Tibetan
དེ་ལས་ཐར་ནས་དྲེགས་བྱེད་འཇུངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །རྒྱུ་གང་ལས་ཤེ་ན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལས། །འགྲོ་བའི་ཚུལ་ནི་སྔོན་བྱུང་བ། །གདུལ་བྱ་དང་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དེ་བསྟན་པའི་དོན་ལོག་པར་སྤྱད་པ་དང་ཇི་བཞིན་པར་སྤྱད་པའི་དབང་གིས་ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་འབྲེལ་བར་གྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་བསྐམ་པར་གྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་མི་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བློ་བསླད་པའི་འགྲོ་བ་ཐུན་མོང་དང༌། ཁྱད་པར་ཚོགས་རྣམས་ལུས་ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་ངག་ཤིན་ཏུ་བསྐམ་པ་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་འཇུངས་པར་གྱུར་པས། ཡི་དགས་གཤིན་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཟད་པའི་དབང་གིས་གྲོལ་ནས་མིའི་གནས་སུ་ཤིན་ཏུ་དབུལ་ཞིང་ ༄། །ཕོངས་པ་དང༌། བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་ཏེ། ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ལས་ཟད་ནས་ཡི་དགས་ཀྱི་སྲིན་པོ་དྲེགས་བྱེད་འཇུངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་འཕྲོག་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཕུང་བར་བྱས་སོ། །དེ་གདུལ་བའི་གཉེན་པོར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དམ་པའི་དོན་གྱི་ནོར་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བྱུང་བར་གྱུར། །གཞན་གྱིས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་སྡེ་དང་བཅས་པ་དེ་དག་སྒོ་ཀུན་དུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གསེར་གྱི་རི་ལེ་ཉི་ཤར་བཞིན། །ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་རྣམ་མཛེས་པ། །གཡས་ན་མདའ་དང་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་གཞུ་ཉི་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ལྔ་བསྐོར། །འཛུམ་བཅས་གཡོན་མིག་གྱེན་དུ་བཏེག །ཅེས་པ་དང༌། ཡང་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་ཡང་སྣང་སྟེ། ལ་ལར་ཅུང་ཞིག་ཁྲོས་པ་ལས། །བྱི་རུ་དམར་པོའི་མདངས་ལྡན་སྐུ། །ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལེགས་བཞུགས་ཤིང༌། །སྔ་མའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་བྱས་པའོ། །ཞེས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཡུམ་དང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདངས་དང་ལྡན་པ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཕུང་བར་མཛད་པའོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་གྱི་མཛད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས། །ཀུན་གྱི་རེ་བ་ཡོངས་རྫོགས་མཛད། །བུད་མེད་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་མཆོག །མཁའ་ལ་རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་འབེབས། །གང་ཞིག་རང་བཞིན་དང་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་དག་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནི་དེ་དང་མཐུན་པའི་མཚན་བཏགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་ ༄། །ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གཏེར་གྱིས་རེ་བ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གཟུགས་ཅན་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ལྷ་མོ་དག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བཞིན་དུ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད་ཅིང་ཕྱོགས་ཀུན་གྱི་རེ་བ་དག་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་ཤེ་ན། བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བློན་པོ་རིན་པོ་དང༌། དམག་མི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལས་ཆར་བཞིན་འབེབས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་དག་ལ་ཁྲོ་བོར་བསྒྱུར་ཞིང་ཕྲིན་ལས་ལྷག་པའི་སྒོ་ནས་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་ཁྲོ་བ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཉི་མས་ནི། །རབ་ཏུ་གདུངས་པ་ཀུན་སྒྲུབ་པས། །འཇུངས་པ་ཡི་དགས་ཀྱི་སྲིན་པོ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ནི་ཐབས་གཞན་གྱིས་གདུལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མཐུན་པའི་གཉེན་པོས་ཁྲོས་པའི་སྐུ་བསྟན་ཅིང་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་དང་བཅས་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་བའི་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་ཅིང་སྐེམས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བྱ་བ་དང་ནི་བཟློག་པ་དང༌། །དབྲོག་པས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ། །བརྒྱལ་བར་བྱས་ནས་གནས་གསུམ་གྱི། །ནོར་གྱི་ཚོགས་ཀུན་སྡུད་པར་བྱེད། །མདའ
Chinese
从那解脱后，便投生于名为傲慢悭吝者之处。为了调伏他，从金刚持大尊之身，示现了吉祥金刚日轮的种种幻化，如是宣说。从何因缘而生起呢？从大自在者常恒而生。那又是总的体性。如来语教中说：众生之行往昔生，所化与能化之总相，以颠倒行持与如实行持之力，业与悲心相连。其中悲心生起之境的体性如何呢？那时一切有情，都变得非常恶毒且干枯。如是等等说了两个偈颂。在那个坏劫之时，被魔和魔类的天神迷惑的共同众生，特别是那些群体，身体非常恶毒，语言非常干枯，心非常悭吝，因此堕入阎罗鬼狱，长期居住在那里。从那里业尽解脱后，在人间变得非常贫穷，困苦，遭受饥渴的痛苦折磨，互相残杀。他们的业尽后，变成了名为傲慢悭吝者的罗刹，夺取一切众生的性命，毁灭了世界。为了调伏他，为了显示大悲心的体性，为了净化极度的恶毒，瑜伽士即彼薄伽梵，成为殊胜义谛的大宝藏，金刚日生起。为了从各方面调伏那些不能被其他调伏的傲慢者及其眷属，具足吉祥金刚萨埵无漏功德的一切珍宝之身的吉祥金刚日生起。那又是如何呢？如根本续中所说：如金山升起太阳，四面四臂极庄严，右持箭与宝剑，左弓日轮金刚印，五光轮绕，含笑左眼向上视。以及又说寂静不能...
