Tibetan
ལས་སྣང་བའི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲུག་གོ །དེ་རེ་རེ་ལས་བྱུང་ཡང་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་སྣང་ཞིང་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཐའ་ཡས་པར་བྱུང་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སུ་ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གར་ཁྱབ་པའི་མཉམ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཤིང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱིས་མཐའ་ཀླས་པར་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱས་སོ། །དེ་ཡང་གདུལ་བྱའི་རིས་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་སྦྱོང་བའི་གཉེན་པོར་རང་བྱུང་གི་འཕྲུལ་ ༄། །པ་དག་ཇི་ལྟར་སྣད་བ་ནི། །གཏམ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་པ་དེ་དག་ཉིད། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དག་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ། དང་པོར་དྲེགས་བྱེད་སྡེ་ཚན་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ནི། སྐུ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་ཏེ། བསྙེམས་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་གནོན་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཤིང༌། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཐུས་རང་ཉིད་དང་ཆ་ལུགས་འདྲ་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། དགྱེས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་བཀོད་པས་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་མཛད་དེ། །དེ་དག་གི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གཞོམ་ཞིང་གཉེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །ཡང་འཁོར་གྱི་དྲེགས་བྱེད་གཞན་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་བཀོད་པའི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་བསྟན་ཅིང༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་མོ་ཡུམ་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་ལས་འཁོར་གྱོ་ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཤིང༌། དེ་དང་མཐུན་པའི་གདུལ་བྱ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྣང་བའི་ཐུགས་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ལྷ་མོ་དཔལ་བདེ་མཆོག་མའི་སྐུ་ཕྱུང་ཞིང་རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲོས་སོ། །ཛཿ་བཛྲ་དྲྀཥྚི་ས་མ་ཡ་མ་ཊ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མུན་པ་མོའི་གནས་སྦྱོང་ཞིང་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ། ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པར་སྦྱོང་ཞིང༌།
Chinese
业显现之怙主为六佛。彼一一所生，然由种姓与智慧显现，功德与事业之形态所化现之坛城轮，无边际而生。于佛与有情之境，以法性与法相所遍布之平等，与不平等中种种显现，以虚空之界限无余遍布且增长。又，为调伏之各类别众生，清净业之障碍之对治，自生之化现 ༄། །如何显现者，即以种种故事之历史所象征之彼等。集根本续部所说而述说。初，为调伏傲慢部众等之义，吉祥金刚萨埵之坛城如何显现者，三身无二之佛，吉祥金刚持大尊彼者，于种种显现之等持等中安住，以傲慢之姿态，极度镇伏之光芒散发。以咒之王威力，生出与自己形貌相同之吉祥金刚萨埵，方便与智慧二者之身，两种形象。嗡 嘛哈苏卡 班杂 萨埵 阿 匝 吽 班 霍 苏惹达 萨瓦（藏文，梵文天城体：ओम् महासुख वज्र सत्त्व अह जः हुं वं होः सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajra sattva āḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚，萨埵，啊，匝，吽，班，霍，极乐，汝）。彼之身享用大乐之味，以喜悦之光芒，智慧之神变，七支完全布置，使傲慢之众全部极度怖畏。彼等之主尊，摧毁大傲慢，以对治之姿态安住。又，为完全摧毁眷属之其他傲慢者，完全显示布置之七支。智慧之显现，与母尊普贤佛母无二之嬉戏中，化现眷属之二十天女，与彼等相应之调伏者，亦极度摧毁之。又，从如镜之智慧显现之慈悲种姓一切汇集之天女，生出吉祥胜乐母之身，化现自己之秘密咒之形象。匝 班杂 德里舍地 萨玛雅 玛达 杜尔措之黑暗女之境清净，安住于自性坛城之方向。以寂静之事业，其他诸众亦于广大事业中完全清净。
English
