Tibetan
་ཛ་ཞེས་པས་སྒྲ་སྐད་དྲག་མོ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ་ཕྱུང་སྟེ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཞེས་པས་འདོད་པའི་ལྷ་མོ་ ༄། །གཟུགས་འཛིན་མ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྤོས་མེ་མ་ཕྱུང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་ཞེས་པས་རྩེ་གསུམ་དྲི་ལྡན་མ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མ་ཕྱུང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཞེས་པས་གློག་གི་ཕྲེང་བ་མོ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆབ་མ་ཕྱུང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཞེས་པས་དྲག་བྱེད་གཡོ་བ་མོ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །རྟ་མགྲིན་འཕང་མཐོ་མ་ཕྱུང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤི་ཛཿ་ཞེས་པས་དྲག་མོ་འགུགས་པ་ཅན་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ཕག་གདོང་ཞགས་པ་མོ་ཕྱུང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་དྲག་མོ་སྡོམ་པ་མོ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མོ་ཕྱུང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཾ་ཁ་ལེ་བཾ་ཞེས་པས་གཟུང་འཛིན་དཀའ་ཟློག་མ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ཐལ་འཇིག་རོ་ལངས་མ་ཕྱུང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ་ཞེས་པས་གཏུམ་མོ་ཐལ་བྱེད་མ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་མོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་ཞིང༌། །ཡང་དེའི་རིགས་དང་འཁོར་ན་གནས་པའི་སྡེ་དང་རིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་མོ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་དོན་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འདྲ་བ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ཡང་རྣམ་པར་དབྱེ་སྟེ། དེ་ནས་གོང་ནས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བས་གྲངས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གཙོ་བོ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། དབུགས་དབྱུང་བ་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་པ་ནི་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དྲག་བོ་མུན་པའི་ཚོགས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཕྱུང་ཞིང༌། ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དེ་ཉིད་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ཡང་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མ་དང་དཔའ་མོ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་མོ་དང༌། ཟག་མེད་ཀྱི་སྣོད་འཛིན་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལྡན་མ་དང༌། ༄། །མཛེས་པ་མོ་དང༌། སྤྲིན་ཆེན་མོ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྤྱན་མ་
Chinese
扎（ཛ་）以猛烈的声音调伏。金刚花母未取出，嗡 班扎 布西（ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，oṃ vajrapuṣpe，唵 嚩日啰 布史闭，金刚花）以欲望之神 调伏形相执持母。金刚香母未取出，嗡 班扎 杜（ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་，oṃ vajradhū，唵 嚩日啰 度，金刚香）以三尖香气母调伏。金刚灯母未取出，嗡 班扎 阿洛给（ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་，oṃ vajrā loke，唵 嚩日啰 阿路计，金刚光明）以电光鬘母调伏。金刚香水母未取出，嗡 班扎 根德（ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་，oṃ vajraghaṇḍe，唵 嚩日啰 根德，金刚铃）以猛烈摇动母调伏。马头明王高扬未取出，嗡 班扎 昂古西 扎（ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤི་ཛཿ，oṃ vajrāṃkuśi jaḥ，唵 嚩日啰 盎古西 匝，金刚钩 匝）以猛烈钩召母调伏。猪面索母取出，嗡 班扎 巴谢 吽（ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤེ་ཧཱུཾ་，oṃ vajrapāśe hūṃ，唵 嚩日啰 巴夏 吽，金刚索 吽）以猛烈束缚母调伏。金刚光母取出，嗡 班扎 香卡列 邦（ཨོཾ་བཛྲ་ཤཾ་ཁ་ལེ་བཾ་，oṃ vajraśaṃkhale baṃ，唵 嚩日啰 祥卡列 邦，金刚锁 邦）以执持难以遮止母调伏。灰烬毁灭僵尸母未取出，嗡 班扎 根德 霍（ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ，oṃ vajraghaṇḍe hoḥ，唵 嚩日啰 根德 霍，金刚铃 霍）以暴怒灰烬母调伏。 如是，从胜乐金刚心意的坛城中所化现的诸神母，清净傲慢之主母。 又为了调伏其眷属和周围所住的不可思议的部众和种类。 从每一位神母也以坛城扩展的方式成办事业，因此在金刚萨埵部族中出现了七十一个不同的坛城。 如是，其他部族的坛城也进行分类，从那以后，如上所述，坛城的分类变得无数。 这些只是从主要方面进行展示，这是收摄呼气次第，广泛展开应理解为扩展的方式。 此外，为了从薄伽梵胜乐金刚佛父佛母的角度进行展示，为了调伏凶猛黑暗的部众等所化有情，从大金刚持中取出佛父佛母胜乐金刚之身，念诵嗡 班 吽 康（ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་，oṃ bhrūṃ khaṃ，唵 勃隆 康，嗡 勃隆 康）以此调伏傲慢之主母。 又为了调伏眷属部众，有佛陀菩提母和勇母，普贤母，无漏之器执持母，圆满一切佛陀母， 美貌母，大云母，虚空眼母
