Tibetan
།རྗེས་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས། །རྟོག་པ་དྲུག་གི་ཚིག་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན། །དྲུག་པས་ཚོགས་འཁོར་བཤད་པར་ཞལ་བཞེས་ཤིང༌། །ལྷ་ཡི་མཚན་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་འཁོར་རྗེས་སུ་འགྲོ། །སློབ་མའི་བྱ་བ་ཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་བསྡུ། །ཞོར་ལ་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དམ་ཚིག་དང༌། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡི་ཚིག་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན། །བདུན་པས་གཟུགས་བརྙན་མདོར་བསྟན་འདོད་པ་ཡི། །ཕུན་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་འཇུག་པའི་ལས། །དབང་བསྐུར་རྫས་ཀྱི་མཚན་མ་སོ་སོའི་རྒྱ། །རྗེས་འཇུག་ཞར་ལ་འཕྲོས་ཚོགས་བསྡུས་པ་ཡིན། །བརྒྱད་པས་མཆོད་པ་མདོར་བསྟན་རྒྱས་པའི་ལམ། །ཕྱག་འཚལ་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་དང༌། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་སྟེ། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཡིན། །དགུ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཚོགས། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོ་ག་ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་ཡིན། །དང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ། །ཏིང་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་ཡིན། །གཉིས་པ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱས་བརྟན་བྱ་བ། །དམ་ཚིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ཡན་ལག་ཡིན། །གསུམ་པ་བདག་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་དམ་ཚིག་དབང་གི་ཡན་ལག་ཡིན། །བཞི་པ་སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་སྔོན་ ༄། །འགྲོ་བ། །ལྟ་བ་ཏིང་འཛིན་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཡིན། །ལྔ་པ་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་སྟེ། །ཚོགས་དང་ཕྲིན་ལས་བསྐྱོད་པའི་ཡན་ལག་གོ །དྲུག་པ་བཞིན་གྱི་འགྱུར་བས་གནས་བྱ་བ། །མཆོད་བསྟོད་བསྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་ཡན་ལག་གོ །བདུན་པ་སོ་སོའི་འཇུག་པའི་ཆ་ལུགས་རྒྱ། །མཆོད་བསྟོད་སྤྱོད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་གོ །བརྒྱད་པ་སོ་སོའི་ལྟ་སྟངས་འགྱུར་བའི་སྤྱན། །སྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་གོ །དགུ་པ་ལྕེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཚོགས། །རྒྱས་གདབ་བཟླས་བརྗོད་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གོ །བཅུ་པ་གླུ་འགྱུར་སྐད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །བཅུ་གཅིག་སོ་སོའི་ལས་བཞི་བྱ་བ་དག །མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་རྩོམ་པའི་ཡན་ལག་གོ །བཅུ་གཉིས་གར་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱ་བ། །སྒྲུབ་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡན་ལག་གོ །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །མཆོད་ཅིང་གསོལ་འདེབས་བསྐུལ་བའི་ཡན་ལག་གོ །བཅུ་བཞི་མཆོད་པ་ལྔ་ཡི་རྫས་བཤམ་པ། །ཚོགས་བསགས་གཟུགས་བརྙན་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །བཅོ་ལྔ་མགྲོན་མཉེས་པར་ཆད་ཞི་བའི་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་ཡན་ལག་
Chinese
修习随行三摩地之方法，总摄开示六种分别之词义。 第六品承诺宣说会供轮，神之体性先导，福德智慧会供轮随后行。 摄集弟子之事业、事业之果，顺便收集所依之体性、誓言，以及第十三品之词义。 第七品简要开示欲求之身像，圆满坛城仪轨进入之事业，灌顶物之各别标识，随行顺便收集旁述之会供。 第八品简要开示供养、广大之路，以顶礼手印之门供养，以及以供养手印之门供养，乃一切分别仪轨之支分。 第九品二十七种手印之集合，乃所修仪轨一切之支分，最初以大手印印持，乃一切三摩地修习之支分。 第二以誓言手印稳固，乃誓言三摩地事业之支分，第三加持自身等，乃三摩地誓言灌顶之支分。 第四四种和合之前行，见修行持之支分，第五和合各种事业，乃会供与事业运行之支分。 第六以面容之变化安住，乃供赞修持事业之支分，第七各别进入之姿态，乃供赞行持次第之支分。 第八各别观看方式变化之眼，乃修持事业一切之支分，第九舌上法之精要集合，乃印持念诵仪轨之支分。 第十歌唱音调声音之差别，乃供养赞叹事业之差别，第十一各别四种事业之作为，乃供赞事业造作之支分。 第十二舞蹈姿势各种事业之作为，乃修持会供轮之支分，第十三金刚歌之差别等，乃供养祈请劝请之支分。 第十四陈设五种供品之物，乃积聚会供修持身像之支分，第十五令宾客欢喜断除寂灭之事业，乃坛城修会供事业之支分。
English
