Tibetan
ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་ལ། དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་དག་ཀྱང་དེའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་མངོན་ ༄། །སུམ་དུ་ཤར་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་ཞལ་བདག་གིས་མཐོང་བའོ། །དེའི་མཐུས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལས་གྲོལ་ཞིང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྟེ། ལེགས་པའི་ལམ་ཀུན་དང་ལྡན་པའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར་རོ། །རོལ་པའི་དུས་སུ་ལྷ་མོའི་གླུས་བསྐུལ་བའི་དགོས་པ་ནི། བརྟན་ཞིང་གྲུབ་པ་སློང་བྱེད་པ། །ཀུན་ནས་སློང་བའི་བདེ་བ་ནི། །སྒོ་གསུམ་དག་ནས་དངོས་གྲུབ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བརྟན་ཞིང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྐུལ་བའི་གླུ་བརྗོད་པས། དགའ་བདེ་རྣམ་པ་གཉིས་སློང་བར་བྱེད་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་དབང་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པར་བསྐུལ་བའོ། །དེ་དག་གི་གླུ་ནི། སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་མེད་མཐུས། །ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་གནས། །བདེ་གཤེགས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐལ་བཟང་དཔལ་ཁྱོད་བདག །དང་པོར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ནི་ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཤིང༌། ཡོད་མེད་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྟོང་པ་མཐའ་བྲལ་གྱི་རྣམ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་ཞིང་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེའི་དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཞུགས་ཤིང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལས་མི་མངའ་བའི་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་བཞེངས་བཞུགས་མི་མངའ་ཡང༌། སེམས་ཅན་གྱི་བློའི་ངོས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་བཅས་པར་བཞེངས་ཏེ་བདག་ལ་དངོས་སུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཅི་འདྲ་བའི་རྣམ་པས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོ་ཉི་ཤུའི་སྐལ་པ་བཟང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཞེས་པའོ། །གླུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི། འདི་དག་ཉིད་ནི་གླུར་བླངས་ནས། །ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་ཡོངས་འདས་པར། །ཤི་བའང་སླར་ནི་སློང་འགྱུར་ན། །ཡང་སྲིད་པ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཞུ་བ་དེ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་འོད་ཀྱི་
Chinese
菩提心生起的体性安住，如日月般显现。为表征此，菩提心的两种形态，以及无二的安乐，亦是其自性。清晰体验并显现于三处，即是见到无二的三身佛，亦即自己见到自己的面容。以此威力，一切罪业皆得解脱，一切福德皆得成就，具足一切善道，以功德之伟大庄严一切。嬉戏之时，天女之歌劝请之必要是：稳固且成就之生起，从各方面生起的安乐是，从三门清净中，一切悉地与功德之聚稳固，为自他之利益，以劝请之歌宣说，生起欢喜安乐之二者，于果位之角度，从无二之身劝请成办有情之利益。彼等之歌是：空性甚深瑜伽有无力，虚空之中誓言近安住，祈请善逝安乐逝者起，金刚萨埵贤善吉祥汝我。首先，无二大乐之身乃是大空性智慧之自性，具足二种瑜伽之体性，超越有无之边，安住于有无二者之本体，远离常恒之相，以及空性无边之相，从显空无二之相中，安住于大乐之自性中。彼之譬如安住于虚空之中，不具自性之誓言近安住。如是之善逝虽不具起卧，然从有情之心的角度，以色身功德之形态，伴随幻化而起，祈请真实地赐予我。以何种形态而言呢？金刚萨埵二十天女之贤善众眷属是也。彼歌之利益是：此等若以歌唱之，于甚深寂灭完全超越，死者亦能再次生起，何况转生更何须说。祈请以二种光芒
English
The nature of the arising of Bodhicitta abides, appearing like the sun and moon. To symbolize this, the two forms of Bodhicitta, and the non-dual bliss, are also its very nature. Clearly experiencing and manifestly arising in three places is seeing the non-dual Trikaya Buddha, that is, seeing one's own face. Through this power, all sins are liberated from all, and all merits are accomplished, endowed with all good paths, adorned with all the greatness of virtues. The necessity of the goddess's song at the time of play is: to generate stability and accomplishment, the bliss that arises from all aspects is, from the purification of the three doors, all the gatherings of siddhis and virtues are stable, for the benefit of oneself and others, by reciting the song of exhortation. To generate the two, joy and bliss, from the perspective of the fruition, to exhort the accomplishment of the benefit of sentient beings from the non-dual body. Their song is: Emptiness, very deep yoga, the power of existence and non-existence, in the sky itself the samaya closely abides, Sugata, the one who has gone to bliss, please arise, Vajrasattva, fortunate and auspicious, you are my lord. First, the body of non-dual great bliss is the very nature of great emptiness wisdom, possessing the nature of two yogas, transcending the extremes of existence and non-existence, abiding in the essence of both existence and non-existence, free from the aspect of permanence and constancy, and the aspect of emptiness without limit, from the aspect of non-duality of appearance and emptiness, abiding in the nature of great bliss. Its example is abiding in the sky, the samaya that does not possess its own nature closely abides. Such a Sugata, although not possessing rising and sitting, from the perspective of sentient beings' minds, in the form of a Rupakaya with qualities, arises with manifestation, and I pray that you actually grant it to me. In what form? Vajrasattva, the fortunate assembly of twenty goddesses. The benefit of that song is: If these are sung, in the very deep and complete transcendence of sorrow, even the dead will arise again, what need is there to mention rebirth? Request with two kinds of light.