Tibetan
མས་དཔའ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །འཕྲུལ་པ་དང་ ༄། །བཤད་པའི་དུས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །རྟོག་པ་བདུན་ལས་ཀྱང༌། །གཞུང་གཞན་མི་འགལ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྟོན་པ་གནས་དང་འཁོར་ཚོགས་དང༌། །སྡུད་པ་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཐུན་མོང་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་བསྟན། །ཞེས་སོ། །གསང་སྔགས་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་དྲུག་གི་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་སྟོན་ཏེ། རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ལས། སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཕྱིར་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་ཕྱིར། །གསང་བ་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་ལྷ། །མཆོག་ནི་པདྨ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །དམ་ཚིག་དམ་པ་ཤེས་ལྡན་བྱེད། །དགྱེས་པ་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་མཆོག་གྲུབ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་ལས་ཉིད་བདག ། ཅེས་པ་དང༌། རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་དྲུག་གི་མཚན་གྱིས་ནི། །ཁྱད་པར་གླེང་གཞིའི་དོན་གསལ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་མཛད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་མངའ་བས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་རྟགས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའོ། །ཡེ་གེ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་སྟོན་ཅིང༌། དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ནི་བྷ་ག་གྲུ་གསུམ་པ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་དབྱིབས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཆགས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང༌། །ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་དག་པར་བྱེད་པས་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དགྱེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་བ་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་སྟེ་ཉི་མའོ། །རྟ་མཆོག་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། འཁོར་ཐམས་ཅད་དང༌། སྡུད་པ་པོའི་བདག་ཉིད་དང༌། དུས་ཀུན་དུ་རང་གི་མཚན་ ༄། །ཉིད་དང༌། གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་གཡོ་བའི་རྟེན་དང༌། གསང་བའི་བརྟེན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་རླུང་ལྔའི་དངོས་པོར་བཞུགས་ཏེ། གཞན་གྱིས་མི་ཤིགས་པའི་ལས་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གནས་ཤིང༌། རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདེ་བའི་རོས་རྒྱས་པས། །དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གསང་བའི་དོན་སྔགས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་འབྱུང་འཇུག་གནས་པའི་སྒོ་ནས་འཕྲོ་འདུས་ལས་མཛད་དེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྩ་གསུམ་དགང་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགྱེས་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་གཡོ་བ་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་མཆོག་རྒྱས། །གསང་བ་སྔགས་གསུམ་འབྱུང་འཇུག་གནས། །མཆོག་གྱུར་རྩ་གསུམ་བདེ་ཆེན་དགྱེས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབྱིབས་ཀྱི་སྒྲོ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚོན་བྱ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་འབྱུང་ལྔ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་པོར་བཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་མའི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོག་ཐ་དད་མེད་ཅིང༌། གསང་བའི་གནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ཀ་ཏ་སྦྱར་བས་རླུང་དང་མེའི་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་བའི་མཆོག་གིས་བསྐུལ་ཏེ་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ལས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འཕེལ་བས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་བཏང་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་བདུན་པ་ལས། གཉིས་མེད་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་མཆོག །འབྱུང་ཁམས་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གནས། །ཡི་གེ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་ ༄། །ཉིད། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་སྦྱོར་ནས། །བདེ་མཆོག་རྐྱེན་གྱིས་བསྐུལ་བྱ་སྟེ། །དགའ་བཞི་བཅུ་དྲུག་གནས་སྤྲོ་ཞིང༌། །ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སེམས་དཔའ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞུགས་ཤིང༌། །
Chinese
玛（མ）的勇士，秘密的主尊，金刚手，以及幻化和 ༄（嗡）！ 讲述的两种时机的特征被广泛地展示了。而且，在七种分别念中，为了证明不违背其他论典，导师以处所和眷属，以及结集的时间差别，共同的开场白被详细地展示了。如是说。为了秘密真言的特殊意义，通过六佛的名号之门来展示圆满的意义。在《分别念汇集》中说：菩萨是诸佛的真实化身，为了圆满成佛而显现种种形象。金刚萨埵是大国王，为了成为智慧金刚持的至尊，被称为秘密饮血尊，是成就大手印的本尊。至尊是莲花持明国王，使人具有神圣的誓言知识。喜悦是神圣的太阳，布施等成为至上的成就。一切的自性恒常安住，金刚马王是事业的主宰。如是说。而且，在第七分别念中也说：以六佛的名号，能够清楚地阐明开场白的特殊意义。如是说。也就是说，以完全显现和智慧明晰的自性，以无二的菩萨行持，以特殊的行为，具备两种圆满，是诸佛的真实自性。其特征的差别是金刚萨埵，以及成为大乐之身的至尊，通过意义和象征两种方式，金刚萨埵是安乐的至尊。以三个字母来展示三种解脱之门，而象征它的是བྷ་ག་（bha ga，梵文）三角形，是秘密之处的形状。那本身远离一切贪欲的边际，是大贪欲的自性，远离分别念的垢染而清净，因此是至尊，是莲花舞自在的自性。安乐菩提心的特征，是喜悦受用一切生起之处，是功德的庄严，即太阳。马王是一切事业的自性，是一切眷属，以及结集者的自性，并且在一切时节，自己的特征，以及为了调伏的对象，恒常安住。秘密真言的动摇所依和秘密的依靠，在无二中安住的大智慧
English
