Tibetan
ཀུན་དུ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རྡུལ་ཕྲན་རིན་ཆེན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་བྱས་ནས། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་ལ་རོལ། །རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་མཆོད་པའི་ཐབས་ནི། དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་གསང་བས། །བུད་མེད་དག་ནི་བཞི་རྣམས་དང༌། །གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ཡིས། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱ། །རིགས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཞིའི་འོད་གསལ་བར་མཛད་པ། རང་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བའི་ཕྱག་རྣམས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པ་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཧཱུཾ། དམ་ཚིག་དམ་པ་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ ༄། །དག་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཧཱུཾ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མཛོད། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་རོལ་དུ་གསོལ། །ཚིག་རྐང་པ་དྲུག་དང་བར་མཚམས་ཀྱི་སྔགས་དག་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ། སྔགས་དང་རྐང་པ་དང་མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་གདགས་ཤིང༌། རྐང་པ་ཐ་མ་དང་པོ་སོ་སོའི་སྔགས་ཐ་མར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པ་གྲུབ་པར་མཛོད། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་རོལ་དུ་གསོལ། །ཧེ་ར་ཏེ་བཛྲ་བི་ལ་སི་ན་ཏྲ་ཊ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གླིང་བུ་ཕྲེང་བ་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རྗེས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། །གླུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གནས་ཏེ། །མཆོད་པ་མ་ལུས་མེད་པ་ཡི། །རབ་འབྱམ་ལས་ལས་སྦྱར་དུ་རུང༌། །སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྱུར་ཞིང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་འདིས་མཆོད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་ལ་ཡང་གོང་ནས་གསུངས་པའི་
Chinese
圆满一切所欲受用，以微尘珍宝之众，令无二坛城欢喜，于自之智慧处享用。一切所应证悟之事，皆为普贤之圆满受用。如是。彼等之供养方法是：其后以真实极秘密，与四位女子，以舞蹈手印之供养，献上一切供养。以四种姓之门，使四种智慧之光明照耀。由自性所生之如是性，以表征秘密手印之四位天女，及以无量事业之门，以咒语和三摩地之舞蹈手印，献上花朵和香等一切供养。方式如何呢？顶礼极喜之主，祈愿如来之圣者成就。嗡 吽（藏文，梵文天城体：ओँ हुं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽）。祈请誓言圣者成就，一切大供养
English
Perfecting the enjoyment of all desires, with assemblies of precious atoms, making the non-dual mandala pleased, enjoying in the place of one's own wisdom. All that is to be realized, is the perfect enjoyment of Samantabhadra. Thus it is. The method of offering them is: Then, with the truly most secret, with the four women, with the offering of dance mudras, offer all the offerings. Through the door of the four families, making the light of the four wisdoms shine. The four goddesses who represent the secret mudras with suchness arising from themselves, and through the door of immeasurable activities, with the dance mudras of mantras and samadhi, offer all the offerings such as flowers and incense. How is the manner? Homage to the Lord of Great Joy. May the holy Sugata be accomplished. Om Hum (藏文，梵文天城体：ओँ हुं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽). Please accomplish the holy samaya. All great offerings
Tibetan
གླུ་འདི་དག་ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཕྲིན་ལས་དག་གི་དུས་སུ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང༌། བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་དུ་རུང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གླུ་ཡི་བསྐུལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རབ་འབྱམ་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །བསྙེན་དང་སྒྲུབ་སོགས་གང་དག་གིས། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཀུན་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གང་དག་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་དང། །མཆོད་པ་དག་ནི་མི་འབྱོར་བ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་མཆོད་བྱས་ན། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཡུན་རིང་དུ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ལམ་གང་དག་གསལ་བར་མ་གྱུར་བ་དང༌། དངོས་སུ་འབྱོར་བའི་རྫས་མ་ཚོགས་པ་དག་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་རྒྱ་ ༄། །ཆེན་པོ་སྤྲུལ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་འཕྲུལ་བའི་མཐུས། །ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བྱའོ། །ད་ནི་སློབ་མའི་ལས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ། མཆོད་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་དག་དང༌། །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་དག་གིས་ནི། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་བྱས་ནས། །སློབ་མ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཅས་པས་འབྱོར་བའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལྷ་མོ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་དང༌། བདུག་སྤོས་ཀྱི་རིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མར་མེའི་སྡོང་པོ་དང༌། ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དྲིའི་སྦྱར་མ་རང་བཞིན་དང༌། བཅོས་མ་ལས་བྱུང་བདག་གིས་སྣ་དྲངས་ཤིང༌། དེའི་རྗེས་ལ་གཞན་དག་ཀྱང་ཕུལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་འཇུག་པའི་ཕྱིར། ཐུན་མཚམས་སུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། ཡོལ་བའི་ནང་དུ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། རྗེས་སུ་བྱ་བའི་ལས་དག་གི་རིམ་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བདེན་པ་བདར་བ་དང་དབང་བཞི་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་མཉེས་པའི་ཆོ་ག་དག་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་མ་སྟེགས་བུ་ལ་བཞག་སྟེ། བུམ་པའི་ཆུས་བསང་བ་དང༌། མ
Chinese
這些歌都可以在，親近、修持、薈供輪、事業等時候迎請，供養，讚頌和勸請等一切事業中使用。 又是根本續中說的： 以歌的各種勸請，應當用於廣泛的事業中。 以親近和修持等任何，都能成就一切儀軌的支分。 這樣是供養的利益。 凡是沒有成就的，以及供品沒有具備的，如果以這個手印來供養，一切供養都能迅速成就。 長期以來沒有闡明辨別的道路，以及實際上沒有聚集齊全的物品，那麼就以手印的供養，以上面的手印來廣大積累，以圓滿壇城的威力，一切都能成就。 現在是弟子應當做的次第，其中宣說進入壇城的方法： 這些供養的加行，以及四位天女們，以花等供養之後，應當攝受一切弟子。 金剛阿闍黎的壇城會眾中，以一切供養的咒語和手印和三摩地來加持一切具備的物品。 以四天女的儀態，花等的鬘，以及熏香的丸藥等，燈的樹，以及花鬘等，香的混合物，自生和造作所生的自己引領，之後其他人也供獻，讓阿闍黎進入。 然後為了弟子的利益而祈請，為了進入，在間隙時應當做的儀軌，以及放入帷幕中的儀軌，以及之後應當做的事業的次第進入。 那些的儀軌是這樣： 首先金剛阿闍黎如先前進入壇城那樣做，以及觀想壇城的清淨，以及祈請菩提心的偈頌，以及陳述真實和在相續中生起四灌頂，以及做令天神和上師歡喜的儀軌。 之後將弟子放在法座上，用瓶子的水來清淨，並
English
All these songs can be used for inviting, offering, praising, and urging during times of approach, accomplishment, tsok wheel, and activities. Moreover, it is said in the root tantra: "Through various exhortations of song, one should apply them to vast activities. Through approach, accomplishment, and so forth, all aspects of the ritual will be accomplished." Thus, these are the benefits of offering. If those who have not achieved and those who do not have offerings perform the offering with this mudra, all offerings will be quickly accomplished. For those who have not clarified the path of prolonged discernment and those who have not gathered the actual substances, by offering with mudras, through the power of manifesting the great accumulation of the mandala, everything will be accomplished. Now, concerning the sequence of actions for the disciple, the method of entering the mandala is taught: These preparatory actions of offering, and the four goddesses, after making offerings with flowers and so forth, should take hold of all the disciples. In the mandala assembly of the Vajra Master, bless all the available substances with the mantras, mudras, and samadhi of all offerings. In the manner of the four goddesses, leading with garlands of flowers and so forth, incense pellets and so forth, lamp stands, garlands and so forth, mixtures of fragrances, self-born and artificial, and then others also offer, and the Master enters. Then, for the benefit of the disciple, supplicate and for the sake of entering, enter into the sequence of rituals to be performed in the intervals, the ritual of placing within the curtain, and the actions to be performed afterward. The ritual for those is as follows: First, the Vajra Master should act as he previously entered the mandala, contemplate the purity of the mandala, supplicate the verses of bodhicitta, declare the truth, generate the four empowerments in the continuum, and perform the rituals that please the deities and the guru. After that, place the disciple on the platform and purify them with vase water, and
Tibetan
