Tibetan
་འཕངས་དང༌། །དེ་བཞིན་ལག་པས་འཕངས་པ་དང༌། །འཕངས་ནས་སླད་དུ་བཟུང་བ་དང༌། །སྟོབས་སུ་འགྱེད་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་ཆའི་དཔྱད། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་པ་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྐྱེ་འགྲོ་གནས་དང་འགྲོ་བ་རྣམས། །མཐའ་དག་བཏུལ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་གནས་བཞིའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་དག་ནི་སྐྱེ་འགྲོའི་གནས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་མཐའ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་བསྡུས་ཤིང་རྟོག་པ་མཐའ་དག་རྣམས་བཏུལ་ཞིང༌། །རང་རང་གི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ནི། །གདུལ་བའི་ཐབས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་རྟག་ཏུ་སྐྱོང། །གཡེམ་པ་རྣམས་ལ་གཡེམ་པར་འགྱུར། །ཁྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བའི་མཆོག །ཞི་བ་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་མཆོག །དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་དྲག་པོས་གནོན། །གང་ཞིག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་ནི་ཞལ་དབུས་མ་དམར་པོ་དང༌། ཁྲོ་བ་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་ནི་གཡོན་པ་ནག་པོར་བསྟན་པ་དང༌། ཞི་བ་གཏི་མུག་གི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་ནི་གཡས་པ་དཀར་བོར་སྟོན་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་གི་ལམ་ལ་གནས་པ་དྲག་ཤུལ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་ནི་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དུ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ནས་ཆུང་མ་རྣམས་ལྔར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ་ལས། དབང་ཕྱུག་དམ་པ་མ་ཧཱ་དེ་བ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་མཛད་པ་དེ་ཉིད་ཞབས་ ༄། །ཀྱིས་མནན་ནས་ལྷ་མོ་དཀའ་ཐུབ་བཟློག་མ་ལྷ་ཆེན་པོའི་མིག་ནས་སྤྲུལ་པ་མོ་འགུགས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་མནན་ཅིང་ལྷ་མོ་རུ་མིག་མ་སྙིང་ལས་སྤྲུལ་པ་མོ་བཀུག་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཚངས་པ་མནན་ཏེ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཞི་བ་མོ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དགུག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། འདོད་པའི་ལྷ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་མནན་ནས་མདངས་ལས་སྦྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་དགའ་སྡུག་མའི་དབང་ཕྱུག་མ་འགུགས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་དགུ་པ་ལས། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དབང་ཕྱུག་གནོན། །སྦྱོར་ཆེན་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་མིག་གསུམ་པ་ལས་གསུམ་དྲུག་དྲོངས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཕྲི
Chinese
抛掷，同样用手抛掷，抛掷后又抓住，施展力量，这是五种。对于自生者的敌对行为的观察，完全安住于五种手印。如是说。那么，这样的行为是片面的吗？对于有情众生、处所和行为，全部调伏后将会成就。凡是显现为四种生处的状态，就是有情众生的处所。从那之中产生的六道众生。将那些的全部范围无余地收集，并且调伏一切思虑。各自的果实得以成就。那本身的状况是：以各种调伏的方法，恒常守护自己的王政。对于淫荡者则变为淫荡，对于愤怒者则是愤怒之最，对于寂静者则是寂静之最，对于强暴者则以强暴压制。凡是对于贪欲之道执着的人，为了调伏他们，就示现中间的脸是红色的。为了调伏安住在愤怒嗔恨之中的人，就示现左边是黑色的。为了调伏安住在寂静愚痴之道的人，就示现右边是白色的。为了调伏安住在傲慢和嫉妒之道上的强暴者，就示现马头是绿色且带有愤怒皱纹的。现在是为了用脚踩压大神，并且为了聚集五位妻子。因此，说了偈颂：殊胜自在者摩诃提婆，拥有对于欲望的一切享受，他用脚 ༄。踩压，然后从大神（摩诃提婆，梵文：Mahādeva，梵文罗马拟音：Mahā-deva，大天）的眼睛里幻化出苦行回遮女，招引并享受。遍入黑轮具有力量和神通之最，踩压着，然后从心中幻化出女神鲁目玛，招引并享受。踩压着众生之母梵天，然后招引从寂静女度母的结合中产生的，并享受。踩压着欲望之神喜乐自在，然后从光芒中幻化出女神喜乐自在母，招引并享受。那也是第九分别中所说：以最胜的技巧压制的力量，压制傲慢自在。大结合呼噜呼噜从三眼者中引出三六。等等这样说了。现在是
English
Throwing, likewise throwing with the hand, throwing and then grasping, exerting strength, these are the five. For the observation of the hostile actions of the self-born, completely abide in the five mudras. Thus it is said. Then, is such an action one-sided? For sentient beings, places, and actions, all will be subdued and accomplished. Whatever appears as the state of the four places of birth, that is the place of sentient beings. The six types of beings that arise from that. Gathering all of those without exception, and subduing all thoughts. Each of their fruits is accomplished. The state of that itself is: With various methods of subduing, constantly protect one's own kingdom. To the lewd, become lewd; to the angry, be the best of anger; to the peaceful, be the best of peace; to the violent, suppress with violence. Whoever is attached to the path of desire, in order to subdue them, show the middle face as red. In order to subdue those who dwell in anger and hatred, show the left side as black. In order to subdue those who dwell in the path of peaceful ignorance, show the right side as white. In order to subdue the violent who dwell in the path of pride and jealousy, show the horse head as green and with angry wrinkles. Now, in order to trample the great gods with the feet, and in order to gather the five wives. Therefore, verses were spoken: The supreme powerful one, Mahadeva, possessing all enjoyment of desire, he with