Tibetan
ཀྱི་དུས་ནི། འདུས་པའི་དུས་ནི་སྔོན་བྱུང་བ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཡི། །བསྐལ་བ་གཟི་ཆེན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་རྔ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་བསྟན་པ་ལ་དགེ་བསྙེན་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་ ༄། །བས་བཀའི་དོན་ལོག་པར་སྤྱད་དེ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཡུན་རིང་དུ་འཁོར་རོ། །དེ་ལས་ཐར་ནས་དྲེགས་བྱེད་སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཆུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བྱུང་ནས། ལྷ་ཆེན་པོ་དག་གི་ཉོན་མོངས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་བྱུང་ཞེས་པའོ། །རྒྱུ་གང་ལས་ཤེ་ན། མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྟག་པ་གཉིས་ལས་སོ། །དེ་དག་གི་སྤྱིའི་ཚུལ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ། །འགོར་བའི་ཚུལ་ནི་སྔོན་བྱུང་བ། །བཀའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྤྱད་པའི་རྐྱེན་དང༌། ཇི་བཞིན་པར་རྟོག་པའི་མཐུས། །གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འགྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་ཆུད་པར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་ཡིས། །མནར་མེད་པ་ཡི་དམྱལ་བར་ལྟུང༌། །བསྐལ་པ་གཟི་ཆེན་སྣང་བའི་དུས་དེ་ཉིད་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལེ་ལོ་དང་སྙོམ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་རང་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་དང་བྲལ་ཞིང༌། གཞན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཡང་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྒྱུས་ངན་སོང་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་དེ་ལས་གྲོལ་ནས་དྲེགས་བྱེད་སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སུ་གནས་པའོ། །དེ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དག་ཏུ། །རྟ་མཆོག་དཔལ་ནི་བྱུང་བར་འགྱུར། །ཕ་རོལ་གནོན་པའི་མཐུ་རྩལ་དང་ལྡན་པའི་རྟ་མཆོག་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཞལ་བཞི་པ་ལ་ཕྱག་བརྒྱད་པ། །དེ་བཞིན་ཞབས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི། །ཞལ་རྣམས་དམར་དང་ནག་པོ་དང༌། །དཀར་ཞིང་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་སྟོན། །སྐུ་ཡི་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་དང༌། །ཕྱག་རྣམས་དམར་ལ་ཞབས་ནག་པོ། །གཡས་པས་བ་དན་གསུམ་པ་བསྒྲེང༌། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་མདའ། ། ༄། །གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་སྣ་ཚོགས་དང༌། །མདུང་དང་དབྱུག་པ་གཞུ་འཛིན་པའོ། །གཡས་པས་གྲུ་གསུམ་དཔལ་མོ་མནན། །གཉིས་པས་གྲོས་མ་དགའ་མའོ། །གཡོན་པས་མིག་གསུམ་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། །གཉིས་པས་ཚངས་པ་དགའ་རབ་གནོན། །ཁྲོ་རྟགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་དང། །འབར་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངོ་མཐོན་དུ་ལས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་པ་ཡིས། །སྡིག་བྱེད་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དུ། །ཕ་རོལ་གནོན་པའི་རྩ་ལག་གིས། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་ཁྲོ་གཏུམ་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་མང་པོའི་ཁམས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇིག །གང་ཞིག་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་ཆུས་བརླན་ཞིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་དགོངས་པས། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་གིས་བསད་པ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་དམན་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཏེ། སྡིག་པ་མེད་པའི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་མཐོན་དུ་ལས་མཛད་ཅིང༌། དྲེགས་བྱེད་སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་པོ་དག་གནོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་དང་རྩལ་གྱིས་བསྒྲལ་ཞིང༌། ཤ་ཁྲག་ཀུན་གསོལ་བ་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་དག་གིས་སོ། སོའི་ང་རྒྱལ་ཞི་བར་བྱས་ཏེ། གཏི་མུག་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཚངས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཕྲག་དོག་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་རྣམས་འཁོར་གཡོག་སྡེ་རིས་དང་བཅས་པ་རྣམས་བརྒྱལ་བར་མཛད་དོ། །ཡང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པས་ཐམས་ཅད་གདུལ་བའི་ཕྱིར། བྱི་བ་རྐུན་པོ་ཆོམ་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད། །བྲིད་པ་དང་ནི་སྒྱུ་དག་དང༌། ངོ་འཐོན་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ། །དགྲ་ཆ་ལྔ་ཡིས་བརྒལ་ནས་ནི། །དེ་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ། །གནས་སྐབས་ལ་ལར་བྱི་ཐབས་ཀྱིས་ཚུལ་གྱིས་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་གནས་སྐབས་ལ་ལར་རྐུན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཡོན་ཏན་ ༄། །ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་ནོར་གྱི་རྣམ་པ་བསྡུ་བར་མཛད་པ་དང༌། ཆོམ་པོའི་ཚུལ་དུ་མངོན་སུམ་དུ་འཕྲོག་པ་དང༌། དོར་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྲིད་པ་དང༌། མིག་འཕྲུལ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྒྱུ་མ་ལས་སྤྱད་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་ཞིང༌། དགྲ་ཆ་ལྔས་བརྒལ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དགྲ་ཆ་ལྔ་ནི་ལེའུ་དགུ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་པ་ལས་བཤད་དེ། འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་འཕངས་མ
Chinese
其时者，聚集之时乃先前发生。大自在者恒常之，名为劫光显现之时，有佛名曰鼓音出现于世。其教法中，有居士名为月 ༄。以颠倒之行用戒律之义，于三恶道中长久流转。脱离之后，出现名为骄慢者，具足种种幻变，与妻众一同，生起诸大天之烦恼。为调伏彼等之对治，金刚持大尊之身中，马王嬉戏之坛城先前出现。何为因耶？由不和合与对治之门，从二谛而来。彼等之共同行相者，于如来之语藏中，衰退之行相乃先前发生。以颠倒使用戒律之义之缘起，以及如实了知之威力。所化与调伏者二者之体性，显现为行持之相。如是说。其中生起大悲之境之体性者，彼时一切有情，精进皆极衰损。以极微小之精进，堕入无间地狱。于劫光显现之时，一切有情皆为懒惰与懈怠所支配，自身远离精进，亦呵斥他人具足精进者。以此因缘，感受恶趣等之痛苦，脱离之后，安住于骄慢种种幻变等之众中。为调伏彼等之对治，大悲之体性者，瑜伽士即是薄伽梵。金刚萨埵如来，于猛烈调伏之行相中，马王威德将出现。显示具有压伏他者之威力和力量之马王威德坛城将出现，其行相如何耶？于根本续中云：四面八臂者，如是足亦四。面皆示现红黑与，白及马首绿色相。身色绿色与，手皆红色足黑色。右以竖立三尖旗，种种金刚宝剑箭。 ༄。左手拳头种种与，矛及杖与执弓。
English
The time is: the time of gathering occurred previously. The great lord is constant. In the time called the Kalpa of Manifest Light, a Buddha named Drum Sound appeared in the world. In his teachings, there was a layperson named Moon. ༄. He used the meaning of the precepts in a perverse way and wandered in the three lower realms for a long time. After being liberated from that, one named Arrogant One, possessing various illusions, appeared with a retinue of wives, causing afflictions to the great gods. As an antidote to subdue them, from the body of the Great Vajradhara himself, the mandala of the Horse King's Play appeared previously. What is the cause? From the two truths through the door of disharmony and antidote. The general aspect of these is: In the scriptures of the Tathagata, the aspect of decline occurred previously. Due to the cause of using the meaning of the precepts perversely, and the power of realizing them as they are, the nature of both the one to be tamed and the tamer appeared as the way of practice. Thus it is said. Among them, the nature of the object of arising compassion is: At that time, all sentient beings, their diligence will be greatly diminished. With very little diligence, they will fall into the Avici hell. In that very time of the Kalpa of Manifest Light, all sentient beings, under the influence of laziness and sloth, will be devoid of diligence themselves, and will also reproach those who possess diligence. Due to this cause, they will experience the suffering of the lower realms and so on, and after being liberated from that, they will abide in the assembly of various illusions of arrogance and so on. As an antidote to subdue them, the nature of great compassion is: That yogi is the Bhagavan. Vajrasattva Tathagata, in the aspect of fierce subduing, the Horse King Power will appear. It is shown that the mandala of the Horse King Power, possessing the power and strength to subdue others, will appear. How is that aspect? In the root tantra it is said: Four faces and eight arms, likewise four feet. The faces all show red, black, and white, and a green horse head. The body color is green, the hands are all red, and the feet are black. The right hand holds aloft a three-pointed banner, various vajras, swords, and arrows. ༄. The left hand holds various fists, a spear, a club, and a bow.