The protector of karmic appearances is the six Buddhas. Each of them arises, but from the lineage and wisdom they appear, and the mandala wheel that emanates in the form of qualities and activities arises limitlessly. In the realm of Buddhas and sentient beings, the equality pervaded by phenomena and the nature of reality, and the various manifestations in inequality, pervade and expand boundlessly with the expanse of space. Moreover, for the sake of taming the various classes of beings, as an antidote to purify the obscurations of karma, the self-arisen emanations ༄། །How they appear is symbolized by various historical stories. These are summarized and explained from the root tantras. First, for the sake of taming arrogant groups and others, how the mandala of glorious Vajrasattva appears: The Buddha who is non-dual with the three bodies, the great glorious Vajradhara himself, abides in various emanated samadhis and so forth. Radiating light that intensely subdues with an arrogant demeanor. By the power of the king of mantras, he emanates the glorious Vajrasattva who resembles himself in form, the two forms of skillful means and wisdom. Oṃ Mahāsukha Vajra Sattva Āḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Surata Stvaṃ (藏文，梵文天城体：ओम् महासुख वज्र सत्त्व अह जः हुं वं होः सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajra sattva āḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚，萨埵，啊，匝，吽，班，霍，极乐，汝). His body enjoys the taste of great bliss, and with the light of joy, he arranges the seven branches of the miraculous powers of wisdom, causing all the arrogant hosts to be utterly terrified. He subdues the great pride of their chief and abides in the manner of an antidote. Furthermore, to completely destroy the other arrogant ones of the retinue, he fully displays the seven branches of arrangement. From the play of the appearance of wisdom, non-dual with the mother Kuntuzangmo, he emanates twenty goddesses of the retinue, and he also utterly destroys those to be tamed who are in accordance with them. Moreover, from the mirror-like wisdom, the goddess who is the collection of all the compassionate lineages appears, emanating the body of glorious Chakrasamvara and emanating the form of his own secret mantra. Jaḥ Vajra Dṛṣṭi Samaya Maṭa, purifying the realm of the dark woman of the charnel ground, abiding in the direction of the natural mandala. With peaceful activities, he also completely purifies others in vast activities.
Tibetan
རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཛད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི་ལྷ་མོ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་དང༌། གདུལ་བྱ་དང་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ ༄། །བཞིན་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལས་སྣང་བའི་ལྷ་མོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་བ་མོ་ཕྱུང་སྟེ། །ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་རིན་ཆེན་དཔལ་འཕྲོག་མ་ལུས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྣང་བའི་གསུང་པདྨའི་རིགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལྷ་མོ་སྣང་མཛད་མའི་སྐུ་ཕྱུང་སྟེ། བམ་བཛྲི་ཎི་སྨར་རཊ་ཅེས་པས་པདྨས་ལུས་ཀུན་དུ་ཀླུབས་པ་མོ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ལྷ་མོ་སློབ་མ་མོ་ཕྱུང་ཞིང༌། ཧོཿ་བཛྲ་ཀཱ་མེ་ཤྭ་རི་སྟྭཾ་ཞེས་པས་གནས་འཇོམས་དྲག་པོ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། རིགས་རྣམ་པ་བཞིའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །ཡང་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