his feet ༄. tramples, and then from the eyes of the great god (Mahādeva, Sanskrit: Mahādeva, IAST: Mahā-deva, Great God) emanates the ascetic averting goddess, summoning and enjoying. Pervading black wheel possessing the best of power and magic, trampling, and then from the heart emanates the goddess Rumima, summoning and enjoying. Trampling the mother of beings, Brahma, and then summoning and enjoying the peaceful goddess Tara arising from union. Trampling the god of desire, Joyful Self-Mastery, and then from the radiance emanates the goddess Joyful Affliction Mother of Self-Mastery, summoning and enjoying. That is also what is said in the ninth contemplation: With the power of suppressing with the best skill, suppress the arrogant self-mastery. Great union Hulu Hulu draws three sixes from the three-eyed one. And so on, it was said. Now it is
Tibetan
ན་ལས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚིག་རྐང་པ་དྲུག་གསུངས་པ་ལས། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཕྲིན་ལས་བྱ་བའི་ཐབས་ནི། །ཐབས་དང་རྩལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་སྲིད་མ་ལུས་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཐོབ་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཐའ་ཡས་མཆོག །དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །རྟ་མཆོག་ནི་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཞི་བའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གནས་པ་དང༌། དབང་གི་དུས་སུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གནས་པ་དང༌། རྒྱས་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གནས་པ་དང༌། དྲག་པོའི་དུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གནས་པ་དང༌། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གནས་པས་ན། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་མ་ལུས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་ ༄། །པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། ཧཱཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྟ་མཆོག་ནི། །ཀུན་གྱི་སྤྱི་ལ་རོལ་བའོ། །ཞེས་པ་དང༌། རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གང་གི་དབུས་ལ་ནི། རྟ་མཆོག་འདི་ནི་གཞག་བྱས་ནས། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཡུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པར་མཛད། །འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གོ་འཕང་ལ་དགོངས་པར་མཛད་པས་ན། ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་པ་ཡིས། །སྡིག་མེད་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དུ། །རྩལ་གྱི་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འགྲེལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་མཛད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དཀའ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་པོ། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་རྟག་པ་དང༌། །རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐོབ་ནས། །དང་པོ་རང་གི་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་དཀའ་བ་དག་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཟ
Chinese
为了显示从那（ན་）里生出一切的自性，说了六句偈。成办一切事业究竟圆满，是通过金刚马王坛城之门，那即是金刚萨埵的自性。那些事业的成办方法是：以方便和技巧来成办，以猛烈禁行来成办之后，三界所有的一切王位，获得金刚持果位之后，无边殊胜的菩提心，以猛烈禁行来成办。马王是事业差别的坛城，寂静时安住于佛陀毗卢遮那佛的坛城主位，怀爱时安住于莲花舞自在的坛城主位，增益时安住于金刚日轮的坛城主位，降伏时安住于吉祥黑汝嘎的坛城主位，一切部族自性时安住于吉祥金刚萨埵的坛城主位，因此是一切事业的自性。三界所有的一切王位，能获得金刚持的果位，无边的菩提心，以猛烈禁行的结合
English
In order to show that the nature of all things arises from that (na), six verses were spoken. Accomplishing all activities to ultimate perfection is through the gate of the Vajra Horse King mandala, which is the very nature of Vajrasattva. The method for accomplishing those activities is: By accomplishing with skillful means and techniques, and after accomplishing with fierce discipline, all the kingdoms of the three realms, after obtaining the state of Vajradhara, the boundless and supreme Bodhicitta, is accomplished with fierce discipline. The Horse King is the mandala of differentiated activities. In times of peace, it abides as the chief of the Buddha Vairocana mandala; in times of subjugation, it abides as the chief of the Padma Lord of Dance mandala; in times of increase, it abides as the chief of the Vajra Sun mandala; in times of wrath, it abides as the chief of the glorious Heruka mandala; and in times of the nature of all families, it abides as the chief of the glorious Vajrasattva mandala. Therefore, it is the nature of all activities. All the kingdoms of the three realms, and obtaining the state of Vajradhara, the boundless Bodhicitta, through the union of fierce discipline,
Tibetan