Chinese
是也。右以三角吉祥天女镇，二以诤母不喜。左以三目遍入与，二以梵天喜乐镇。六十一忿怒相，以大焰之庄严而美。如是。今乃为由种种事业之门而现证用事之故。以信解一切清净故，以罪业之力而现证，以胜伏他方之根本，极暴恶且忿怒也。众多有情之界，一切世间皆极怖。何者以慈悲之水润泽，且思一切有情如独子，为一切皆清净之故，以嗔恚而杀，离愚痴之劣分别，以无罪之威力与神通之力而现证用事，以骄慢之种种幻化等胜伏他方等之威力与功力而解脱，血肉皆食，且大天等亦然。息灭索之我慢，成愚痴者之最，梵天与，贪欲者之最，大自在与，嗔恚者之最，遍入与，我慢者之最，百施与，嫉妒者之最，喜乐自在等眷属部多等皆令昏厥也。又为以和合之行而调伏一切之故。鼠贼强盗以，一切皆令清净。诱惑与幻化等与，以现证力如是。以五敌分而胜过后，彼时胜过三界。于某些情况下，以鼠之方便而行于他人之妻，且胜过三界，又于某些情况下，以盗贼之方式而于功德 ༄། །等之器中聚集财富之相，以强盗之方式而显现抢夺，以抛弃之方式而诱惑，以眼幻之方式而行幻化，故令一切有情皆清净，以五敌分胜过后，胜过三界也。彼之五敌分者，乃第九品之手印第二十所说，以轮而掷。
English
It is so. The right hand presses down the triangular Shri Devi, the second presses down the quarrelsome mother who is not happy. The left hand presses down the three-eyed Vishnu, and the second presses down Brahma, the joy of pleasure. Sixty-one wrathful signs, adorned with the great flame. Thus it is. Now, in order to manifest and employ various actions, by believing that everything is pure, by the power of sinful deeds, to manifest, by the root of subduing the other side, extremely cruel and wrathful. The realm of many sentient beings, all the worlds are extremely frightening. Whoever is moistened by the water of love and compassion, and thinks of all beings as if they were his only child, for the sake of purifying everything, kills with hatred, is free from the inferior thoughts of ignorance, and manifests his deeds with the power of sinlessness and the power of miracles, and liberates with the power and skill of subduing the other side, such as the various illusions of pride, and eats all the flesh and blood, and so do the great gods. Pacifying the arrogance of So, becoming the best of the ignorant, Brahma, and the best of the lustful, the Great自在, and the best of the hateful, Vishnu, and the best of the arrogant, Indra, and the best of the jealous, the Joyful自在, and all their retinues and hordes are made to faint. Moreover, in order to subdue everything with harmonious conduct, the rat thief and robber purify everything. Temptation and illusion, etc., and with the power of manifestation, thus. After overcoming the five enemies, at that time, he overcomes the three realms. In some cases, by means of the rat's method, he engages in the wife of another, and overcomes the three realms, and in some cases, in the manner of a thief, he gathers the appearance of wealth in the vessel of merit ༄། །etc., in the manner of a robber, he openly robs, in the manner of abandonment, he seduces, and in the manner of eye illusion, he practices illusion, thus purifying all beings, and after overcoming the five enemies, he overcomes the three realms. The five enemies are explained in the twentieth mudra of the ninth chapter, thrown by the wheel.