Tibetan
ཕྱག་གཉིས་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མིག་གིས་མཚན་པ་འཛིན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་མོ་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། རྟ་མགྲིན་འཕང་མཐོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་དག་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བསྟན་པ་དང་འདྲ་བར་གནས་པ་ལས། །ཅུང་ཟིག་གི་ཁྱད་པར་ནི་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་ཅིང་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་མཚན་པའོ། །ཡང་དཔལ་ཧེ་དུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས་སྣག་བའི་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་ཉིད་སྐུ་བཻཌཱུཪྻའི་མདོག་ཅན་འབར་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ། །ཞལ་གཡས་ཞི་བའི་རང་བཞི་དཀར་པོ་དབུས་མཐོང་ནག་དྲག་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། རྒྱབ་མ་ཆགས་འཛད་དམར་པོའི་ཞལ་གཡོན་པ་རྨོངས་མཛད་སེར་པོར་བཞུགས་པ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་གཉེར་བུ་འགྱུར་ཞིང་སྤྱན་མིག་དམར་པོ་ལས་འཇིགས་པའི་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་དང༌། །དབུ་སྐྲ་དང་སྨར་སེར་ནག་ཏུ་འཁྱིལ་ཞིང་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་བ་སྤུ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་ཞལ་གདངས་པ་དང༌། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང༌། ལྗགས་འདྲིལ་བ་དང༌། རྐན་བརྡབ་པ་དང༌། འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། སྒེག་པ་དང༌། དཔའ་བ་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། དགོད་པ་དང༌། གཤེ་བ་དང༌། འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། རྔམ་པ་དང༌། ཞི་བའི་མདངས་ཀྱིས་གནས་པ། ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྲིལ་བུས་མཚན་པ་འཛིན་པ། །དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་ ༄། །ཆེན་པོའི་པགས་པ་རླུང་གི་ཚུལ་གྱིས་བསྐོར་བ། གསུམ་པ་གཉིས་ན་མདའ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། གཡས་ཀྱི་བཞི་པ་ན་དུང་ཆེན་པོ་ཁྲག་གིས་བཀང་ཞིང་གསོལ་བའི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པ། གཡོན་གྱི་བཞི་པ་ན་དུང་ཆེན་པོ་སྙིང་གིས་བཀང་བའོ། །ཡང་ལ་ལར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་གིས་བཀང་བ། གཡོན་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་ཞགས་པས་མཚན་པ། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པའོ། །ཡང་ལ་ལར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཆེན་པོ་ཁྲག་གིས་བཀང་པ་འཛིན་ཅིང༌། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་མཛད་པའོ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལ་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་དང༌། སྤྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་དང༌། སྟག་གི་པགས་པ་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོའི་གཡང་གཞི་དང༌། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང༌། ཁྲག་དང༌། ཞག་དང༌། ཐལ་བའི་རི་མོས་མཚན་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་སྙན་ཆ་བྱས་པ་ཡུམ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་དང་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཽ་རཱི་དཀར་སེར་ཞི་བའི་མདངས་ཅན། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་ན་མདའ་དང་གཞུ་འགེངས་པ་ལས་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བཞི་སྦྱངས་པ་གཡོན་བརྐྱང་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཙཽ་རཱི་དམར་སེར་དྲག་པོའི་མདངས་ཅན་གཡོན་ན་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་ཞིང་གཡས་པའི་གུང་མོས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསྟོད་ཅིང་འཛིན་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་བརྟེན་བཅས་ནས་ཞབས་གཡས་པ་བཏེག་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ཕྲ་མོ་ཧཱ་དམར་ནག་ཞལ་གཉིས་ཀྱིས་གོང་མ་ཕག་གི་གདོང་ཅན་ཕྱག་བཞི་ལ་དང་པོ་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཁམ་ཕོར་ཆང་གིས་བཀང་བ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཏེ་འཁོར་ལོ་འདེགས་པ། གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་རྨོངས་བྱེད་ཀྱི་མདངས་དང་ལྡན་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཻ་ཏཱ་ལི་དཀར་མོ་ཤི་བ་སློང་བའི་ཚུལ་ཅན་དགའ་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་གནས་ཤིང༌། གཡས་ན་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩིའི་བཀང་བ། གཡོན་པ་བ་དན་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ནོ། །མེའི་ཕྱོགས་སུ་པུཀྐ་སཱི་དྲག་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གསོར་ཞིང་གཡོན་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྕུག་མ་དང་བཅས་པ་འཛིན་ཅིང༌། གར་གྱི་གཟིགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྱུར་བའི་བཞིན་དང་བཅས་ ༄། །པའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ཙཎྜ་ལཱི་སྔོ་ནག་དབུགས་འབྱིན་པའི་ཚུལ་ཅན་གཡས་ན་རས་སྒྱེ་རླུང་གིས་བཀང་བ་རྡོ་རྗེས་མཚན་ཞིང་འཐོར་བ། གཡོན་ན་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་འཛིན་ཅིང་གར་བྱེད་པའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་གྷསྨ་རཱི་སེར་ནག་རོ་ལྡག་པའི་ཚུལ་ཅན་གཡས་ན་རལ་གྲི་དང༌། གཡོན་ན་མེ་ཐབ་འཛིན་པ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་སྨ་ཤ་མཐིང་ནག་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཞི་པ་དང་འདྲ་བར་གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དང་ཞགས་པར་བཅས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པའོ། །ལྷ་མོ་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང། སྦྲུལ་མདུད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞིང་ལྤགས་རློན་པ་དང་དར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་མེ་མཚམས་སུ་མདའ་འཛིན་མ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་མདོག་ཅན་ཕྱག་ན་མདའ་དང་གཞུ་ཐོགས་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན་མ་སེར་མོ་ཕྱག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྲིལ་བུ་བ་དན་དང་བཅས་པའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་འཁོར་ལོ་འཛིན་མ་དམར་སེར་མོ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱ
Chinese
双手以眼睛标示，持有莲花坛城。外围的女神，如笛女等四位，花女等四位，马头金刚高扬女等四位，与金刚萨埵坛城所显示的相同。稍微的区别在于，她们持有寂静的姿态，装饰和手持物都以轮相为标志。又，为了庄严嘿汝嘎坛城，从大金刚持处，生出墨色果的嘿汝嘎，其身蓝色，具有大火焰的光芒。右脸是寂静的自性，白色，中间是显现黑色的忿怒相。背后的脸是不染的红色，左脸是迷惑的黄色。眉间的怒纹弯曲，红色的眼睛里发出恐怖的火花。头发和胡须卷曲成黑色，向上竖立，毛孔都以金刚的姿态向右旋转，张着嘴，咬着牙，卷着舌头，拍打着上颚，带着微笑的光彩，显得妖娆，勇敢，恐怖，欢笑，斥责，令人恐惧，慈悲，威严和寂静的光彩。左右手的第一对手持有金刚和金刚卡杖嘎铃。下面的两只手，以风的姿态缠绕着大怖畏金刚的皮。第三对手拿着弓和箭。右边的第四只手拿着装满血的大海螺，以饮用的姿势存在。左边的第四只手拿着装满心的大海螺。还有些仪轨中，一面四臂，右边两只手拿着金刚和装满血的海螺，左边两只手拿着颅碗和绳索，金刚卡杖嘎靠在肩上。还有些仪轨中，一面两臂，拿着金刚和装满血的大海螺，卡杖嘎靠在背后。所有这些的身上都披着生象皮，蛇的束带，虎皮，大天神的璎珞，颅骨念珠，血，脂肪和灰烬的纹饰，以五印装饰，以太阳，月亮和珍宝的念珠为饰。
English
The two hands hold the lotus mandala marked with eyes. The outer goddesses, such as the Flute Woman and the other four, the Flower Woman and the other four, and the Hayagriva High-Flying Woman and the other four, are similar to those shown in the Vajrasattva mandala. The slight difference is that they hold peaceful postures, and their ornaments and hand implements are marked with wheel symbols. Moreover, in order to adorn the Heruka mandala, from the Great Vajradhara himself, the ink-colored fruit Heruka is born, whose body is blue in color, with the radiance of great flames. The right face is the nature of peace, white, and the middle face is the appearance of black wrath. The face behind is the undefiled red, and the left face is the deluding yellow. The wrathful wrinkles between the eyebrows are curved, and terrifying sparks of fire radiate from the red eyes. The hair and beard are curled into black, standing upright, and the pores are all coiled to the right in the manner of a vajra, with the mouth open, teeth clenched, tongue curled, palate striking, with the radiance of a smile, appearing enchanting, brave, terrifying, laughing, scolding, frightening, compassionate, majestic, and with the radiance of peace. The first pair of right and left hands hold the vajra and the vajra khatvanga bell. The two hands below are wrapped around the skin of the Great Terrifier in the manner of wind. The third pair holds the bow and arrow. The fourth right hand holds a large conch filled with blood, existing in a drinking posture. The fourth left hand holds a large conch filled with heart. In some rituals, there is one face and four arms, with the two right hands holding the vajra and the conch filled with blood, and the two left hands holding the skull cup and the rope, with the vajra khatvanga resting on the shoulder. In some rituals, there is one face and two arms, holding the vajra and the large conch filled with blood, with the khatvanga resting on the back. All of these bodies are draped with raw elephant skin, snake girdles, tiger skin, the great deity's garland, skull rosaries, blood, fat, and ash markings, adorned with the five seals, and adorned with necklaces of sun, moon, and jewels.
