Tibetan
ང༌། རྒྱལ་ ༄། །པོ་སྐྱབས་སེང་དག་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ལེའུ་བདུན་པ་ལས་འབྱུང་བའི་དོན་དག་ནི་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གང་དག་ལ། བརྟེན་ནས་ཕུན་སུམ་མ་ཚོགས་པར། །རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ། །གང་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། རྟེན་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པས། །སྔོན་འགྲོའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱས་ཏེ། ས་གཞི་སྟ་གོན་གནས་པ་དང༌། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་སྒྲུབ་ཅིང༌། །གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་ཤིས་པའི་ལས། །འཇུག་པ་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་རྣམས། །བདག་གཞན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དམ་པའི་ལུང་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་དང་པོ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ལྷ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་མཆོག །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པར་ནི། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤང་པ་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཕྱིར། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ལས་གོང་དུ་མ་དག་ལས་གཞན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་སྟང་སྟབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་སྔོན་བྱུང་གི་དུས་སུ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲུལ་ཞིང་བཤད་པའི་ཚུལ་དག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྣང་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དཔའ་བོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ནས་བཟུང་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྣམས་རྫོགས་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་གིས་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཚིག་མཐའ་ ༄། །མའི་རྐང་པ་གཉིས་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་དབེན་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ། །རི་རབ་རྩེ་མོར་སྤྲུལ་མཛད་ཅིང༌། །གདུལ་བྱའི་སྣང་བའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཚུལ། །རྗེས་འཇུག་འགྲོ་བ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་མཛད་ཅིང༌། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གནས་དག་ཏུ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བསྟན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནི་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དབེན་པ་ཡི་ནི་གནས་དག་གམ། །རང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་སོགས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བདུན་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་ནི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང༌། རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་གནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཁང་པ་རིམ་པ་གསུམ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བར་ཁྱམས་སུ་ཕྱིའི་སྲུང་མ་དང་གར་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་དག་དགོད་པར་བྱའོ། །བསར་གྱི་ཁྱམས་སུ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་རྣལ་འབྱོར་སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །ནང་གི་ཁང་པར་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྒྱན་དང་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གཙོ་བཟུང་དག་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནས་དག་དང་མི་ལྡན་ན་རང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། ཆུ་བོའི་འགྲམ་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་ངོགས་དང༌། ནེའུ་སིང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བརྩམ་མོ། །དེ་ཡང་རྟེན་ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། རང་ཉིད་དཔལ་རྡོ་ ༄། །རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་ཤིང་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་དུས་སུ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་དག་གི་མཐུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཅི་བདེ་བའི་དུས
Chinese
ང༌། རྒྱལ། ༄། །如同保护国王的狮子一般。因此，第七品所阐述的内容是所有内容的首要部分。正如根本续中所说：依赖于何种事业的修持，若不具备圆满的条件，那么无论进行何种后续行为，都不会有任何成就。以上是总体的特征，如第七品所说：具备圆满的依处和处所，圆满完成前行念诵，准备好地基，创作并修饰形象坛城，进行朵玛、火供和吉祥的事业，为了自己和他人的成熟与解脱，应如圣教所说的那样进行修持。以上。首先，为了简要地展示形象坛城，接下来还有其他需要阐述的内容：金刚萨埵是荣耀之神，是各种形象中最殊胜的，是所有轮涅的幻化，为了取悦最秘密者，应追随一切自性。为了阐述形象坛城的布置，为了灌顶、积累资粮、守护和安住等仪轨的目的，通过与先前不净之业不同的次第，以具备通晓所有坛城之印的瑜伽，通过各种姿势的差别，将所有坛城的理解应用于实践。在过去，须弥山顶上坛城显现和阐述的方式显得非常盛大，正如吉祥金刚萨埵坛城所说：以所有轮涅的幻化之方式，通过具备七支勇士的方式进行展示，并且从作为所依之人的角度出发，以特殊的修持方法，为了使能够完整地进行灌顶等仪轨之支分的人能够修持，而展示了所有轮涅的幻化。词尾 ༄། །的两个音节，应在内外秘密三处具备一切圆满的寂静处所进行修持。正如根本续中所说：广大的布置坛城，在须弥山顶上进行幻化，如何调伏所化众生的显现。
