Tibetan
རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་དག་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟགས་མཚོན་ཞིང༌། དོན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཆུའི་དབང་དང༌། དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དབང་དང༌། དྲིལ་བུའི་དབང་དང༌། མིང་གི་དབང་དག་བསྐུར་ཞིང་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྣན་ཞིང་སྡོམ་པ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་སྡོམ་པ་ ༄། །ཉམས་པའི་སྐྱོན་དང༌། སྲིད་པ་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་སྤང་བྱ་དང༌། ལྟ་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དག་རིམ་པ་བཞིན་བྱས་ནས། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། །དམར་ཆེན་པོ་དང་ག་པུར་བཅས། །ཙནྡན་དམར་པོ་སྦྱར་བ་རྣམས། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞག་པ་ལ། །གཡོན་པ་མཚན་འཛིན་རྡོ་རྗེར་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ལས་དང་པོ་པའི་དབང་དུ་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དག་ཙནྡན་དམར་པོ་དང་སྦྱར་ཏེ། མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཐོད་པར་བླུགས་ལ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང༌། གཡོན་པ་མཚན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་སྲིན་མཐེབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་དུ་མྱང་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དུས་སུ་ནི། གསང་བའི་གནས་ནས་སྨྲ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ལས། འདིར་ནི་ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པས་བྱ་བ་མི་འདྲ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ་དབེན་ཞིང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་ཤེས་རབ་མ་ཡོན་ཏན་ཅན་རབ་ཏུ་བརྟགས་ནས། དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་ཞིང་མཉེས་པར་བྱས་ལ། སླར་སློབ་མས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བའི་ལན་བརྗོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པས་ལྷ་མོ་སྦྱང་ཞིང་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རོལ་པ་མཛད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྒྲུབ་པའམ། ཡང་ན་སློབ་མའི་ཁར་དབབ་ཅིང་གནང་བའི་ལན་བརྗོད་པ་དང༌། སློབ་མས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་གཞུག་སྟེ་དོན་བཞིན་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གསང་བ་ཆེན་ ༄། །པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ཚིག་གཅིག་ལ་ཟུར་གཉིས་སུ་འདྲེན་ཏེ། རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །སྲིན་ལག་དང་ནི་མཐེ་བོའི་རྩེས། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ན། །རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་ཡང་གོང་ནས་འབྱུང་བའི། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཞིམ་ལུས། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་གོས་དང་རྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ་ལན་གདབ་པ་དང༌། ལྷ་མོས་གྲོགས་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། གྲོགས་ཀྱིས་ལན་བརྗོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གནས་དབེན་པར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྒོམ་པ་དང༌། སྦྱོར་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཚན་མ་བརྟག་པ་དང༌། མཚོན་བྱ་དོན་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླང་ཞིང་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །རྒྱས་མི་ཐེབས་ཤིང་མི་རྨོངས་ཏེ། །དེ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་དག་ལ་ནི། །འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོ་དྲག་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་མི་ཐེབས་ཤིང༌། །རིམས་ལ་སོགས་པའི་གློ་བུར་དག་གིས་ཀྱང་གནོད་མི་ནུས་སོ། །དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་རིམ་པ་ནི། །དེ་ནས་མནའ་ནི་བསྒྲག་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐུན་པ་ཡིས། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པའི་བཀའ་སྩལ་བ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དང་པོ་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པའི་རིམ་པ་ནི་མནའ་བསྒྲག་ཅིང་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དབང་པོའི་ཚུལ་དུ་ཀུན་གྱིས་དབྱངས་མཐུན་པའི་གསུང་གིས་བརྗོད་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །སྡོམ་པ་ཉམས་པར་ཁྱེད་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བ
Chinese
应当作智慧灌顶。如是，如同往昔诸佛以佛宝头冠等如何灌顶一般，象征五部之五种智慧，及成就义利之自性水灌顶，头冠灌顶，金刚杵灌顶，铃灌顶，名灌顶等灌顶并开示利益，如宣说誓言之次第般增加，其律仪为布施与律仪，违犯之过失，清净有，不相符之应断，以及为具有见行而受用五欲之口诀。此后，依次作金刚阿阇黎灌顶之仪轨后。为作秘密灌顶之故。大红物与龙脑香等，和合红旃檀木之物等，置于会众之中。左手持明妃与金刚杵。如是说等。依于会众之坛城，及依于修法而灌顶，及仅依于影像之坛城而灌顶，于初学者之灌顶中，父母双运方便与智慧无二之嬉戏所生之日月坛城二者，和合红旃檀木，倾入具相之颅器中，置于会众坛城之中央，以具天之瑜伽加持之，左手持明妃金刚杵之无名指与拇指之手印，如饮用寂静之饮料般尝之，将获得殊胜之成就。又，仅仅于追求灌顶之时，从秘密处以能言说之手印取出，安置于受用之处。此处为积聚会供与修法之目的而宣说，故所作不同也。总而言之，如是，于寂静且以庄严装饰之处，祈请金刚阿阇黎安住后，善加观察具功德之明妃后，灌顶并加持，供养令上师欢喜，之后弟子再次祈请，上师作应允之答复，为灌顶之义而以沐浴等净化天女并生起为天女。
English