་མོ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་གཞན་ཡང་ཕྱུང་སྟེ། ཨོཾ་ཨཾ་མ་དྷུ་བཛྲི་གྷུཾ་གྷུཾ་ཞེས་པས་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་འཛིན་མ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མེ་གྷེ་གུ་ལུ་གུ་ལུ་བྷཱུཾ་ཞེས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མས་སྡེ་འཛིན་དྲག་མོ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ཨོཾ་མ་ཧེ་ཤྭ་ར་ཙ་བཛྲ་ཨོཾ་ཨཾ་ཞེས་པས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མས་གསུམ་སྒྲུབ་སྡིག་བྱེད་མའི་ཚོགས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །ཨོཾ་ཁཾ་བཛྲ་ཤེ་ཤི་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ལྷ་མོ་འདོད་པའི་ལྕུག་མ་མོས་ཡིད་མྱུར་གཟུགས་ཅན་མོ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་དག་ནི་རྩ་བའི་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འདུལ་བར་མཛད་པའི་གླེང་གཞིའོ། །ཡང་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དག་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་འདུལ་བར་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་གླིང་བུ་མ་བྱུང་སྟེ། ཨོཾ་ཧེ་ར་ཏི་བཛྲ་བི་ལཱ་སི་ནི་ཏྲ་ཊ་ཅེས་པའི་འབྲུག་སྒྲ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་མོ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་པི་ཝང་མ་ཕྱུང་སྟེ་ཧེ་རེ་ཏི་བཛྲ་གཱི་ཏེ་ཏེ་ཧེ་ཞེས་པས་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས་དྲག་མོ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་མ་ཕྱུང་སྟེ་ཧེ་རེ་ཏི་བཛྲ་ཏྲ་སེ་ཧ་ཧ་བཾ་ཞེས་པས་མིང་ཚིག་ཀུན་ལྡན་མ་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྔ་མ་ཕྱུང་སྟེ་ཧེ་རེ་ཏི་བཛྲ་ནྲྀ་ཏྱེ་བེ་བ་བེ་པ
Chinese
使其与自己的部族坛城无二无别。以这种方式，对于其他的女神，也应广泛地结合部族和智慧，以及事业的利生事业，和所调伏与调伏者的特征。如此这般，从各别观察智慧的自性 ༄。 从功德珍宝的部族中显现的女神。唉玛吙，取出快乐女，以 吽 班匝 噶里噶里 吽 (藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं वज्र कीलि कीलि हूं，梵文罗马拟音：hūṃ vajra kīli kīli hūṃ，汉语字面意思：吽 金刚 橛 橛 吽) 降伏所有夺取珍宝光辉者。从平等性智慧显现的语莲花部族，一切汇聚为一，取出显现女神之身，以 班 班智日尼 斯玛惹扎 (藏文：བམ་བཛྲི་ཎི་སྨར་རཊ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：班 金刚 智日尼 斯玛惹扎) 降伏莲花遍布全身者。从成所作智慧的自性，事业部族一切汇聚为一的女神，取出学母女，以 霍 班匝 嘎玛依西瓦热 斯德旺 (藏文：ཧོཿ་བཛྲ་ཀཱ་མེ་ཤྭ་རི་སྟྭཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：霍 金刚 嘎玛依西瓦热 斯德旺) 降伏摧毁处所的猛烈者。这些是四种智慧的显现，是四部族的善逝。又从四部族的母大母中取出其他的化身女神，以 嗡 昂 玛度 班智日 滚 滚 (藏文：ཨོཾ་ཨཾ་མ་དྷུ་བཛྲི་གྷུཾ་གྷུཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嗡 昂 玛度 金刚 滚 滚) 降伏执持佛陀菩萨形象的女神。以 嗡 班匝 美给 咕噜 咕噜 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མེ་གྷེ་གུ་ལུ་གུ་ལུ་བྷཱུཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嗡 金刚 美给 咕噜 咕噜 吽) 降伏执持法轮的母众猛烈者。以 嗡 玛黑西瓦热 匝 班匝 嗡 昂 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧེ་ཤྭ་ར་ཙ་བཛྲ་ཨོཾ་ཨཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嗡 玛黑西瓦热 匝 金刚 嗡 昂) 降伏三界自在母，三成就造罪母众。以 嗡 康 班匝 谢西日 吽 吽 (藏文：ཨོཾ་ཁཾ་བཛྲ་ཤེ་ཤི་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嗡 康 金刚 谢西日 吽 吽) 降伏欲妙藤条母，心速具色母。这些是以根本坛城降伏所有根本傲慢者的开端。此外，外坛城的空行母们，以各自外坛城的空行母降伏，生起金刚笛女，以 嗡 嘿惹德 班匝 维拉色尼 扎扎 (藏文：ཨོཾ་ཧེ་ར་ཏི་བཛྲ་བི་ལཱ་སི་ནི་ཏྲ་ཊ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嗡 嘿惹德 金刚 维拉色尼 扎扎) 降伏发出雷鸣之声者。取出金刚琵琶女，以 嘿热德 班匝 给德 德嘿 (藏文：ཧེ་རེ་ཏི་བཛྲ་གཱི་ཏེ་ཏེ་ཧེ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嘿热德 金刚 给德 德嘿) 以三续降伏猛烈者。取出金刚大女，以 嘿热德 班匝 扎色 哈哈 旺 (藏文：ཧེ་རེ་ཏི་བཛྲ་ཏྲ་སེ་ཧ་ཧ་བཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嘿热德 金刚 扎色 哈哈 旺) 降伏具足名言者。取出金刚鼓女，以 嘿热德 班匝 尼德耶 贝瓦 贝巴
English
