Tibetan
་བའི་དོན་ལམ་གཉིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་པོ། །རབ་ཏུ་སྤྱོད་བའི་མཐུ་དག་གིས། །འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་དེ། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ནི། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ།། མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བཤད། །མཚོན་བྱའི་དབང་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྗེས་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྩོམ་པ་དང༌། ཚིག་གི་དབང་དུ་ལེའུ་ལྔ་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བྱུང་བས་མཚམས་སྦྱར་བའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བ་གང་གིས་སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ལམ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་རང་གྱི་མོས་པ་དང་འབྱོར་བའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་དང་དུས་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་དུས་ ༄། །སྟོན་དང༌། དཔའ་བོའི་དུས་ཀྱི་སྟོན་མོའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཆོས་སོ་སོའི་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་སྤྱོད་པའི་མཐུས། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་མཐུས། །ལམ་སྦྱོང་ཞིང་འབྲས་བུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེན་གནས་སུ་གྱུར་པ་འདིས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། །གང་ཞིག་རྣལ་འབོར་ལས་སྦྱོར་བ། །དེ་ཉིད་ཚོགས་ཀྱིས་གྲུབ་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་སྦྱོར་བས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་སྦྱོར་ཐབས་ནི་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །བརྟན་གནས་དུས་གསུམ་སྔོན་འགྲོ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ལྔ་I་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་སྤྱོད་ལས་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་མཆོག །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོས་ཆེན་ཡིན། །གང་སྔོན་ཚོགས་ལམ་མ་སྦྱོར་བར། །བསྒྲུབ་བྱས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དག །རྟེན་དང་བྲལ་བའི་ས་བོན་བཞིན། །ལེགས་སྨིན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམ
Chinese
在将意义与道路二者合一实践之时，与一切功德之境相连，并通过圆满三门之行，生起一切道与果，并成就自身一切圆满功德。如根本续云：以福德智慧大资粮，善加行持之力故，成办一切诸果，自之智慧与境连。如是。其中首先承诺宣说会供轮坛。此后，于一切其他处，乃为种种殊胜之相。诸佛皆为平等结合，空行幻化胜乐说。以所诠之权势而行之支分圆满之后，会供之次第编纂，以及以词之权势而生起五品之后，以此连接。又，为使瑜伽士以何种行持之差别而修道，故当以自己之意乐与资财而入于种种会供仪轨，并如处所与时间等之差别而了知。会供轮、会供修法、会供供养，以及黑汝嘎之时 ༄。宴饮，勇士之时之宴饮次第等种种，如从各自之法仪轨中所出而修持行持之力，以顺缘圆满殊胜之力，修道并从殊胜之果而结合，以此将成就无上之乐与心乐之自性，成为功德圆满之所依。是故，于第七分别中云：何者瑜伽与境连，彼即以会供而成就。以福德智慧会供之结合，成为种种殊胜。其结合之方便有五者，稳固处所三时之前行，与修法五及仪轨，以此行持诸业皆得圆满。是故道路之支分最殊胜，乃福德智慧大聚。何者先前未结合会供道，所修作之次第，如离依之种子般，不能善熟成就。如是说。其义即是诸佛
English
When the meaning and the path are practiced as one, it connects to the realm of all virtues, and through the perfection of the three doors, all paths and fruits arise, and all the perfect qualities of oneself are accomplished. As the Root Tantra says: "Through the power of great accumulations of merit and wisdom, by the power of practicing well, it accomplishes all fruits, and connects one's own wisdom to the realm." Thus it is. Among these, first, the promise to explain the mandala of the assembly. Thereafter, in all other places, it is a variety of excellent aspects. All Buddhas are equally united, and the illusory bliss of the Dakinis is explained. After the perfection of the limbs that go to the power of what is to be expressed, the order of the assembly is compiled, and after the five chapters arise by the power of words, it is connected by this. Moreover, in order for the yogi to cultivate the path by the difference of what kind of conduct, one should enter into the various assembly rituals with one's own intention and wealth, and know it as the difference of place and time, etc. The wheel of the assembly, the practice of the assembly, the offering of the assembly, and the time of Heruka ༄. The order of banquets at the time of the feast and the time of the heroes, etc., are practiced and practiced as they come from the respective Dharma rituals, and by the power of the perfect and excellent causes and conditions, the path is cultivated and combined from the excellent fruit, and this will accomplish the supreme bliss and the nature of mental bliss, becoming the basis of perfect qualities. Therefore, in the seventh distinction it is said: "Whoever connects yoga with the realm, that is accomplished by the assembly. By the combination of the accumulation of merit and wisdom, it becomes all kinds of excellent. There are five ways to combine it: the preliminary practices of the three times of the stable place, and the five practices and rituals, by which all actions are perfected. Therefore, the most excellent branch of the path is the great accumulation of merit and wisdom. Whoever does not combine the assembly path beforehand, the order of what is to be cultivated, like a seed separated from the basis, cannot be well ripened and accomplished." Thus it is said. Its meaning is all the Buddhas.