English
Ja (ཛ་) subdues the fierce sound. The Vajra Flower Mother is not taken out, Oṃ Vajrapuṣpe (ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་, oṃ vajrapuṣpe, Oṃ Vajra Puṣpe, Vajra Flower) with the desire goddess Subdues the form-holding mother. The Vajra Incense Mother is not taken out, Oṃ Vajradhū (ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་, oṃ vajradhū, Oṃ Vajra Dhū, Vajra Incense) subdues the three-pointed fragrant mother. The Vajra Lamp Mother is not taken out, Oṃ Vajrāloke (ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་, oṃ vajrā loke, Oṃ Vajra Āloke, Vajra Light) subdues the electric garland mother. The Vajra Scented Water Mother is not taken out, Oṃ Vajraghaṇḍe (ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་, oṃ vajraghaṇḍe, Oṃ Vajra Ghaṇḍe, Vajra Bell) subdues the fierce moving mother. The Hayagriva High-Flying is not taken out, Oṃ Vajrāṃkuśi Jaḥ (ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤི་ཛཿ, oṃ vajrāṃkuśi jaḥ, Oṃ Vajra Aṃkuśi Jaḥ, Vajra Hook Jaḥ) subdues the fierce hooking mother. The Pig-Faced Rope Mother is taken out, Oṃ Vajrapāśe Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤེ་ཧཱུཾ་, oṃ vajrapāśe hūṃ, Oṃ Vajra Pāśe Hūṃ, Vajra Rope Hūṃ) subdues the fierce binding mother. The Vajra Light Mother is taken out, Oṃ Vajraśaṃkhale Baṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཤཾ་ཁ་ལེ་བཾ་, oṃ vajraśaṃkhale baṃ, Oṃ Vajra Śaṃkhale Baṃ, Vajra Chain Baṃ) subdues the holding difficult to prevent mother. The Ash-Destroying Corpse Mother is not taken out, Oṃ Vajraghaṇḍe Hoḥ (ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ, oṃ vajraghaṇḍe hoḥ, Oṃ Vajra Ghaṇḍe Hoḥ, Vajra Bell Hoḥ) subdues the wrathful ash-making mother. Thus, the goddesses emanated from the mandala of the glorious Vajrasattva's mind, purify the chief mother of arrogance. Moreover, in order to subdue the inconceivable hosts and classes residing in its retinue and surroundings. From each goddess, activities are accomplished through the expansion of the mandala, therefore, seventy-one different mandalas arise in the Vajrasattva family. Thus, other family mandalas are also classified, and from then on, as mentioned above, the classifications of mandalas become countless. These are only shown from the main aspects, this is the order of collecting the exhalation, the extensive elaboration should be understood as the manner of expansion. Furthermore, in order to show from the perspective of the Bhagavan glorious Vairochana, for the sake of sentient beings to be tamed such as the fierce dark hosts, the body of the Buddha Father-Mother Vairochana is taken out from the great glorious Vajradhara, reciting Oṃ Bhrūṃ Khaṃ (ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་, oṃ bhrūṃ khaṃ, Oṃ Bhrūṃ Khaṃ, Oṃ Bhrūṃ Khaṃ) thereby subduing the chief mother of arrogance. Also, in order to subdue the retinue hosts, there are the Buddha Bodhi Mother and the Heroine, the Samantabhadri Mother, the Stainless Vessel Holding Mother, the All-Complete Buddha Mother, The Beautiful Mother, the Great Cloud Mother, the Sky Eye Mother.
