Tibetan
རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཉིད་དང༌། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་ཚང་བས་སྔགས་ཀྱི་ཆུར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་ལ་སོགས་སོ་སོའི་གནས་སུ་དགྲམ་པའོ། །ཡང་ཇི་ལྟའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། རབ་གནས་ཀྱི་ལས་དག་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ནི་ལེའུ་བདུན་པ་ལས་བསྟན་པས་དེ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བཤད་དོ། །དེ་དག་སྤྱིའི་ལས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ལས་བསྟན་ཏེ། འདིར་རྒྱས་པར་མ་སྤྲོས་སོ། དེས་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྐང་པ་དང་པོས་ནི་སྔོན་དུ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་བཅུ་པོ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །བཞི་པས་ནི་དེ་དག་དང་མི་འགལ་བའི་གདམས་ངག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་བདག་ཉེད་རབ་བསྒྲུབས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་གོམས་པའི་མཐུས། །བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གང་དག་གིས། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་པོ་བརྩམས། །དེ་ཉིད་བཅུ་སོགས་རིམ་པ་དག །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་གནས་ཤིང༌། །བློ་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བདག་གཞན་དོན་ལ་རབ་ཏུ་ ༄། །སྦྱོར། །དཀྱིལ་འཁོར་དུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཚོགས། །ཇི་ལྟའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་ཡིས། །ས་ནས་ཆོ་ག་ལྷག་མའི་བར། །མ་འདྲེས་ལས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་པས། །དོན་མཐུན་གདམས་ངག་ཇི་བཞིན་པར། །དེར་འཇུག་འགྲོ་བ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །བདེན་པའི་ཆོས་ནི་བརྗོད་བྱ་ཞིང། །བསྟན་པའི་དོན་ནི་ཚིམ་པར་མཛད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རིགས་པ་བསྡུས་སྤྱིའི་འགྲོ་བ་དག་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ཚུལ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་ཅིང༌། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་རབ་སྦྱོར་བའི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱིར་ཆེན་པོའི་མཆོག །སྐུ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པར་འདོད་པའི་དོན་དུ་རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་དཔལ་རྣམ་
Chinese
完全清净的自性，以及融入部族坛城，以圆满念诵而化为咒语之水，以及为了使之吉祥的仪轨，以及修持影像坛城之后等，分别陈列于各自的位置。又如理如实地进入造作影像坛城，以及修持坛城，以及朵玛，以及火供，以及开光等事业。这些仪轨的详细内容已在第七品中阐述，因此在那里清楚地说明。这些作为共同事业的次第，已在坛城仪轨中阐述，这里不再详细展开。因此，应知此偈是所有仪轨支分的共同要义。第一句是显示先前进入的支分。第二句是显示所依的特征。第三句是总摄显示坛城时期的仪轨十支分。第四句是显示与这些不相违背的诀窍。其中，在根本续中说：此后精勤修持自身，以瑜伽明晰熟练的力量，以何等修持的支分，开始最初的先行。彼等十等次第，皆安住于一切的导师，具慧大勇士，为了自他的利益而精勤。 ༄。 坛城时期的仪轨之会众，以如理如实进入的方式，从地到剩余的仪轨之间，不混杂地运用事业的意义，为了如实地运用意义相符的诀窍，为了在那里进入而摄受有情，真实之法是所说之义，教法的意义是使之满足。如是说。现在显示事业的特征，即总摄调伏一切应调伏有情的道理：金刚萨埵光辉之相，精勤修持一切分别，一切分别的精勤结合之自性，因此是伟大的殊胜。三身无二的金刚持大尊，以应调伏者的根器和生处的种种差别之门，欢喜将广大的会众聚集为一，为了想要进入彼之门，而显示了部族总摄的坛城。世尊自身的身体化现光辉
English
The completely pure suchness, and the blending of the mandala of the family, and the transformation into the water of mantra by means of complete recitation, and the ritual for making it auspicious, and after accomplishing the image mandala, etc., are arranged in their respective places. Again, how to enter into the creation of the image mandala, and the accomplishment of the mandala, and the torma, and the fire offering, and the consecration, etc., should be entered into. The detailed rituals for these are explained in the seventh chapter, so they are clearly explained there. The order of these as common activities is explained in the mandala ritual, so it is not elaborated here. Therefore, this verse should be understood as the common meaning of all the branches of the ritual. The first line shows the branch of entering beforehand. The second shows the characteristics of the support. The third shows the ten branches of the ritual of the mandala period in summary. The fourth shows the key points that do not contradict these. Among them, in the root tantra it says: Then, having diligently cultivated oneself, by the power of familiarity with clear yoga, with whatever branches of practice, begin the first preliminary. Those ten or so stages, all abide in the teacher of all, the wise great hero, diligently for the benefit