Tibetan
འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་སྔགས་དང། ཕྱག་རྒྱས་བརྟན་པར་བྱས་ཤིང་སའི་དབང་པོ་ལ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར་ཐལ་མོ་ས་ལ་བརྡབས་ནས་ལྷ་མོ་བཏོན་པ་དང༌། དེ་ལ་མཆོད་གཏོར་དབུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ལྷ་མོས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བ་གཙོ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་ལྷ་མོས་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་བ་དང༌། ཐུན་མོང་དང༌། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སྐུའི་ཆ་ལུགས་དང༌། མིག་གིས་ལྟ་བ་དང༌། ཡི་གེ་བཞིའི་འཕྲོ་འདུ་དང༌། མཚོན་ཆ་འཁྲུལ་ཞིང་སྔགས་བརྗོད་དེ། དྲག་པོའི་ཚོགས་སྤྲོ་བ་དང༌། བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་ཕུར་བས་གདབ་པ་དང༌། སྟང་སྟབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དག་གིས་ནི་སའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་འཁོར་རྣམས་ཅི་འདྲ་ཞེས་པས་སྔོན་བྱུང་གི་དུས་སུ་རྟེན་གནས་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་ཤིང༌། ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་བྱེ་བྲག་དང༌། དེ་ལྟར་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཅི་འདྲ་བ་དང༌། དེར་འཇུག་པའི་གང་ཟག་གིས་འཁོར་རྣམས་ཅི་འདྲ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། བཀོད་པ་དང་ཞེས་སྒྲས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དང༌། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་དག་ཇི་ལྟར་ཚོགས་པ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་པོ་ ༄། །དག་གིས་ཀྱང་དེ་དག་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པར་དགྲམ་པ་དང་མཆོད་པ་བཤམས་ཤིང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་གསལ་བའི་དམིགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ལས་བྱ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སློབ་མའི་དོན་དུ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གདམས་པ་དང༌། ཚོགས་བསགས་པའི་དོན་དུ་དབང་པོའི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་པ་དང༌། རྒྱས་པའི་དབང་པོ་ཡན་ལག་བཅུ་བཞིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང། བསྡུས་པའི་དབང་དུ་ཡན་ལག་བདུན་པས་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྡོམ་པའི་རིམ་པ་དང༌། ཤིས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གནས་གསུམ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚེམས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་རིམ་པ་དང༌། སྐྱོན་བསལ་ཞིང་དོར་བ་དང༌། དེ་ལ་མཚན་མའི་ལྟས་བལྟ་བ་དང༌། དྲི་ཆད་ཀྱིས་སྦྱང་བ་དང༌། ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྲུང་སྐུད་གདགས་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྟ་གོན་གྱི་གནས་སུ་གཏོར
Chinese
将次第累积的，金刚墙等加持，以金刚交杵的咒语和手印稳固，为了告诫土地之主，掌击地面而请出天女，对她献供祭品，祈祷，天女应允，为了守护土地，瑜伽士主眷的行事，以四方天女用四无量等方式劝请，以共同和普遍特征的方式祈祷，身体的姿态，眼睛的观看，四字（ཡཾ，རཾ，ཁཾ，བཾ，yam，ram，kham，bam）的散聚，武器挥舞并念诵咒语，开展猛烈的会供，下令，绕坛城并用橛钉牢，以各种站立姿势是土地仪轨的汇集。 那里眷属如何呢？因为往昔的时候，所依处宫殿以庄严装饰而极其美丽，层叠房屋的差别，如是所依止天众坛城是如何的呢？进入那里的人以眷属如何的方式安住呢？陈设等语表示花瓶等坛城的装饰，供品等如何聚集一样，随行者们 也要安住在那些准备上，为了让神安住在准备上，涂曼荼罗，散布具有鲜花咒语和手印，陈设供品并修持守护轮，进行使修持次第清晰的两个所缘之业，祈祷并使其欢喜，为了弟子的缘故而下令，生起欢喜，随后教导，为了积聚资粮而在诸尊跟前立誓，以圆满之主十支完全清净，以摄略之主七支清净，发起心并受持律仪次第，为了吉祥而使三处清净，咀嚼并布施的次第，消除过失并舍弃，对此观看相的征兆，以香水沐浴，布施吉祥草，系守护线，生起欢喜，在准备之处布施食子。
English
Consecrating the successively accumulated vajra fence, etc., stabilizing with the mantra and mudra of the crossed vajra, striking the ground with the palms to summon the goddess in order to admonish the lord of the earth, offering her sacrificial cakes, praying, the goddess granting permission, the actions of the yogi and retinue for the purpose of protecting the earth, urging with the four immeasurables, etc., by the goddesses of the four directions, praying in the manner of common and general characteristics, the posture of the body, the gaze of the eyes, the scattering and gathering of the four syllables (ཡཾ，རཾ，ཁཾ，བཾ，yam，ram，kham，bam), brandishing weapons and reciting mantras, unfolding the fierce assembly, commanding, circumambulating the mandala and pegging with the phurba, the various standing postures are the collection of the earth ritual. What are the retinues there? Because in the past, the supporting palace was extremely beautiful with magnificent decorations, the difference of layered houses, how are the assemblies that support the mandala of the deities in this way? How do those who enter there abide in the manner of retinues? The word "arrangement" etc. indicates the decorations of the mandala such as vases, and how the offerings etc. are gathered, the followers should also abide in those preparations. In order to make the deity abide in preparation, smear the mandala, scatter flowers with mantras and mudras, arrange offerings and meditate on the protective wheel, perform the activities of the two objects that clarify the stages of meditation, pray and make them happy, command for the sake of the disciples, generate joy, then instruct, make vows before the deities for the purpose of accumulating merit, purify completely with the ten limbs of the complete lord, purify with the seven limbs of the abbreviated lord, generate the mind and take the vows in order, purify the three places for the sake of auspiciousness, the order of chewing and giving, eliminating faults and abandoning, observing the signs of the marks on this, bathing with scented water, giving kusha grass, tying the protection thread, generating joy, and offering torma in the place of preparation.