The wisdom empowerment should be performed. Thus, just as the past Buddhas empowered with the Buddha jewel crown and so on, symbolizing the five wisdoms of the five families, and the nature of water empowerment that accomplishes meaning, the crown empowerment, the vajra empowerment, the bell empowerment, and the name empowerment are bestowed, and the benefits are shown. As in the order of proclaiming vows, it is added, and the vows are generosity and discipline. The fault of breaking vows, purifying existence, what should be abandoned that is incompatible, and the instructions for enjoying the five desirable qualities with view and conduct are given. After that, the rituals of the Vajra Acharya empowerment are performed in order. For the sake of the secret empowerment. Great red things and camphor, mixed with red sandalwood, etc., are placed in the middle of the assembly. The left hand holds the consort and the vajra. It is said, and so on. Based on the mandala of the assembly, and based on the practice, and based only on the mandala of the image, in the empowerment of the beginner, the two mandalas of the sun and moon, born from the play of the union of father and mother, method and wisdom, are mixed with red sandalwood, poured into a skull cup with characteristics, placed in the center of the mandala of the assembly, blessed with the yoga of the deity, and the ring finger and thumb mudra of the left hand holding the consort vajra, tasting it like drinking a peaceful drink, one will obtain the supreme accomplishment. Also, only when pursuing empowerment, from the secret place, the speaking mudra is taken and placed in the place of enjoyment. Here, it is taught for the purpose of accumulating the gathering and practice, so the actions are shown to be different. In short, in a secluded and decorated place, after requesting the Vajra Acharya to reside, after carefully examining the virtuous consort, empowering and blessing, offering and pleasing the teacher, then the disciple prays again, the teacher gives a reply of consent, and for the meaning of the empowerment, the goddess is purified with bathing and so on, and arises as a goddess.
Chinese
嬉戏，灌顶并加持，或者在坛城中央修持菩提心，或者放入弟子的口中并给予答复，弟子进入享用之处并如实禅修。之后，为了伟大的秘密灌顶，一句分为两层意思来引导：具备自身本尊瑜伽，用无名指和拇指的指尖，像品尝寂静的饮料一样，将获得永恒的成就。以及如上文所说的：之后沐浴，身体散发香气，穿戴力所能及的衣服和饰品。用这些话语来劝请和祈求上师。将明妃交到手中并给予答复，明妃劝请同伴，同伴给予答复，赞叹功德，为了灌顶的意义，在寂静的地方修持方便和智慧，通过各种结合的方法来观察征相，领受包含象征意义的菩提心并令上师欢喜，这是大乐灌顶的仪轨。这些的利益是：所有佛陀的结合，空行母的众眷属，不会增损也不会迷惑，不会对其造成损害。仅仅通过智慧灌顶的方式，如法进入修行的瑜伽士们，世间的空行母等猛厉男女的众眷属不会增损，瘟疫等突发事件也无法造成损害。这些的誓言和戒律的次第是：之后宣誓，所有佛陀一致，给予最极恒常的教诲，给予誓言和戒律。首先是弟子灌顶后宣誓的次第，是为了宣誓并给予戒律。以明晰种姓坛城结合的心间光芒，种姓坛城都以根基的方式，大家都用和谐的声音来表达。对此，违背誓言的过患是：所有佛陀的结合，你违背了戒律，等等的偈颂。
English
and playing, empowering and blessing, or cultivating the mind of enlightenment in the center of the mandala, or placing it in the disciple's mouth and giving a reply, the disciple enters the place of enjoyment and meditates accordingly. After that, for the sake of the great secret empowerment, one sentence is divided into two meanings to guide: possessing the yoga of one's own deity, with the tips of the ring finger and thumb, like tasting a peaceful drink, one will obtain eternal accomplishment. And as mentioned above: after bathing, the body emits fragrance, wearing clothes and ornaments as much as possible. Use these words to urge and pray to the master. Handing the consort to the hand and giving a reply, the consort urges the companion, the companion gives a reply, praises the merits, for the meaning of empowerment, in a quiet place to practice skillful means and wisdom, through various methods of union to observe the signs, receive the mind of enlightenment containing symbolic meaning and make the master happy, this is the ritual of great bliss empowerment. The benefits of these are: the union of all Buddhas, the assembly of dakinis, will not increase or decrease nor be confused, will not cause harm to it. Only through the method of wisdom empowerment, yogis who enter the practice properly, the worldly dakinis and other fierce male and female retinues will not increase or decrease, and sudden events such as plagues cannot cause harm. The order of these vows and precepts is: then swear an oath, all Buddhas are in agreement, give the most constant teachings, give vows and precepts. First, the order of swearing an oath after the disciple's empowerment is to swear an oath and give precepts. With the light of the heart that clarifies the union of the lineage mandala, the lineage mandalas are all expressed in a harmonious voice by everyone in the manner of the senses. Regarding this, the fault of breaking the vow is: the union of all Buddhas, you have broken the precepts, and so on.