Tibetan
རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་པས་ང་རོ་ཆེར་སྒྲོགས་པ་མ་དང༌། དཔའ་བོ་མཚོན་ཆ་མ་དང༌། མཛེས་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང༌། ཡིད་མཆོག་རྒྱལ་མོ་དང༌། ཀུན་གཟུགས་མ་དང༌། མཛེས་ཆེན་མོ་དང༌། དྲག་མོ་སྒྲ་ཆེན་མོ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྤྱན་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ཡང་འཁོར་ལོའི་པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཕྱུང་ཞིང༌། །རང་རང་གི་གསངས་སྔགས་བརྗོད་པས་མེ་ཏོག་གསུམ་འཛིན་མ་དང༌། འགྲོ་བའི་ཡིད་འཕྲོག་མ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་གསུམ་འཛིན་མ་དང༌། རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་མོ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་མདའ་འཛིན་མ་དང༌། ནག་མོ་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པ་མོ་དང༌། དམར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང༌། དྲི་མཆོག་སྣ་ཚོགས་ཟབ་མོ་དང༌། དྲག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདྲེན་པ་མོ་དང༌། རབ་གཏུམ་ཡིད་མོ་དང༌། ཀེང་རུས་སྡོམ་པ་མོ་དང༌། རྨོངས་བྱེད་མོ་ཆེན་མོ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། །རུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གཉེན་པོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་མོ་གཽ་རཱི་དང༌། ཙཽ་རཱི་དང༌། པྲ་མོ་ཧ་དང༌། བཻ་ཏཱ་ལི་དང༌། པུཀྐ་སཱི་དང༌། ཙཎྜ་ལཱི་དང༌། གྷ་སྨ་རཱི་དང༌། སྨ་ཤ་ནཱི་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ་རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པས་ཚིག་གསུམ་དྲག་མོ་དང༌། མཆེ་བའི་སྡེ་ཅན་དང༌། མི་སྡུག་གཟུགས་ཅན་དང༌། གནས་འཇོམས་མཚོན་ཆ་མོ་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུ་མ་དང༌། ཚེ་འཕྲོག་མ་དང༌། འཇིགས་པའི་ལས་མཁན་མ་དང༌། དོན་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པའོ། །ཡང་ལྷ་མོ་མདའ་འཛིན་མ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་མ་དང༌། འཁོར་ལོ་འཛིན་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་བ་དན་འཛིན་མ་མོ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྲིན་མོ་མི་ཁྲག་འཐོར་བ་མོ་དང༌། དྲག་མོ་རྩེ་གསུམ་མ་དང༌། ཡིད་མྱུར་གཅོད་པ་མོ་དང༌། སྣ་ཚོགས་མདའ་འཛིན་མ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ཡང་ཁྲོ་མོ་མེ་ཏོག་མེ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཕྱུང་སྟེ་སོ་སོའི་སྔགས་ ༄། །བརྗོད་པས། ཀེང་རུས་འཐོར་བྱེད་མ་དང༌། བདུག་པའི་དྲི་ལྡན་མ་དང༌། དབང་པོའི་ཕྲེང་བ་མ་དང༌། སྲིན་མོ་ཁྲག་འཐོར་མ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕྲེང་འཛིམ་མ་དང༌། མྱུར་དུ་འཆིང་བ་མོ་དང༌། རབ་སྡོམ་ཆེན་མོ་དང༌། རྒྱུད་གསུམ་རློག་བྱེད་མ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །གཞན་
Chinese
将彼等取出，以各自的明咒诵念，发出大吼声之母，勇士兵器母，具美妙花鬘者，意妙女王，普身母，大美母，暴怒大声母，变异眼者等皆被调伏。又取出轮之琵琶等十二天女，以各自之秘密明咒诵念，三花执持母，夺众生意母，三胜幢执持母，极暴怒母，花箭执持母，黑水行母，红花鬘具者，最胜种种甚深母，以暴怒之身引导母，极暴怒意母，骨骼束缚母，大迷惑母等皆被调伏。此外，吉祥黑汝嘎坛城成办事业之理是，如鲁扎等所调伏之共同与特殊之徒众等，彼之对治，从金刚持大尊之身，吉祥黑汝嘎之大手印无二之相而生，以自身之明咒诵念调伏彼之主尊。此外，天女高丽（Gauri），卓丽（Cauri），扎摩哈（Pramoha），贝达丽（Vetali），布嘎西（Pukkasi），旃达丽（Candali），嘎斯玛丽（Gasmari），斯玛夏尼（Smasani）等取出，以各自之明咒诵念，三语暴怒母，具獠牙部者，丑陋身者，摧毁处所兵器母，周游肠线，夺命母，怖畏业作者，成办事业之使者母等皆被调伏。又天女箭执持母，卡章嘎执持母，轮执持母，种种幡执持母等取出，以各自之明咒诵念，罗刹女饮人血散布母，暴怒三尖母，意速断母，种种箭执持母等皆被调伏。又忿怒母花朵火等八者取出，以各自之明咒 ༄། །诵念，骨骼散布母，具熏香气味者，诸根花鬘母，罗刹女血散布母，尸林花鬘执持母，速疾束缚母，极束缚大母，断三续母等皆被调伏。其他
