Tibetan
་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་དང་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་བཅས་དང་གསང་བཅས་པའི། །བདག་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་བསྒྲུབས་ནས། །ཇི་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་གར་བྱེད་པས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་སྦྱིན། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། གསང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པས་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་གེའི་མཚན་མ་དང་བཅས་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་ལས་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་མཚན་མ་དབབ་པ་དང༌། བདག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་ཅིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གར་ཐབས་སུ་བསྐྱོད་ཅིང་སློབ་མ་ལ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པར་མཛད་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་དམ་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་བཟུང་བས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཆོག་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་འགྲུབ། །རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་མ་དག་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་སྐུ་གཡོ་ཞིང་འགུལ་བ་དང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསལ་བས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་དུ་སྐུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འགྲུབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆ་ཚོགས་བསགས་ཤིང་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་མཆོད་པའི་ཐབས་ནི། །དེ་ནས་རོ་དང་ཟས་དང་གནས། །གླུ་དང་སིལ་སྙན་ལ་སོགས་པ། །དེ་དག་མགོན་པོ་རྣམས་ལ་དབུལ། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཆེན་པོ་དང༌། བདག་དང་གཞན་ཡང་འདོད་དགུས་མཆོད། །འདོད་དོན་འབྲས་བུ་ཕུན་ཚོགས་འགྲུབ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚོགས་འགྲུབ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རྫས་མ་ལུས་པ་དག་དངོས་སུ་སྦྱར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིང༌། །དེའི་རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཚུལ་དེ་ ༄། །ལྟར་མཆོད་ནས། བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་དག་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་དགུས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་རབ་བསྒྲུབས་ནས། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་རབ་གནས་པ། །ཇི་ལྟའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་ཡིས། །བདེན་པའི་ཆོས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གང་ཞིག་གིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་རིམ་པས་བདག་གི་རྒྱུད་ལས་སུ་
Chinese
所有人都这样说了。现在是为了说明先前灌顶时最初智慧的仪轨。与瑜伽和秘密相结合，通过修持我的智慧手印，如何如法地进行舞蹈，从而给予弟子们安乐。通过四种瑜伽，以及秘密真言和手印，从秘密手印的智慧降临之法中产生的四种坛城，连同文字的标志一起观想。由此，以身语意的手印降下自己的标志。修持我的智慧手印，并一心专注于此，从而给予瑜伽的安乐。以何种方式进行舞蹈，并给予弟子们安乐的智慧。之后要做的是：清净的弟子从那时起，跟随手印的智慧，如同至尊的遍照佛一样，成就一切佛的自性。一心专注于自己体验的标志，身体摇动，姿态和相好的形象清晰，并以之庄严。如同佛陀遍照一样，成就至上的身体，并成为一切佛的自性。像这样积聚和修持资粮，以及灌顶之后供养本尊和上师的方法是：之后，将味道、食物和住所，歌曲和钹等供养给怙主们。伟大的金刚上师，以及我和其他人也以各种欲妙供养。成就所愿之义和圆满的果实。成就所欲的受用之聚，以及将所有剩余的供品实际陈设，并通过意幻化现的方式，首先向坛城的本尊众供养。之后，如同第二佛陀那样供养，我和其他瑜伽士观想为坛城本尊的，也以九种欲妙供养。现在是为了说明进入坛城的支分。之后，很好地修持自身，一切的上师都安住于，以何种方式进入，从而宣说真实的法。任何金刚上师，先前通过修持次第，在自己的相续中
English
Everyone said so. Now, in order to explain the ritual of the first wisdom at the beginning of the previous empowerment. Combined with yoga and secrecy, by practicing my wisdom mudra, how to dance properly, thereby giving happiness to the disciples. Through the four yogas, and secret mantras and mudras, the four mandalas arising from the method of descending the wisdom of the secret mudra, along with the signs of the letters, are visualized. From this, the signs of oneself are descended with the mudras of body, speech, and mind. Practicing my wisdom mudra, and focusing on it with one mind, thereby giving the bliss of yoga. In what way does one dance, and give the disciples the wisdom of bliss. What is to be done after that is: From then on, the pure disciple, following the wisdom of the mudra, like the supreme Vairocana Buddha, accomplishes the self-nature of all Buddhas. Focusing with one mind on the signs experienced by oneself, the body moves and sways, and the images of the marks and beauties are clear, and adorned with them. Like the Buddha Vairocana, the supreme body is accomplished, and one becomes the self-nature of all Buddhas. Like this, accumulating and practicing the accumulations, and the method of offering to the deity and the guru after the empowerment is: After that, offer tastes, food, and dwellings, songs and cymbals, etc., to the protectors. The great Vajra Master, and myself and others also offer with various desirable pleasures. Accomplish the desired meaning and the perfect fruit. Accomplish the accumulation of desired enjoyments, and also actually arrange all the remaining offerings, and through the way of mental transformation, first offer to the mandala deity assembly. After that, offer like the second Buddha, and I and other yogis, who are visualized as the mandala deities, also offer with the nine desirable pleasures. Now, in order to explain the limbs of entering the mandala. After that, having practiced oneself well, all the gurus abide in, in what way does one enter, thereby proclaiming the true Dharma. Any Vajra Master, previously through the practice sequence, in his own continuum