English
Having been liberated from that, he was born in a place called the Arrogant Miser. To subdue him, from the body of the Great Vajradhara, various manifestations of the glorious Vajra Sun Mandala were spoken. From what cause did it arise? From the Great Self-Existent Constant. That is also the general characteristic. As it is said in the teachings of the Tathagata: 'The way of beings in the past, the general characteristics of those to be tamed and those who tame, through the power of practicing wrongly and practicing correctly, karma and compassion are connected.' What is the nature of the object from which compassion arises? At that time, all sentient beings become extremely malicious and dry. Thus, two verses were spoken. At the time of that non-abiding kalpa, common beings whose minds were deluded by demons and gods of the demon class, especially those groups, their bodies became extremely malicious, their speech extremely dry, and their minds extremely miserly. Therefore, they fell into the hell of Yama and remained there for a long time. Having been freed from that by the exhaustion of karma, they became extremely poor in the human realm, afflicted by poverty, and tormented by the suffering of hunger and thirst, killing each other. When their karma was exhausted, they became a Rakshasa called the Arrogant Miser, taking the lives of all beings and destroying the world. To subdue him, to show the nature of great compassion, to purify extreme malice, the yogi, the Bhagavan himself, became the great treasure of the supreme meaning, the Vajra Sun arose. To purify from all sides those arrogant ones and their retinues who cannot be subdued by others, the glorious Vajra Sun arose, with the body of the glorious Vajrasattva endowed with all the jewels of flawless qualities. What is that like? As it is said in the root tantra: 'Like the sun rising on a golden mountain, with four faces and four arms, extremely beautiful, holding an arrow and a sword in the right, a bow and a sun wheel marked with a vajra in the left, surrounded by five circles of light, smiling with the left eye raised upwards.' And again, peacefulness cannot...
Chinese
有時也顯現為忿怒尊之身相，有時略微忿怒，身色具有紅珊瑚之光彩，雙足跏趺坐姿安好，以原來的裝飾莊嚴。如是之本母身及眷屬之壇城，具有如太陽輪之光彩，為了利益有情而示現。現在為了顯示自性之事業，虛空藏遍及一切方所，圓滿一切眾生之希望，女人等乃是珍貴殊勝之物，從虛空中降下一切珍寶。凡是具有自性、功德和事業之相者，就給予與之相符之名稱，即薄伽梵寶生如來本身即是虛空藏，金剛寶，金剛日，三界勝者。 ༄། །如是稱之。彼即是灌頂之自性，以寶藏圓滿希望，是珍寶幢之形相，以幻化供養等方式，以天女們之幻化，如虛空藏一般遍及一切處所，並且如其所願般圓滿一切方所之希望。以何種方式呢？如王妃寶、大臣寶、將軍寶、馬王寶、象寶、輪寶、摩尼寶等等之物，如雨般從虛空中降下。如是對于以寂靜無法調伏者，則轉化為忿怒尊，為了以更殊勝之事業成辦利益，對於極其頑劣和忿怒者，寂靜是無益的，以智慧方便之日光，徹底焚燒一切痛苦，對於吝嗇慳貪之羅剎、閻羅之眷屬等，以其他方法是無法調伏的，以相符之對治，示現忿怒之身，並以具有百萬太陽之光輝之方便和智慧大悲，斷除並乾涸一切有情之痛苦。又是如何呢？以息災與增益，以及降伏之方式，特別是使其昏厥之後，聚集三處之財物。
English
Sometimes, it also appears as the form of a wrathful deity. Sometimes, it is slightly wrathful, with a body possessing the radiance of red coral. The two feet are well-seated in the lotus position, adorned with the original ornaments. Such a form of the Mother and the mandala of the retinue, possessing the radiance of the sun disc, are manifested for the benefit of sentient beings. Now, in order to show the activity of self-nature, the Space-Essence pervades all directions, fulfilling all the hopes of all. Women and so on are precious and supreme objects, descending all treasures from the sky. Whoever possesses the aspects of self-nature, qualities, and activities, is given a name that corresponds to it, that is, the Bhagavan Ratnasambhava himself is the Space-Essence, Vajra-Ratna, Vajra-Sun, and the Conqueror of the Three Realms. ༄། །Thus it is called. He is the very nature of empowerment, fulfilling hopes with treasures, is the embodiment of the jewel banner, and through the emanations of goddesses in the form of offering transformations, like the Space-Essence, pervades all places and fulfills the hopes of all directions as desired. In what way? Like the queen jewel, the minister jewel, the general jewel, the horse king jewel, the elephant jewel, the wheel jewel, the mani jewel, and so on, these objects descend from the sky like rain. For those who cannot be subdued by peaceful means, they are transformed into wrathful deities, and in order to accomplish benefits through more excellent activities, for those who are extremely stubborn and wrathful, peace is of no benefit. With the sunlight of wisdom and means, all suffering is completely burned away. For the stingy and miserly Rakshasas, the retinue of Yama, and so on, it is impossible to subdue them by other means. With corresponding antidotes, a wrathful form is shown, and with the means and wisdom of great compassion, possessing the splendor of a million suns, all the suffering of beings is cut off and dried up. And how is it? Through pacifying and increasing, as well as subduing, especially after causing them to faint, all the wealth of the three places is gathered.