Make it inseparable from the mandala of one's own lineage. In this way, for other goddesses as well, the characteristics of lineage and wisdom, as well as the benefit of activities, and those to be tamed and the tamers, should be widely combined. Thus, from the nature of the discriminating wisdom ༄. The goddess appearing from the lineage of precious qualities. Emaho, extract the happy woman, with Hūṃ Vajra Kīli Kīli Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं वज्र कीलि कीलि हूं，梵文罗马拟音：hūṃ vajra kīli kīli hūṃ，汉语字面意思：吽 金刚 橛 橛 吽) subdue all those who steal the splendor of jewels. From the wisdom of equality, the speech lotus lineage appears, all gathered into one, extract the body of the manifesting goddess, with Bam Vajriṇi Smar Raṭ (藏文：བམ་བཛྲི་ཎི་སྨར་རཊ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：班 金刚 智日尼 斯玛惹扎) subdue the woman whose body is covered with lotuses. From the nature of the wisdom of accomplishment, the goddess of all the lineages of activities gathered into one, extract the student woman, with Hoḥ Vajra Kāmeśvari Svaṃ (藏文：ཧོཿ་བཛྲ་ཀཱ་མེ་ཤྭ་རི་སྟྭཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：霍 金刚 嘎玛依西瓦热 斯德旺) subdue the fierce one who destroys places. These are the appearances of the four kinds of wisdom, the Sugatas of the four lineages. Again, from the four great mothers of the lineages, extract other emanated goddesses, with Oṃ Āṃ Madhu Vajri Ghuṃ Ghuṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཾ་མ་དྷུ་བཛྲི་གྷུཾ་གྷུཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嗡 昂 玛度 金刚 滚 滚) subdue the goddess who holds the form of the Buddha Bodhisattva. With Oṃ Vajra Me Ghe Gulu Gulu Bhūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མེ་གྷེ་གུ་ལུ་གུ་ལུ་བྷཱུཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嗡 金刚 美给 咕噜 咕噜 吽) subdue the fierce mother who holds the Dharma wheel. With Oṃ Maheśvara Ca Vajra Oṃ Āṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧེ་ཤྭ་ར་ཙ་བཛྲ་ཨོཾ་ཨཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嗡 玛黑西瓦热 匝 金刚 嗡 昂) subdue the mother who is victorious in the three realms, the group of mothers who commit sins by accomplishing the three. With Oṃ Khaṃ Vajra Śe Śi Ri Hūṃ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཁཾ་བཛྲ་ཤེ་ཤི་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嗡 康 金刚 谢西日 吽 吽) subdue the goddess who is the desire vine, the mother who is swift in mind and has form. These are the beginnings of subduing all the root arrogant ones with the root mandala. Furthermore, the dakinis of the outer mandala, with the dakinis of their respective outer mandalas, subdue, and the Vajra Flute Woman arises, with Oṃ Herati Vajra Vilāsini Tra Ṭa (藏文：ཨོཾ་ཧེ་ར་ཏི་བཛྲ་བི་ལཱ་སི་ནི་ཏྲ་ཊ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嗡 嘿惹德 金刚 维拉色尼 扎扎) subdue the woman who utters the sound of thunder. Extract the Vajra Lute Woman, with Here Ti Vajra Gīte Te He (藏文：ཧེ་རེ་ཏི་བཛྲ་གཱི་ཏེ་ཏེ་ཧེ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嘿热德 金刚 给德 德嘿) subdue the fierce one with the three continuums. Extract the Vajra Great Woman, with Here Ti Vajra Tra Se Ha Ha Vaṃ (藏文：ཧེ་རེ་ཏི་བཛྲ་ཏྲ་སེ་ཧ་ཧ་བཾ་，无法确定梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嘿热德 金刚 扎色 哈哈 旺) subdue the one who possesses all names and words. Extract the Vajra Drum Woman, with Here Ti Vajra Nṛtye Be Va Be Pa