Tibetan
རུང་བར་བྱ་སྟེ། གསང་བའི་དོན་བཀོད་པ་དག་ལས་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པའི་བྱ་བས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པའི་དོན་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་མཐའ་དག་རྫོགས་ཤིང༌། །རིགས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་པ་ལ་མཁས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པས་ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སའི་ཆོ་ག་དང་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་བསགས་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དག་ལ་ནི་དང་པོ་ནས་སའི་ཆོ་གས་མགོ་རྩོམ་ཞིང་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང༌། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་དག་ལ་ནི་བསྙེན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་རྫོགས་པ་ལས་རྩོམ་པར་བྱེད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དགོས་པ་ཤེས་པས། ས་བརྟག་པ་དང༌། ས་བསླང་བ་དང༌། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སའི་དབང་པོ་བསྒོ་བ་དང༌། ས་སྲུང་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེས་ན། ཇི་ལྟའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་ཡིས། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དགྲམ་པ་དང༌། མཆོད་པ་བཤམས་ཤིང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རིམ་པར་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་མཉེས་པར་བྱ་བས་ན། ཇི་ལྟའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་ཡིས། །ཞེས་སོ། །ཡང་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་དོན་དུ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གདམས་པ་དང༌། དབང་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཚོགས་བསགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ ༄། །བསྐྱེད་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་དང༌། ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་གསུམ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚེམས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་རིམ་པ་དང༌། སྐྱོན་བསལ་ཞིང་དོར་བ་དང༌། དེ་ལ་མཚན་མའི་ལྟས་བལྟ་བ་དང༌། དྲི་ཆབ་ཀྱིས་སྤྱང་བ་དང༌། ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྲུང་སྐུད་གདགས་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྟ་གོན་གྱི་གནས་སུ་གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་སློབ་མ་ཀུན་ཤའི་སྟན་ལ་ཉལ་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་བཟང་ངན་གྱི་བྱ་བ་བསྟན་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཡང་ཇི་ལྟའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བསྟན་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་མཚན་མས་བརྒྱན་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌།
Chinese
应当这样做：从秘密意义的安排中所显示的仪轨进行观修，通过念诵的行为使其圆满，然后为了努力于积累资粮、修持、灌顶和开光等事宜，十如是等一切行为都圆满。由于具有擅长绘制各种坛城的智慧，作为一切的导师而被安立，应当以何种方式，通过土地的仪轨和安住于预备的仪轨等进入。其次第是这样的：对于积累资粮和修持等，应当从一开始就以土地的仪轨开始并进入；对于弟子灌顶的次第，则从圆满任何一种五种亲近法开始。在坛城时轮仪轨的开始，通过了解坛城的必要性，进行土地的勘察、抬升土地、加持土地、告知土地的权能者，以及为了守护土地而祈祷并广行守护的仪轨。因此，“以何种方式进入”。其他，为了使本尊安住于预备，涂抹坛城并散布各种鲜花，陈设供品并观修守护轮，在观修的次第中祈祷并使其欢喜，因此，“以何种方式进入”。又，为了使弟子安住于预备，进行教诫、生起欢喜、随后教导，在主尊面前积累资粮并生起菩提心，然后受持律仪，为了吉祥而使三处清净，以及牙签和布施的次第，消除过失并舍弃，观察其中的征相，用香水沐浴，给予吉祥草，系上守护线，生起欢喜，在预备处布施食子，让所有弟子躺在兽皮垫子上，导师在内部使坛城欢喜，展示好坏征兆的行为，以及加持。又应当以何种方式进入，为了使宝瓶安住于预备，展示其材料、形状和颜色，用种姓的征相装饰并加持。
English
It should be done in this way: practice meditation through the rituals shown in the arrangement of secret meanings, complete it through the act of recitation, and then, in order to strive for the matters of accumulating merit, practicing, empowerment, and consecration, all actions such as the ten suchnesses are completed. Because of having the wisdom to skillfully draw various mandalas, being established as the teacher of all, in what way should one enter through the rituals of the land and the rituals of dwelling in preparation, and so on. The order is like this: for accumulating merit and practicing, one should start and enter with the rituals of the land from the beginning; for the order of empowering disciples, one should start from completing any of the five kinds of approaching. At the beginning of the Kalachakra ritual of the mandala, by understanding the necessity of the mandala, one should perform the examination of the land, raising the land, blessing the land, informing the authorities of the land, and praying for the protection of the land and extensively performing the rituals of protection. Therefore, "in what way to enter." Furthermore, in order to make the deity dwell in preparation, smear the mandala and scatter various flowers, arrange offerings and meditate on the protective wheel, in the order of meditation, pray and make them happy, therefore, "in what way to enter." Also, in order to make the disciples dwell in preparation, give instructions, generate joy, then teach, accumulate merit in front of the main deity and generate bodhicitta, then take vows, purify the three places for auspiciousness, and the order of toothpicks and giving, eliminate faults and abandon them, observe the signs in them, bathe with perfume, give kusha grass, tie the protective thread, generate joy, give torma in the preparation place, let all the disciples lie on animal skin cushions, the teacher makes the mandala happy inside, shows the actions of good and bad omens, and blesses. Again, in what way should one enter, in order to make the vase dwell in preparation, show its material, shape and color, decorate with the signs of the lineage and bless.