Tibetan
་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱིའི་ལྷ་མོ་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ལས་ཅུང་ཞིག་གི་ཁྱད་པར་ནི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆགས་པ་འཕྲོ་ཞིང་མདངས་དང་ལྡན་པ། སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའོ། །ཡང་རྟ་མཆོག་རོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས་སྣང་བའི་འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་སྐུ་ལྗང་གུ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་དབུའི་སྟེང་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་མགྲིན་པ་བསྟོད་དེ་སྒྲ་འབྱིན་པ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ལ་གཡས་པ་བཞིས་པ་དན་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། མདའ་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པ་བཞིན་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཤཀྟི་རྩེ་གཅིག་དང༌། བེ་ཅོན་དང༌། གཞུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་ཀྱི་རྨིག་པ་དང་པོས་དངོས་གྲུབ་གསུམ་དང༌། དཔལ་མོ་གནོན་པ་གཉིས་པས་ཞི་བ་མོ་དང་དགའ་བ་མ་གནོན་པ། གཡོན་གྱི་དང་ ༄། །པོས་དྲག་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་གནོན་པ། གཉིས་པས་འདོད་པའི་ལྷ་དང་ཚངས་པ་མནན་པ། ཁྲོ་བ་དང༌། སྒེག་པ་དང༌། དྲག་པོ་དང༌། ཞི་བའི་སྒོ་ནས་གཟིགས་པའི་མདངས་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་རྟགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པའོ། །གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨོ་ལྗང་སེར་གྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཕྱག་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འཛིན་པའོ། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཕྱག་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །མདུན་དུ་རང་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཁྲིལ་ནས་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་གཞན་དག་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཞིན་དུ། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དག་གི་ལྷ་མོ་དང་མཐུན་པ་ལས། ཅུང་ཞིག་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྐུ་དང༌། ཕྱག་མཚན་དག་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་ཅིང་དབུ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུས་བརྒྱན་པའོ། །ལྷ་མོ་གཞན་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་མཛད་པའི་འཁོར་ལོ་མི་འདྲ་བ་དག་དང༌། རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ནི་གདུལ་བྱའི་མོས་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་ཞིང༌། མགྲོན་ཐབས་སུ་བཀོད་དེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་བརྙན་པ་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲངས་སུ་བཞག་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པར་མི་བྱ་སྟེ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ
Chinese
以众宝庄严。外面的女神，如琵琶女等十二位，也与金刚萨埵的坛城相似，稍微不同的特点是，从功德圆满的角度来看，会散发出珍宝的光芒，并且富有光泽。身体和手持器物的不同之处在于，以珍宝为标志。此外，为了幻化马王嬉戏的坛城，从大金刚持本身显现的果位佛，其身绿色，蓝色和红色的三面，头顶上有一匹绿色的马头，抬着脖子发出声音。身体颜色是绿色的，右边的四只手拿着三尖杖的手印、金刚交杵、宝剑和箭。左边的四只手拿着各种莲花、单尖的夏克提、棍棒和弓。右脚的第一蹄踩着三种成就，第二蹄踩着寂静母和欢喜母。左脚的第一蹄踩着猛厉和遍入天，第二蹄踩着欲天和梵天。以忿怒、妩媚、猛厉和寂静的姿态观看，具有光彩，以各种珍宝为庄严，并以特殊的标志来装饰。右边是各种莲花，从绿黄色身体中散发出光芒，手中拿着各种莲花。左边是各种金刚母，身体颜色从绿蓝色中散发出光芒，手中拿着各种金刚。前面是自发光的光明，与誓言度母母拥抱交合而住。其他的眷属女神，根据事业的不同，与其它部族的坛城女神相似。稍微不同的特点是，身体和手持器物都以各种金刚为标志，头顶上以不空成就佛的形象为庄严。其他女神作为坛城的主尊，有不同的轮，以及部族汇集的坛城中的各种世间神，都是根据所化众生的意愿而出现的，作为宾客的方式来安排，是事业的手印，虽然被列入坛城的数量中，但在此处因为不是化身的神，所以不作叙述，将在后面讲述。
English
Adorned with the ornaments of the assembly. The twelve outer goddesses, such as the lute goddess, are also similar to the mandala of Vajrasattva, with a slight difference in that, from the perspective of complete qualities, they emit the radiance of jewels and are full of luster. The difference in body and hand implements is that they are marked with precious jewels. Furthermore, in order to emanate the mandala of the horse king's play, the fruit Buddha manifested from the great Vajradhara himself has a green body, and three faces of blue and red, with a green horse head on top of the head, raising its neck and making a sound. The body color is green, and the four right hands hold the mudra of the trident, the crossed vajra, the sword, and the arrow. The four left hands hold various lotuses, a single-pointed Shakti, a club, and a bow. The first hoof of the right foot steps on the three accomplishments, and the second steps on the peaceful mother and the joyful mother. The first of the left foot steps on the wrathful one and Vishnu, and the second steps on the god of desire and Brahma. Looking with wrathful, seductive, fierce, and peaceful expressions, they are radiant, adorned with various jewels, and decorated with special symbols. On the right side are various lotuses, radiating light from the green-yellow body, holding various lotuses in their hands. On the left side are various vajra mothers, radiating light from the green-blue body, holding various vajras in their hands. In front is the light of self-illumination, dwelling in union with the samaya Tara. The other attendant goddesses, according to the differences in their activities, are similar to the goddesses of other family mandalas. The slight difference is that the bodies and hand implements are marked with various vajras, and the heads are adorned with the form of Amoghasiddhi. Other goddesses, as the main deities of the mandala, have different wheels, and the various worldly deities in the mandala of the assembled families appear according to the wishes of the beings to be tamed, arranged as guests, and are mudras of activity. Although they are included in the number of mandalas, they are not described here because they are not incarnate deities, and will be discussed later.