Chinese
安立坛城，以母尊卓迪夏瓦日（Krodheshvari）和合之姿安住。其正前方之东方，郭里（Gauri）白黄色，具寂静光彩。四面八臂，持箭与拉弓，以断除梵天四头，左伸展之舞姿安住。南方，卓日（Tsauri）红黄色，具猛厉光彩，左手持铁钩，右手以中指指引并持八辐轮。依靠卡杖嘎，以抬右足之姿安住。西方，扎母哈（Tramoha）红黑色，双面，上方具猪面，四臂，前二臂持金刚杵和盛满酒之颅碗，后二臂结拳印举轮。以右伸展之姿安住，具迷惑之光彩。北方，贝达里（Vetali）白色，具唤起尸体之姿，以欢喜之舞姿安住。右手持具相颅碗盛满甘露，左手具三幡之手印。火之方位，布嘎西（Pukkasi）猛女，具多种颜色。右手高举五股金刚杵，左手持带枝之如意树。具以舞姿观看之面容。 ༄。 。真无间，旃达里（Chandali）蓝黑色，具出气之姿，右手持充满风之布袋，以金刚杵印持并散布。左手持三叉戟而舞。风之方位，格萨玛日（Ghasmari）黄黑色，具舔食尸体之姿，右手持剑，左手持火炉，以左伸展之舞姿安住。自在之方位，斯玛夏（Smasha）深蓝色，如黑汝嘎（Heruka）四臂之相，右二臂持金刚杵和血螺号，左二臂持颅碗和绳索，卡杖嘎置于发际。所有诸天女，皆以颅骨鬘和蛇结为饰，身穿湿兽皮和丝绸衣，以珍宝鬘为饰。复次，外围之火位，持箭女，水晶之颜色，手中持箭与弓。真无间，持卡杖嘎女，黄色，手中持卡杖嘎，铃、幡。风位，持轮女，红黄色，手中持八辐轮。
English
Having established the mandala, (they) abide in the form of union with the mother Krodheshvari. In the east directly in front of her is Gauri, white-yellow, with a peaceful radiance. With four faces and eight arms, holding an arrow and drawing a bow, having subdued the four heads of Brahma, she abides in a dancing posture with her left (leg) extended. In the south is Tsauri, red-yellow, with a fierce radiance, holding an iron hook in her left (hand), and with the middle finger of her right (hand) pointing and holding an eight-spoked wheel. Leaning on a khatvanga, she abides in a posture with her right foot raised. In the west is Tramoha, red-black, with two faces, the upper one with a pig's face, with four arms, the first two holding a vajra and a skull cup filled with alcohol, the lower two binding fists and raising a wheel. She abides in a posture with her right (leg) extended, endowed with a deluding radiance. In the north is Vetali, white, with the appearance of raising the dead, abiding in a joyful dancing posture. In her right (hand) is a skull cup with auspicious marks, filled with nectar. Her left (hand) has the mudra of three banners. In the direction of fire is Pukkasi, a fierce woman of various colors. In her right (hand) she raises a five-pronged vajra, and in her left (hand) she holds a wish-fulfilling tree with branches. She has a face that changes with the appearance of dancing. ༄ In the direction of truthlessness is Chandali, blue-black, with the appearance of exhaling, in her right (hand) she holds a cloth bag filled with wind, marked with a vajra and scattering (wind). In her left (hand) she holds a trident and dances. In the direction of wind is Ghasmari, yellow-black, with the appearance of licking corpses, in her right (hand) she holds a sword, and in her left (hand) she holds a hearth, abiding in a dancing posture with her left (leg) extended. In the direction of power is Smasha, dark blue, like the four-armed Heruka, in her right two arms she holds a vajra and a conch shell of blood, and in her left two arms she holds a skull cup and a noose, with a khatvanga placed at her hairline. All those goddesses are adorned with garlands of skulls and snake knots, wearing wet animal skins and silk garments, adorned with precious garlands. Again, in the fire direction of the outer area is the arrow-holding woman, the color of crystal, holding an arrow and a bow in her hands. In the direction of truthlessness is the khatvanga-holding woman, yellow, holding a khatvanga, a bell, and a banner in her hands. In the wind direction is the wheel-holding woman, red-yellow, holding an eight-spoked wheel in her hands.