English
Nga. Royal. ༄། །Like a lion protecting the king. Therefore, the content of the seventh chapter is the primary part of all content. As it says in the root tantra: Relying on whatever practice of action, if one does not possess perfect conditions, then no matter what subsequent actions are performed, there will be no accomplishment. The above is the general characteristic, as stated in the seventh chapter: Possessing perfect support and place, having completed the preliminary recitation, preparing the ground, creating and embellishing the image mandala, performing torma, fire puja, and auspicious activities, for the sake of maturing and liberating oneself and others, one should practice as the holy teachings say. The above. First, in order to briefly show the image mandala, there are other things to be explained next: Vajrasattva is the glorious deity, the most supreme of all forms, the transformation of all wheels, to please the most secret, one should follow all self-nature. In order to explain the arrangement of the image mandala, for the purpose of empowerment, accumulating merit, protection, and the rituals of abiding, etc., through the order different from the previous impure actions, with the yoga of possessing knowledge of all mandala seals, through various differences in postures, apply the understanding of all mandalas to practice. In the past, the way the mandala appeared and was explained on the top of Mount Sumeru seemed very grand, as the Mandala of Auspicious Vajrasattva says: In the manner of the transformation of all wheels, it is shown through the manner of possessing the seven-limbed warrior, and from the perspective of the person who is the support, with special methods of practice, in order to enable those who can fully perform the limbs of rituals such as empowerment to practice, the transformation of all wheels is shown. Word end ༄། །The two syllables should be practiced in all perfect secluded places of the three inner and outer secrets. As it says in the root tantra: The vast arrangement mandala, transforming on the top of Mount Sumeru, how to tame the appearance of those to be tamed.
Chinese
观视坛城显现神通之相，为摄受后世有情众，彼即演说坛城，于内外秘密处，显示圆满之修法。如是。此乃为以广大之门显示处所故，寂静之处所，或于自己之园林等处。如是等宣说了七个半偈颂。初以半偈显示金刚萨埵之处所。其后以一偈，以具足圆满所依而修持之支分，及坛城之前行等，当以圆满而入。其后以五偈，依次显示吉祥毗卢遮那、黑汝嘎、莲花舞自在、金刚日、马王之坛城修持处所。如是知晓共同之体性后，特殊之义乃，修持坛城时，于远离一切违品之处所，当造三层楼房。外围之走廊上，当安放外护及歌舞等物。中间之走廊上，当安放事业金刚等之外围瑜伽士学徒众。内部之房屋中，当绘制影像之坛城，并以装饰及用具等庄严，瑜伽士主尊等当安住。若不具足如是之处所，则于自己之园林，及河边，及海边，及以莲花装饰等处，当开始坛城之制作及修持之次第。又当以如何之所依之相而修持耶？自己化为吉祥金刚
English
Observing the appearance of the mandala manifesting miraculous powers, in order to capture sentient beings of later generations, he then explained the mandala, and in the inner and outer secret places, he showed the complete practice. Thus. This is to show the place through the gate of vastness, a solitary place, or in one's own garden, etc. Thus, seven and a half verses were spoken. First, half a verse shows the place of Vajrasattva. Then, with one verse, one should enter with completeness, with the limbs of practice endowed with a complete support, and with the preliminaries of the mandala, etc. After that, with five verses, the places for practicing the mandalas of glorious Vairochana, Heruka, Padma Garwang, Vajra Surya, and Hayagriva are shown in order. Thus, having known the common nature, the special meaning is: when practicing the mandala, in a place remote from all unfavorable aspects, a three-story building should be built. In the outer corridor, outer guardians and objects such as dance and music should be placed. In the middle corridor, groups of outer yogi disciples, such as karma vajras, should be placed. In the inner room, a mandala of images should be drawn and adorned with ornaments and utensils, etc., and the main yogis should reside. If such a place is not available, then in one's own garden, and on the riverbank, and on the seashore, and in places decorated with lotus flowers, etc., the order of making and practicing the mandala should be started. And how should one practice with the appearance of such a support? One transforms oneself into glorious Vajra