Tibetan
ས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྲིང་གི་ལས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ལེའུ་དྲུག་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གྲུབ་པའི་རིམ་པ་དག་ནི་སོ་སོའི་ཆོ་ག་ལས་ཞེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བདེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་བདེ་བ་སྒྲུབ། །ཐམས་ཅད་དོན་ཕྱིར་རྣམ་སྤྲུལ་མཆོག །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པ་དང༌། མཆོད་ཚོགས་སྟོན་མོ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་སྒྲུབ་མཛད། །གསང་བ་གསང་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་གནས་ལ་བཞུགས། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོའི་མཆོག །སྒྲུབ་བྱེད་ཡན་ལག་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་།གར་ཐབས་འཁོར་ལོ་རབ་བཤད་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དོན་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དང་པོར་ལྷའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། ། ༄། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་བྱུང་བ། །གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །གང་ཞིག་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་འབྲལ་བར་བསྐོར་བ་ནི་དཔལ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པས། །མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་དུ་འབྲེལ་བའི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་བཀོད་པ་བསྟན་ནས། །གདུལ་བྱའི་གནས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །གསང་བ་ལྔའི་དགོངས་པ་མངའ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་དགྱེས་ཤིང༌། །ལོངས་སྤྱོད་བཞིའི་དགྱེས་པས་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འཕྲོ་འདུ་མཛད་པའི་ལས་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་གསང་བའི་གནས་བཞུགས་ཏེ། །གསང་བའི་དགོངས་པ་ལྔ་དང་ལྡན། །ལས་དྲུག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི། དགྱེས་མཛད་དགྱེས་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་མཆོག །ལས་མཛད་འཕྲོ་འདུས་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །རིགས་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡིས་ནི། །རིགས་མཐུན་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཛད། །ཅེས་སོ། །ད་ལྟ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་དག་ལ་ནི་དང་པོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྣང་བ་བདེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷ་རྫས་མཆོག །རིན་ཆེན་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་སྤྲས། །དྲིལ་བུ་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་ལྡན་པའི། །བླ་རེ་དམ་པ་བྲེས་པ་ན། དངོ་སྶུ་འབྱོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང༌། སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། ཀ་རྟི་ཀ་དང། ཨསྨ་རཱ་ག་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། པུ་ཤ་ར་ག་དང༌། སྤུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཨཎྜ་རྙིལ་དང༌། ནི་མན་དང་ཤེལ་དང༌། གཟི་དང༌། མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྲེང་བ་དང༌། ཆུན་འཕྱང་དང༌། དྲ་བས་མཛེས་པ་དང༌། རས་དང༌། དར་ལ་སོགས་པའི་གདུགས་ ༄། །དང། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། བླ་རེ་དང༌། ཡོལ་བ་དང༌། ཟར་ཚགས་ལ་སོགས་པ་ངག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་ཞིང་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆགས་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་འབྲལ་བར་གནས་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷ་རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ཁང་བ་ཆེན་པོ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་འཁྲོལ་བའི་སྒྲ་ལས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྣམ་པར་སྒྲོགས་པར་མཛད་པས། །རང་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་ཞིང་གསལ་བར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དགོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་དང་མཆོད་ལ་སོགས། །གླུ་དང་སིལ་སྙན་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །མེ་ཏོག་བདུག་པའི་སྦྱོར་བ་དག །མར་མེ་དྲི་ལ་སོགས་ལྡན་པར། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དག་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང། མཆོད་པའི་དངོས་པོ་བརྒྱད་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫ་བརྒྱད་དང༌། བུམ་པ་བཟང་པོ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། འདོད་འཇོའི་བ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པའི་འདྲ་འབག་གིས་བཅོམ་པའི་ལྷ་མོ་དག་ཀྱང་གཞག་པར་བྱའི། །སྒྲའི་བྱེ་བྲག་གླིང་བུ་དང༌། པི་ཝང་དང༌། རྫ་རྔ་དང༌། རྔ་ཟླུམ་དང༌། དུང་དང༌། ཟངས་དུང་དང༌། མུ་ཏིག་ཧ་ར་དང༌། དགུ་པོ་རྒྱུད་མངས་དང༌། ཆ་ལང་དང༌། ཕེག་རྡོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང༌། རོལ་མོ་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་བཅོས་པ་དག་ཀྱང་གཞག་པར་བྱའོ། །དྲིའི་ཚོགས་ལ་ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ་དང༌། སྤོས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། གོཪྴི་ཤ་དང༌། སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་དང༌། བསུང་ལྡན་དང༌། ག་པུར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་དག་
Chinese
以与一切结合的方式，以空行幻化胜乐之方式行持荟供轮的中、上等事业，为此宣说其意义。第六品中已说，成就次第等应从各自的仪轨中进行。如根本续云：一切佛陀皆结合，以荟供之喜乐受用，成就空行幻化之乐，一切为利而善化现。行持荟供轮，以及供养荟供宴飨二者，圆满成办诸义。秘密大秘密自身之身，安住于金刚般的处所。荟供轮乃诸王之胜，行持二支之方式，舞姿轮等善说之。如是，为了如所说之义实际修持坛城。首先，显示本尊之特征：具吉祥之诸佛真实，金刚萨埵之乐所生，以胜秘密而欢喜时，一切自性恒时住。何者为天女众不离围绕者，即为具吉祥者。彼即是诸佛之自性，金刚萨埵之身，以方便与智慧交合之方式安住。受用作为能表与所表相关联之乐，显示六道之坛城种种幻化之庄严，受用于所化之境。具有五种秘密之意，以六种殊胜之事业而欢喜，以四种受用之喜悦，作为一切轮之自性而作事业，恒时安住。如是，于第七品中云：方便与智慧无二者，具吉祥金刚萨埵之身，安住大乐秘密之所，具有五种秘密之意。以六种殊胜之事业，作欢喜，受用四喜。一切轮之自性胜，作事业，恒时安住。以六道坛城之身，作为同类众之主。如是说。现在，对于行持荟供轮之事业者，首先需要前行仪轨。对此，坛城之庄严为：佛
English
In the manner of uniting with all, performing the medium and supreme activities of the assembly circle in the manner of the Dakini Illusion Hevajra, therefore, to explain its meaning. It is said in the sixth chapter that the stages of accomplishment should be done from their respective rituals. As it is said in the root tantra: All Buddhas are united, with the enjoyment of the joy and bliss of the assembly, accomplish the bliss of the Dakini Illusion, all for the sake of benefit, the supreme transformation. Performing the assembly wheel, and the two kinds of offering assembly feasts, perfectly accomplish all meanings. The secret, the great secret, the body itself, dwells in the vajra-like place. The assembly circle is the supreme of kings, the manner of performing the two branches, the dance wheel, etc., are well explained. Thus, in order to actually practice the mandala according to the meaning explained. First, show the characteristics of the deity: The reality of all the glorious Buddhas, born of the bliss of Vajrasattva, when pleased with the supreme secret, all natures always abide. Whoever is surrounded by the assembly of goddesses without separation is the glorious one. That itself is the nature of all Buddhas, the body of Vajrasattva, abiding in the manner of the union of skillful means and wisdom. Enjoying the bliss that is related as the signified and the signifier, showing the arrangement of the various transformations of the mandala of the six realms, enjoying the realm of those to be tamed. Possessing the intention of the five secrets, pleased with