。为修持坛城之义，庄严及，装束及，供品等种种合集陈设，以上已广说。其义特别是应合于金刚萨埵之坛城。为于其他部之坛城之特别庄严及资具之顺便，显示庄严及铺设座垫等，诸佛之莲花红色。金刚手种种色。世间自在之颜色白色。金刚日吉祥黄色。以及所有颜色及所有财物。幡旗胜幢庄严等。
English
Where should it be done to be comfortable and happy? In times of peace, to create the mandala of Buddha Vairocana, one should practice in any of the three jewels' abodes, especially in places where supports have been established, and in monasteries five hundred yojanas from towns, such as their temples, and on mountaintops that possess the eight qualities. In times of wrath, the place to practice the mandala of glorious Heruka is in charnel grounds that possess the nine qualities, and in places where great worldly deities are offered and worshipped, and in the seven abodes of the Mamos, and so on. In times of power, to practice Padma Garwang, one should practice in lotus gardens, and in red flower gardens, and where streams flow to the right, and where rivers meet, and in places by the sea, and so on. In times of increase, to practice Vajra Surya, one should practice in the palaces of great kings, or in places where many joys gather, or in the homes of wealthy patrons, and in lotus gardens, and so on. To accomplish various activities, the place of the Horse King is in sanghas that are in accordance with the various activities, and in nearby places, and in the residences of kings, and in brothels, and in the cities of butchers, or by riversides, or in places that are superior to other residences. Now, in order to accumulate ornaments and implements in the desired place, with various kinds of attire and various kinds of practices. Of Vajrasattva Necessity. Mandalas, etc., are well practiced. For the sake of practicing the mandala, ornaments and, attire and, offerings and so on are assembled and arranged in various ways, as has been explained above in detail. Its meaning is especially to be applied to the mandala of Vajrasattva. In order to show the ornaments and the laying of cushions, etc., in the course of the special ornaments and implements of the mandalas of other families, the lotus of the Buddhas is red. Vajrapani is of various colors. The color of Lokeshvara is white. Vajra Surya is glorious yellow. And all colors and all wealth. Banners, victory banners, ornaments, etc.
Chinese
圆满成办诸事吉祥！乃马头金刚之（事业）。 佛陀毗卢遮那佛之坛城之庄严，瑜伽士之庄严，供品等物皆为红色。 也是不离两种贪欲，为了以寂静压倒一方的涅槃之故。 同样，黑汝嘎是以成就显现之事业，从各种途径解脱傲慢之众；莲花舞自在则使愚痴之根清净，一切诽谤之边寂灭，为了使常断之相清净故为白色。 金刚日则是以功德珍宝之众，从各种途径救度贪欲者和吝啬之众，故为黄色。 马头金刚则不一定，瑜伽士之庄严和坛城之殊胜庄严，以及供养之庄严等，应按照各种颜色之途径如所愿般陈述。 现在为了与自性坛城之相符，而描绘影像坛城。 处所和眷属是怎样的， 陈设和行为是怎样的， 眷属们的陈设是怎样的， 如是之轮由胜者造。 往昔之时，如来于须弥山顶，加持并守护处所一般，后来者们 ༄། །也应以地仪轨等使修法之处清净。 其次第是这样的：从土地以装饰之门观察，从形状之门观察，从事业和行为之门观察，从四种方式观察，即从四种方式观察，从识、智慧、手印之门观察，之后，为了在显现的土地上建立，或者用价值购买，以及为了在不显现的土地上建立，安住于结合，以朵玛使之喜悦后，为了净化土地，以物品和三摩地咒语使之清净，观察腹部膨胀，消除过失并建造台阶，放入心髓，以法性完全清净之咒语涂抹。 之后，为了加持土地，陈设供品朵玛，观想主眷之部的本尊等。
English
May auspiciousness thoroughly accomplish all things! It belongs to the Hayagriva Vajra. The adornments of the mandala of the Buddha Vairochana, the adornments of the yogis, and offerings, etc., should all be red. This is because it is inseparable from the two kinds of attachment, and to subdue the Nirvana that is peaceful on one side. Similarly, the Heruka, through accomplishing various activities of manifestation, liberates the hosts of the arrogant through various means; the Lord of the Lotus Dance purifies the lineage of ignorance, pacifies all extremes of slander, and is white in order to purify the signs of permanence and annihilation. Vajra Sun, through the multitude of precious qualities, liberates the hosts of the greedy and miserly through various means, hence it is yellow. Hayagriva is not fixed; the adornments of the yogi and the supreme adornments of the mandala, as well as the adornments of offerings, etc., should be described as desired through various colors. Now, in order to draw the image mandalas in accordance with the nature of the self-existing mandala: What are the places and retinues like? What are the arrangements and activities like? What are the arrangements of the retinues like? Such a wheel was made by the Victorious One. In the past, just as the Tathagata blessed and protected the place on the summit of Mount Meru, so should the followers ༄། །also purify the places of practice with earth rituals and so on. The order of this is as follows: examine the land from the perspective of ornamentation, examine it from the perspective of shape, examine it from the perspective of actions and activities, and examine it in four ways, that is, examine it in four ways, from the perspective of consciousness, wisdom, and mudras. Then, in order to establish it on visible land, or to purchase it with value, and in order to establish it on invisible land, abide in union, please it with tormas, and in order to purify the land, purify it with substances and samadhi mantras, examine the swelling of the abdomen, remove faults and build a platform, insert the essence, and smear it with the mantra of the complete purity of dharmata. Then, in order to bless the land, arrange offerings and tormas, and visualize the deities of the principal retinue's family, etc.