ག་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། རྟག་པར་གནས་པ་དག་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་གཞན་གྱི་དོན་དུ། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་དག །མ་ལུས་པར་ནི་རྒྱས་འདེབས་ཤིང༌། །འཆི་མེད་བྱང་ཆུབ་དཀའ་བ་དག །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟན་པ་སྦྱིན། །རིགས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་འདེབས་ཤིང༌། །རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཞིང་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་མཛད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྟ་མཆོག་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡིས། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཡི། །བསྐལ་བ་ཀུན་དུ་སྲིད་པར་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ཡང་བྱེད། །རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་གདུལ་བས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས། དེ་ལྟར་རྟ་མཆོག་དཔལ་ལ་སོགས། །རྟོག་པ་བླ་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ། ༄། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རིགས་གཅིག་ལས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པར་སྤྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་གསང་བའི་དོན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་དབུགས་དབྱུང་བའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །གཞན་ཡང་དབུགས་དབྱུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ་རིགས་བསྡུས་པའི་ཐུན་མོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོར་བསྟན་པ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་པ་ལས། །དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞིང་དེ་ཉིད་སྤྲོས་པའི་གནས་དང་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དག་ནི། དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ།། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། །རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་གྱི་རྟགས། །གང་གི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་
Chinese
获得了无处可去的至高地位，恒常存在者们以自己的瑜伽获得它。又为了他人的利益，所有众生界，完全地进行扩展，将不死菩提的苦行，给予众生稳固。以六种姓的事业，通过四种神通变化的印记进行扩展，各自种姓的菩提进行连接并示现。如此行事的特征是：以殊胜马的种种变化，完全没有遗漏地，在所有劫中存在，也做所有众生的利益。以种姓的事业如何调伏，恒常安住于众生利益的方式进行展示。现在以广大事业之门，如是殊胜马的荣耀等，以所有无上之思， 嗡。无边虚空界的众生界，完全地进行成就。从根本坛城等，从一种姓变化出种种不同的轮，以身语意的无上思，在无边虚空界中扩展，做众生的利益。瑜伽士修习并成就的次第，应从吉祥殊胜马的秘密意义的详细阐述中了解。吉祥殊胜马的呼吸意义的详细解释。此外，以种种呼吸之门，做广大一切有情的利益的方式，在根本大续中广为阐述，为了汇集种姓的总集坛城，以及各自的种种坛城，以及从中出现的众多坛城，宣说了两个偈颂。首先，种种坛城如何产生，以及详细阐述的处所和所化、能调的传记等是：如是等等无边殊胜，法界平等与不平等，无边虚空界的，自生者们的故事的象征。谁的身和一切智慧的自性，成为一切功德的来源，那就是大金刚持。无始无终的大菩萨的智慧，以及种姓的差别
English
Having attained the supreme state where there is nowhere else to go, those who are eternally abiding attain it through their own yoga. And also for the sake of others, may all realms of sentient beings be completely expanded, and may the difficult asceticism of immortal enlightenment bestow stability upon all sentient beings. May the activities of the six lineages be expanded through the four seals of miraculous transformation, and may they connect and reveal the enlightenment of their respective lineages. The characteristics of such actions are: through the various transformations of the supreme horse, without any omission, it exists in all kalpas, and also benefits all sentient beings. It demonstrates how to tame through the activities of the lineages, and how to constantly abide in the benefit of sentient beings. Now, through the gate of vast activities, such as the glory of the supreme horse, with all unsurpassed thoughts, Om. May the realms of sentient beings in the boundless expanse of space be completely accomplished. From the root mandala and so forth, from one lineage, various different wheels are transformed, and through the unsurpassed thoughts of body, speech, and mind, it expands into the boundless expanse of space, benefiting sentient beings. The order in which yogis practice and accomplish this should be understood from the detailed explanation of the secret meaning of glorious Supreme Horse. A detailed explanation of the meaning of the breathing of the glorious Supreme Horse. Furthermore, the way in which the benefit of all vast beings is accomplished through various gates of breathing is extensively explained in the root great tantra, and for the purpose of gathering the collective mandala of lineages, as well as the various individual mandalas, and the many mandalas that arise from them, two verses are spoken. First, how the various mandalas arise, and the places where they are elaborated, and the biographies of those to be tamed and those who tame, etc., are: Such and so forth, boundless and supreme, the equality and inequality of the Dharma realm, the symbols of the stories of the self-born ones in the boundless expanse of space. Whoever's body and the nature of all wisdom become the source of all qualities, that is the great Vajradhara himself. The wisdom of the great Bodhisattva without beginning or end, and the distinctions of lineages.