the six supreme actions, with the joy of the four enjoyments, as the nature of all wheels, performing activities, always abiding. Thus, in the seventh chapter it is said: Skillful means and wisdom are inseparable, the body of the glorious Vajrasattva, abiding in the place of great bliss and secret, possessing the intention of the five secrets. With the six supreme actions, making joy, enjoying the four joys. The nature of all wheels is supreme, performing activities, always abiding. With the body of the six realms mandala, acting as the lord of the assembly of the same kind. Thus it is said. Now, for those who perform the activities of the assembly circle, first of all, a preliminary ritual is needed. For this, the adornment of the mandala is: Buddha
Chinese
诸佛之誓句威光，金刚萨埵显现乐，如来之圣物殊胜，珍宝严饰等庄严，铃铎幢幡最胜具，悬挂殊胜幡幢时，实物所生及，意所化现及，咒语及，手印和三摩地加持之珍宝，毗琉璃，羯底迦，阿湿摩揭婆，因陀罗尼罗，布沙罗揭婆，斯布嘎，金刚，石之精华，安达尼罗，尼曼和水晶，瑟，摩尼等之材料所生之念珠及，束垂及，以网严饰及，绸缎及，丝绸等之伞，及，胜幢及，幡旗及，幡幢及，帷幔及，扎彩等语乃金刚萨埵之显现所生，安乐即是诸佛之誓句，功德之贪执和事业之显现无离而住也。复次，如来之圣物珍宝之坐骑等所善妙庄严之大殿，铃铎等摇动之声，作甚深且广大之宣说，各自之真实性作表示且明晰也。复次，为安放一切广大之供品会供故，金刚语和供品等，歌舞和钹铃作幻化，鲜花焚香之结合等，灯和香等所具有，供养天女等所俱之供品会供，色之差别七宝及，供品八物及，吉祥八瑞物及，贤瓶及，如意树及，如意牛及，如意宝珠等之肖像所妆点之天女等亦当安放也。声音之差别，笛子及，琵琶及，陶鼓及，圆鼓及，海螺及，铜钦及，摩尼哈拉及，九股弦乐及，嚓浪及，拍板等实际发出声音及，以乐器和影像所修饰者亦当安放也。香之会供，沉香和杜噜嘎及，香等之材料所生者及，牛黄及，蛇心及，香草及，嘎布尔等特殊之物
English
The glorious vow of all Buddhas, Vajrasattva's appearance is bliss. The supreme divine substance of the Tathagatas, adorned with precious ornaments and the like. With the supreme bell and banner, When the noble banner is hung, Actual wealth and, Manifestations by mind and, Blessed by mantra and, Mudra and samadhi, precious gems, lapis lazuli, katika, ashmagarbha, indranila, pusharaga, spuga, vajra, essence of stone, andanila, niman and crystal, gzi, garlands made of materials such as pearls, and hanging bunches, adorned with nets, silk and, umbrellas of silk and the like, and, victory banners and, streamers and, banners and, curtains and, zarshag, etc., speech arises from the appearance of Vajrasattva, and that bliss is the vow of all Buddhas, the attachment of qualities and the manifestation of activities remain inseparable. Furthermore, the great palace adorned with the divine substance of the Tathagatas, precious mounts, etc., makes a profound and vast proclamation from the sound of bells, etc., expressing and clarifying their respective suchness. Furthermore, in order to place all the vast offerings, Vajra words and offerings, etc., transform into songs and cymbals, combinations of flowers and incense, etc., possessed of lamps and fragrances, etc., the offering assembly together with the offering goddesses, the seven kinds of precious objects of color, and the eight offering objects, and the eight auspicious signs, and the good vase, and the wish-fulfilling tree, and the wish-fulfilling cow, and the wish-fulfilling jewel, etc., goddesses adorned with images should also be placed. Differences in sound, flutes and, lutes and, clay drums and, round drums and, conch shells and, copper trumpets and, pearl necklaces and, nine-stringed instruments and, cha-langs and, clappers, etc., actually produce sounds, and those decorated with musical instruments and images should also be placed. The gathering of fragrances, agarwood and duruka, and those made of materials such as incense, and gorisha, and snake's heart, and fragrant grass, and special substances such as camphor