English
Having extracted them, by reciting their respective mantras, the mothers who loudly proclaim, the hero weapon mother, the one with a beautiful garland, the supreme queen of mind, the all-form mother, the great beauty mother, the fierce great sound mother, the ones with changing eyes, were all subdued. Again, having extracted twelve goddesses such as the wheel lute mother, by reciting their respective secret mantras, the three-flower-holding mother, the one who captivates the minds of beings, the three-victory-banner-holding mother, the extremely wrathful woman, the flower-arrow-holding mother, the dark woman who moves in water, the one with a red garland, the most excellent and profound variety of fragrance, the woman who leads with a fierce form, the extremely wrathful mind woman, the skeleton-binding woman, the great deluding woman, etc., were all subdued. Furthermore, the way in which the mandala of glorious Heruka accomplishes the purpose is as follows: Rudra and other disciples, both general and specific, are subdued. As an antidote to this, from the body of the great Vajradhara, the great mudra of glorious Heruka arose in an indivisible form. By reciting his own mantra, he subdued the chief of these. Furthermore, the goddesses Gauri, Cauri, Pramoha, Vetali, Pukkasi, Candali, Gasmari, and Smasani were extracted, and by reciting their respective mantras, the three-word fierce mother, the one with a set of fangs, the one with an ugly form, the mother with weapons that destroy places, the wandering intestine, the life-stealing mother, the worker of fear, the messenger mother who accomplishes the purpose, etc., were all subdued. Again, the goddess arrow-holding mother, khatvanga-holding mother, wheel-holding mother, and various banner-holding mothers were extracted, and by reciting their respective mantras, the rakshasa woman who scatters human blood, the fierce trident mother, the mind-swift cutter mother, and the various arrow-holding mothers were all subdued. Again, eight wrathful mothers, such as flower fire, were extracted, and by reciting their respective mantras, ༄། །, the skeleton-scattering mother, the one with the scent of incense, the garland of sense powers mother, the rakshasa woman who scatters blood, the cemetery garland-holding mother, the swift binding woman, the great binder, and the mother who destroys the three lineages were all subdued. Other