Ma's (མ) warrior, the secret lord, Vajrapani, and the emanation and ༄ (Om)! The characteristics of the two times of speaking are extensively shown. Moreover, in the seven conceptualizations, in order to prove that it does not contradict other treatises, the teacher, with the place and retinue, and the difference in the time of compilation, the common introduction is shown in detail. Thus it is said. In order to show the special meaning of secret mantras, the meaning of perfection is shown through the gate of the names of the six Buddhas. In the "Compilation of Conceptualizations" it says: The bodhisattva is the true embodiment of all Buddhas, and manifests various forms in order to attain perfect Buddhahood. Vajrasattva is the great king, and in order to become the supreme wisdom Vajra Holder, he is called the secret blood-drinker, the deity who accomplishes the great mudra. The supreme one is the lotus-holding king, who makes one possess the knowledge of sacred vows. Joy is the sacred sun, and generosity and so on become the supreme accomplishment. The nature of everything always abides, and the Vajra Horse King is the master of activities. Thus it is said. Moreover, in the seventh conceptualization it also says: With the names of the six Buddhas, the special meaning of the introduction is clearly explained. Thus it is said. That is to say, with the nature of complete manifestation and clear wisdom, with the actions of the non-dual bodhisattva, with special actions, possessing two perfections, it is the true nature of all Buddhas. The difference in its characteristics is Vajrasattva, and the supreme one who has become the body of great bliss, through the two ways of meaning and symbol, Vajrasattva is the supreme of bliss. With the three letters, the three gates of liberation are shown, and what symbolizes it is the བྷ་ག་ (bha ga, Sanskrit) triangle, which is the shape of the secret place. That itself is free from all the limits of attachment, is the nature of great attachment, free from the stains of conceptualization and purified, therefore it is the supreme, the nature of the lord of lotus dance. The characteristic of the bliss bodhicitta, is the place where all the enjoyment of joy arises, is the adornment of qualities, that is, the sun. The Horse King is the nature of all activities, is the nature of all the retinue, and the compiler, and at all times, his own characteristics, and for the sake of those to be tamed, he always abides. The moving support of the secret mantra and the secret reliance, the great wisdom abiding in non-duality.
Chinese
的自性即是菩萨。彼即是诸佛的自性，安住于五气之事物中，以不为他所坏之事业而住如金刚。亲身觉受自之真如的，大菩萨以安乐之味而增长，此乃无漏之道，是为殊胜。秘密之义，以三咒之相，从生起、融入、安住之门，作放光、摄聚之事业。以殊胜之三脉充满，以大乐之三摩地而喜悦，故恒常安住于一切法之自性中。如《第七分别》中所说：无二智菩萨，诸佛之主五摇动，金刚萨埵大乐王，无漏之道胜增长，秘密三咒生入住，殊胜三脉大乐悦，一切之主如是性，诸法一切生之处。如是说。从形状之卵中，作为方便与智慧无二之象征的菩萨之自性，彼即于五大轮之相中，安住于诸佛之事物中。金刚萨埵名相之文字相，与大乐无二之胜无有差别，秘密处金刚界自在母之手印，与宝焰结合，以风与火之缘，以安乐之胜而策动，从四刹那中增长为十六喜，故而喜悦满足。一切法于空有不二之体性上，施以大乐之印，恒常安住于三身不二之佛之自性中。如《第七分别》中所说：无二菩萨胜诸佛，安住于五大界轮之相，文字无二大乐胜，金刚萨埵如是性，秘密手印善结合，安乐胜缘所策动，四喜十六处开展，一切大乐之身。如是说。以法之方式，菩萨自生之大智慧，远离一切分别之垢染，彼即是诸佛之实性。彼亦于能所二取不二之方式中，安住于大乐之身中。
English
Its nature is the Bodhisattva. That itself, the nature of all Buddhas, abides in the substance of the five winds, and abides like a vajra by performing indestructible deeds. The great Bodhisattva who experiences his own suchness increases with the taste of bliss. That is the unpolluted path, the supreme one. The meaning of secret, through the form of the three mantras, through the gate of arising, entering, and abiding, performs the work of radiating and gathering. It fills the supreme three channels and rejoices with the samadhi of great bliss, so it always abides in the self-nature of all dharmas. Moreover, from the Seventh Contemplation: The non-dual wisdom great Bodhisattva, The lord of all Buddhas, the five movements, Vajrasattva, the king of great bliss, The supreme unpolluted path increases, The secret three mantras arise, enter, and abide, The supreme three channels rejoice in great bliss, The self-nature of all is suchness, The place where all dharmas arise. Thus it is said. From the form's egg, the nature of the Bodhisattva, which is the symbol of the inseparability of skillful means and wisdom, abides in the substance of all Buddhas in the form of the five elements' wheel. And the form of the letter of Vajrasattva's name, and the supreme great bliss are inseparable and undifferentiated. The secret place is the mudra of Vajradhatvishvari, and the combination of the blazing jewel kata is motivated by the supreme bliss through the conditions of wind and fire, and from the four moments it increases to sixteen joys, so it is pleased and satisfied. All dharmas are sealed with great bliss on the nature of the inseparability of appearance and emptiness, and always abide in the self-nature of the Buddha, the inseparability of the three bodies. Moreover, from the Seventh Contemplation: The non-dual Bodhisattva is supreme among Buddhas, Abiding in the form of the wheel of the five elements, The letter is non-dual, the great bliss is supreme, Vajrasattva is suchness, From the secret mudra well combined, The supreme bliss is motivated by conditions, The four joys expand in sixteen places, All are the body of great bliss. Thus it is said. In the manner of Dharma, the great self-born wisdom of the Bodhisattva, free from all defilements of thought, is the very substance of all Buddhas. Moreover, it abides in the body of great bliss in the manner of the inseparability of object and subject.