ཆོད་པ་འབུལ་བ་དང༌། གདོང་གཡོགས་པ་དང༌། ཕྲེང་བ་ཐོགས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དྲིས་ལེན་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སླར་གཞུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེས་ན། དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཅི་འདོད་པར། །སྙིམ་པའི་གར་ནི་ཀུན་བསྐྱེད་ནས། །དེ་དག་གདོང་ནི་མཛེས་པ་ཡི། །རས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས་གཟུང་བར་བྱ། །དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རས་ཁ་དོག་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་གདོང་གཡོགས་ཏེ། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་ ༄། །སྙིམ་པའི་གར་ཐབས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་ཐལ་མོ་ཁ་སྦུབ་པའི་སྟེང་དུ་གཡས་པའི་ཐལ་མོ་གན་རྒྱལ་དུ་བཞག་པ་སྟེ། མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེབ་ཆེན་དུ་བསྣོལ་མར་སྦྲེལ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ཏེ་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཞུག་པའི་ཐབས་དང༌། ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། གསང་བ་བསྒོ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་དང༌། མནའ་ཆུ་བླུད་པ་དང༌། སྐུའི་དམ་ཚིག་བསྣན་པའི་ཆོ་ག་བཞིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་བྱ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་དབབ་པའི་ཐབས་དང༌། དབབ་པའི་མཚན་མ་དང༌། བདེ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་འདོད་པར། །སློབ་མ་མེ་ཏོག་འཐོར་དུ་གཞུག །ལྷ་མོ་གང་ལ་ལྷུང་བ་ནི། །ལྷ་དེ་དེ་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྟས་བརྟག་པའོ། །དེ་ཡང་བདེན་པ་བརྗོད་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་དབབ་པ་དང༌། མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་བརྟག་པ་དང༌། ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བྱ་བ་ནི། །དེ་ནས་གདོང་ནི་བཀྲོལ་ནས་ཀྱང༌། །ཡོན་གྱི་མཆོག་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མིག་དབྱེ་ཞིང་གདོང་གཡོགས་བསལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟས་ནས་ཡོན་དབུལ་བ་དང་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་བས། །ཇི་ལྟ་བར་ནི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སྟེགས་བུ་བཅའ་བ་དང། སློབ་མ་གདན་ལ་གཞག་སྟེ་བརྒྱན་པ་དང༌། སློབ་མ་སྦྱང་བ་དང༌། རིགས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམ་ཞིང་མཆོད་པ་སྟེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་བཞིའི་རྗེས་ལ་
Chinese
献供誓言，遮面，持珠发心，提问回答，皈依，祈请，以及遣返的仪轨。因此，为了随心所欲地获得成就，要生起所有合掌的姿势，用美丽的丝绸遮盖他们的脸。为了获得各种低劣的成就和殊胜的成就，按照各自的意愿，用与种姓相符的六种颜色的丝绸遮盖脸，在各自的坛城中祈祷所 желаемого. ༄། 用合掌的姿势旋转三次，用金刚持的印契束缚，左手掌心向下，右手掌心向上，小指和拇指交叉相连，拿着珍宝念珠，放入帷幔中。这也是放入的方法，积累资粮，秘密告知，宣告誓言，灌饮盟誓之水，以及增加身之誓言的四种仪轨，使之成为身语意的金刚持。祈请和降临的方法，降临的征兆，给予安乐，以及以五种伟大的功德降临智慧。因此，进入的仪轨是：想要如何获得成就，让弟子抛撒鲜花，落在哪个天女身上，就意味着能成就那个天女。为了观察自己的成就之兆，将鲜花抛向坛城，通过它来观察征兆。这也是从陈述真谛中降临成就，抛撒鲜花，观察成就，以及用念珠装饰。之后要做的是：之后揭开面纱，献上最殊胜的供品。用金针开启眼睛，揭开面纱，观看坛城后献上供品并下达指令。之后为了灌顶，以佛陀宝藏灌顶，如是灌顶。这也是祈请，设置法座，让弟子坐在座位上并装饰，净化弟子，观想种姓之神并供养，这是先行的四个支分之后。
English
Offering vows, veiling the face, holding a rosary and generating the mind, asking and answering, taking refuge, supplicating, and the ritual of sending back. Therefore, in order to obtain whatever one desires in order to achieve siddhis, one should generate all the gestures of folded hands and cover their faces with beautiful silk. In order to obtain various inferior siddhis and supreme siddhis, according to one's own wishes, one should cover the face with six kinds of silk colors that are in accordance with the family, and supplicate for the desired purpose in their respective mandalas. ༄། Rotate the gesture of folded hands three times, bind with the vajra-holder's mudra, place the left palm face down and the right palm face up, cross the little finger and thumb, hold the precious rosary, and place it inside the curtain. This is also the method of placing, accumulating merit, secretly informing, proclaiming vows, pouring the water of oath, and the four rituals of adding the body's vow, making it the vajra-holder of body, speech, and mind. The method of supplicating and descending, the signs of descending, giving bliss, and descending wisdom with five great qualities. Therefore, the ritual of entering is: how one wants to obtain siddhis, let the disciple scatter flowers, whichever goddess it falls on, it means that that goddess will be accomplished. In order to observe the signs of one's own siddhi, scatter flowers on the mandala and observe the signs through it. This is also descending siddhi from stating the truth, scattering flowers, observing siddhi, and decorating with rosaries. What to do after that is: after that, uncover the veil and offer the most excellent offerings. Open the eyes with a golden needle, remove the veil, and after looking at the mandala, offer offerings and give instructions. After that, for the sake of empowerment, empower with the Buddha's treasure empowerment, empower in this way. This is also supplicating, setting up the seat, letting the disciple sit on the seat and decorating, purifying the disciple, visualizing the family deity and offering, these are the four preliminary branches after that.