Tibetan
་མ་བཏང་ཞིང་སློབ་མ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཉལ་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་བཟང་ངན་གྱི་བྱ་བ་བསྟན་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། བུམ་པའི་དོན་དུ་རྒྱུ་དབྱིབས་ཁ་དོག་བསྟན་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་མཚན་མས་བརྒྱན་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་རང་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་ཚང་བས་སྔགས་ཀྱི་ཆུར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་ལ་སོ་སོའི་གནས་སུ་དགྲམ་པའོ། །དེས་ནི་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འགྲོ་བ་ཅི་འདྲ་བ་དང་ཞེས་པའི་དོན་གྱིས་གདུལ་བྱའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་བརྒྱ་བཅུ་གསུམ་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེའི་གྲངས་དང་མཐུན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་ཚོགས་དེ་འདྲ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཅི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་མངོན་སུམ་བྱུང་བར་མ་མཐོང་བར་བཅོས་པ་ལ་སྤྱོད་པས་འགྲུབ་བམ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་བསོད་ནམས་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ ༄། །ཕྱིར། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས། བསོད་ནམས་རྟག་པ་ཅི་འདྲ་བ། །ཕྱིས་བྱས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་སྣང་བའི་བྱེ་བྲག་སྔོན་དུ་འཕྲུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་བཤད་ཅིང་འཕྲུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དང༌། དེའི་དོན་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་དག་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ཕྱིས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྒོ་ནས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དག་བསོད་ནམས་འདྲ་ཞིང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སའི་ཆོ་ག་དང་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་ཐིག་གི་ལས་དང༌། ཆ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་ཤེས་རབ་ཅན། །ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་ཅིང༌། །ཤར་ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད། །སློབ་དཔོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཕྱི་ནང་གི་ལས་དང་གསང་བའི་བྱེ་བྲག་མཐའ་དག་ཤེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས་དང་པོར་ཐིག་གདབ་པ
Chinese
不舍弃，让弟子睡在吉祥草垫上，导师在内使坛城欢喜，显示好坏的征兆，加持，为了宝瓶的意义而显示材质、形状、颜色，以种姓的标志装饰并加持，完全清净的坛城融入自己的种姓坛城，念诵圆满而成为咒语之水，对它进行吉祥的仪式，修成坛城之后，分发到各自的位置。这是安住于准备的仪轨的概括。因此，“众生是怎样的”的意思是指对所化众生的各种想法。以出现七百一十三种化身坛城的方式，影像坛城也与那个数量相同，像那样显示布置坛城轮的集合。如果坛城的次第没有显现出来，用臆造的来修行能成就吗？因为显示了三种坛城与福德相同。 ༄། །因此，殊胜金刚萨埵诸神的，轮相从显现所见中，福德恒常是怎样的？后来做的也同样如此。大金刚持亲自从幻化中产生的六种种姓轮的光明差别，先前幻化的坛城，在须弥山顶上宣说并显示幻化的坛城，像它的意义一样清晰地修持禅定，对于那些没有见到这些的人，后来通过影像的方式来表示，这些福德相同且相等。这样，在土地的仪轨和安住于准备的仪轨以及显示坛城利益之后，就开始造作影像坛城等事业。那也是首先是线的作业，为了划分部分。坛城画线具智慧，成办一切方平等性，东西南北诸方中，画四线而成八坛城。导师具有那样的十种相，通晓内外的事业和秘密的差别，因此在坛城的仪轨中首先是画线
English
Not abandoning, letting the disciple sleep on a Kusha mat, the teacher makes the mandala happy inside, shows good and bad omens, blesses, shows the material, shape, and color for the meaning of the vase, adorns with the marks of the lineage and blesses, the completely pure mandala merges into one's own lineage mandala, and becomes mantra water with complete recitation, performs auspicious rituals for it, and after accomplishing the mandala, distributes it to their respective places. This is a summary of the ritual of dwelling in preparation. Therefore, the meaning of "how are beings" refers to the various thoughts of the beings to be tamed. In the way that seven hundred and thirteen manifestation mandalas appear, the image mandala is also the same as that number, showing a collection of arranged mandala wheels like that. If the order of the mandala is not manifested, can it be accomplished by practicing with fabrication? Because it shows that the three types of mandalas are the same as merit. ༄། །Therefore, the wheel aspects of the glorious Vajrasattva deities, from what is seen from the manifestation, what is the nature of constant merit? What is done later is also the same. The great Vajradhara himself produced from the emanation the differences in the light of the six lineage wheels, the previously emanated mandala, explained at the summit of Mount Meru and showed the emanation mandala, clearly meditating on samadhi according to its meaning, for those who have not seen these, later representing them through images, these merits are the same and equal. Thus, after the ritual of the land, the ritual of dwelling in preparation, and showing the benefits of the mandala, one begins to create the image mandala and other activities. That is also first the work of lines, for the sake of dividing parts. The mandala drawing lines has wisdom, accomplishing equality in all directions, in the east, west, north, and south directions, drawing four lines forms eight mandalas. The teacher possesses those ten aspects, knowing all the differences between inner and outer activities and secrets, therefore in the ritual of the mandala, the first is drawing lines.