of self and others. ༄. The assembly of rituals of the mandala period, by entering in accordance with how it is, from the ground to the remaining rituals, without mixing, by using the meaning of the activity, in order to use the key points that are in accordance with the meaning as they are, in order to enter there and take hold of beings, the true dharma is the meaning to be spoken, and the meaning of the teaching is to satisfy. Thus it is said. Now, the characteristics of the activity are shown, that is, the principle of summarizing and subduing all beings to be subdued: The form of Vajrasattva's splendor, diligently cultivating all thoughts, the nature of the diligent union of all thoughts, therefore is the great supreme. The great Vajradhara, the three bodies indivisible, rejoices in gathering the vast assemblies into one through the various doors of the faculties and birthplaces of those to be subdued, and for the sake of wanting to enter into his door, he shows the mandala of the family's summary. The Blessed One's own body manifests splendor
Tibetan
པ་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ། རིགས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅིང༌། རྟོག་པའི་ཆོ་ག་ཀུན་གྱི་སྒོ་ནས་གཞན་དག་གི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་འགྲུབ་པོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། བློ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བློ་ཕྱེས་ནས། །ངེས་པར་བརྟགས་པའི་ས་གཞི་ལ། །བླ་མས་ངེས་པའི་ལུང་འདི་བསྟན། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བཞིན་བཟངས་རང་བཞིན་ཞི་བའི་ཆོས། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་དགའ་མཁའ་འདྲའི་བློ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས། རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟགས་པ་དེ། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ ༄། །ཡིག་འབྲུ་བསམ། །འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་སྤྲོས་ནས་ཀྱང༌། །མ་ལུས་ཉེ་བར་ཁྱབ་བྱས་ཏེ། །རེ་དང་དམ་པའི་ཚུལ་དུ་དགོངས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསགས་པ་དང༌། སའི་ཆོ་ག་དང་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་པ་དང། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་རིམ་པ་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཁྱམས་དང་ཕོ་བྲང་གི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེའི་ནང་རོལ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་གདུང་མས་ཕྱེ་བའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ས་གཞི་སྟེ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དགུའི་གནས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དཀར་དམར་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་རྭ་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕོ་བྲང་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པ་ལ་རེའུ་མིག་དགུར་ཕྱེ་བ་ལ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་མོ་གྱེས་པས་བསྐོར་བའོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཕོ་བྲང་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་སེར་པོས་བསྐོར་བའོ། །མཚམས་ཀྱི་རེའུ་མིག་བཞི་ལ་རྟ་མཆོག་ལས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟར་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དགུ་པོ་དེ་དག་ལ་ནི་ནང་གི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པོ་དག་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཀོད་ཅིང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་བར་ཁྱམས་ནང་མ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དག་ཁ་དོག་དང་རྒྱན་ཆས་མི་འདྲ་ཞིང་ཕྱག་གི་མཚན་མ་མཐུན་པར་མཚམས་རེར་དགུ་དགུ་དགོད་པར་བྱའོ། །སྒོ་ནང་མ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དགུ་བཞི་བཀོད་ཅིང་ཕྱི་མ་ལ་ནི་དེ་དང་ཆ་ལུགས་གཅིག་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མོ་དགུ་བཞི་དགོད་པར་བྱའོ། །བར་ཁྱམས་ཕྱི་མ་ལ་ནི་སྤྲུལ་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རང་རྒྱུད་པ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཏེ། ཤར་དུ་ལྷ་ཆེན་པོ་དག་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་དག་གོ །ལྷོ་ ༄། །ཕྱོགས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཆེན་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །ནུབ་ཏུ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རང་རང་གི་འཁོར་ཚོགས་དང་བཅས་པའོ། །བྱང་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །སྒོ་ནང་མ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་དང་བཅས་པས་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཚན་པའོ། །སྒོ་ཕྱི་མ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བར་ཁྱམས་ཟླུམ་པོ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། སྦྱིན་གཏོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་བསལ་ཞིང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་མཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྟོག་པ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བདག་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་དབྱུང་ཞིང་སྤྱིན་སྲེག་དང་ལྷག་མའི་གཏོར་མས་མཉེས་ཤིང་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་བྱ་བའི་ཡན་ལག་ཆོ་གའི་ལྷག་མ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྒྲུབ་པ་མཐར་དབྱུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་མ་བསྐོར་ཞིང་མི་འབྲལ་བའི་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང༌། ལྷག་ཆད་བསྐང་བ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་
Chinese
二者的显现。将六种类型的分别念全部彻底成就，通过分别念的所有仪轨，为了广大的利益他人而行事，并且以无二的方式示现胜义谛的真如和世俗的幻化，从而使自性的手印仪轨得以清楚地成就。简而言之，通过种姓总集的广大坛城之门，创作广大的荟供坛城，并且为了依靠它来成就荟供坛城的目的，具有智慧的瑜伽士应当具备所依的特征。也就是说，在第七分别念中说：以智慧开启心智后，在确定考察的土地上，上师指示了这个确定的预言，成就自在圆满。等等。在根本续中说：面容姣好，自性寂静之法，众生皆喜，如虚空般的智慧。等等，通过这些意义，了解功德和过失的差别后，具备四种圆满，考察物质和土地。无论变成什么。 ༄། །观想字。光芒四射，无余周遍，观想为希望和神圣的方式。等等，通过这些意义积累圆满，以及土地的仪轨和安住于准备的仪轨，以及创作影像的坛城，按照成就坛城的次第进行。也就是说，坛城的差别是，外围的四方形金刚链等等依次环绕，在具有八大尸林之地的内部，四方形具有四个门和次第的内部，具有内外之间的走廊和宫殿的行列。其内部由八根柱子的栋梁分开的方位土地，即具有中心的。应当安立九大坛城的位置。中央是金刚萨埵的坛城，寂静的五股金刚，具有白色和红色的光芒，在角隅方向是毗卢遮那佛的轮之宫殿，以轮之行列庄严。南方是黑汝嘎的坛城，半月形开口朝内，分为九个方格，忿怒金刚。
English
The appearance of the two. Completely accomplish all six types of conceptualizations, act for the great benefit of others through all the rituals of conceptualization, and show the suchness of the ultimate truth and the illusion of the conventional in an indivisible manner, thereby clearly accomplishing the mudra ritual of one's own nature. In short, through the gate of the great mandala of the collection of lineages, create the great tsok mandala, and for the purpose of relying on it to accomplish the tsok mandala, the wise yogi should possess the characteristics of the support. That is, in the seventh conceptualization, it says: After opening the mind with wisdom, on the land of definite examination, the guru indicated this definite prophecy, accomplishment is complete and perfect. And so on. In the root tantra it says: Good-looking face, the nature of peaceful dharma, all beings are happy, wisdom like the sky. And so on, through these meanings, after knowing the difference between merits and faults, possessing four perfections, examine the substance and the land. Whatever it becomes. ༄། །Think of the letters. Rays of light spread everywhere, pervading completely, contemplate as hope and sacred manner. And so on, through these meanings accumulate perfection, as well as the ritual of the land and the ritual of abiding in preparation, and the creation of the image mandala, proceed according to the order of accomplishing the mandala. That is, the difference of the mandala is that the outer square vajra chain and so on are surrounded in order, inside the place with eight great charnel grounds, the square has four doors and order inside, with corridors between inside and outside and rows of palaces. Inside it, the directional land is divided by the beams of eight pillars, that is, with the center. The positions of the nine great mandalas should be established. In the center is the mandala of Vajrasattva, the peaceful five-pronged vajra, with white and red rays, in the corner direction is the wheel palace of Vairochana, adorned with rows of wheels. To the south is the mandala of Heruka, a crescent shape opening inward, divided into nine squares, wrathful vajra.
Chinese
以青色尖端突出环绕。在西面，莲花舞自在的宫殿莲花坛城被红色莲花花环环绕。在北方，金刚日轮坛城被黄色珍宝花环环绕。四个角落的表格上，马王四业坛城以四种事业的颜色和标志装饰。如此，中央的九座宫殿中，安置内部的十三尊神于各自的位置。其外面的内回廊，四位供养天女颜色和装饰不同，手的标志相同，每个角落布置九九之数。内门布置九四智慧天女，外门布置与此装束相同的九四世间天女。外回廊，化身与世间相应的坛城和自续部汇集在一起。东方是大神和护方神。南方