The method of practicing subsequent Samadhi, summarizing and explaining the meaning of the six discriminations. The sixth chapter promises to explain the Tsokhor (assembly wheel), with the nature of the deity preceding, and the merit and wisdom Tsokhor following. Collecting the activities of the disciples, the results of the activities, and incidentally collecting the nature of the support, the vows, and the meaning of the thirteenth chapter. The seventh chapter briefly explains the desired image, the activity of entering the complete mandala ritual, the individual marks of the empowerment substances, and incidentally collecting the supplementary Tsokhor. The eighth chapter briefly explains the offering, the path of expansion, offering through the gate of prostration mudras, and offering through the gate of offering mudras, which are the limbs of all discrimination rituals. The ninth chapter is a collection of twenty-seven mudras, which are the limbs of all the rituals to be practiced. The first is sealed with the great mudra, which is the limb of all Samadhi practices. The second is to stabilize with the Samaya mudra, which is the limb of Samaya Samadhi activities. The third is to bless oneself and others, which is the limb of Samadhi Samaya empowerment. The fourth is the preliminary practice of the four unions, which is the limb of view, practice, and conduct. The fifth is the activity of various unions, which is the limb of moving the Tsok and activities. The sixth is to abide by the change of face, which is the limb of offering praise and practice activities. The seventh is the posture of entering individually, which is the limb of the order of offering praise and practice. The eighth is the eye that changes the way of looking individually, which is the limb of all practice activities. The ninth is the collection of the essence of Dharma on the tongue, which is the limb of sealing and reciting the ritual. The tenth is the difference in the melody of the song, which is the difference in the activity of offering and praising. The eleventh is the activity of the four individual activities, which is the limb of composing offering praise activities. The twelfth is the activity of various dance postures, which is the limb of the practice Tsokhor. The thirteenth is the difference of Vajra songs, which is the limb of offering, praying, and urging. The fourteenth is the arrangement of the five offering substances, which is the limb of accumulating Tsok and practicing the image. The fifteenth is the activity of pleasing the guests and cutting off peace, which is the limb of the mandala practice Tsok activity.
Tibetan
གོ །བཅུ་དྲུག་ལྷ་དང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ། །ཏིང་འཛིན་དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཡན་ལག་གོ །བཅུ་བདུན་དངོས་གྲུབ་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ལས། །སྒྲུབ་ཚོགས་བདག་དོན་ཕྲིན་ལས་ཡན་ལག་གོ །བཅོ་བརྒྱད་ཡི་གེའི་མཚན་མས་མཉེས་བྱ་བ། །ཚོགས་བསྲུང་བསྒྲུབ་པ་དབང་གི་ཡན་ལག་གོ །བཅུ་དགུ་རྣལ་འབྱོར་དོན་རྟོགས་མཚོན་པ་སྟེ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ཚོགས་བསྒྲུབ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཉི་ཤུ་ཟག་མེད་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །བསྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་རྟགས་སོ། །ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་སྲ་སྲེ་ཡོ་གའི་ལྟས། །བསྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་དབང་གི་ཡན་ལག་གོ །ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་བདག་གཞན་བསྲུང་བའི་ལས། །བསྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྩོམ་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཉི་ཤུ་གསུམ་བཞི་ལྔ་དང་དྲུག་པ་ནི། །ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་དག་པའི་ཡན་ལག་ཡིན། །ཉི་ཤུ་བདུན་པ་དངོས་གྲུབ་ལས་དབང་བྱེད། །ཚོགས་དང་བསྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་གོ །རྟོག་ ༄། །པ་བཅུ་བཞི་པ་ནས་བཞི་བཅུའི་བར། །རྟོག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་བསྡུས་པ་ཡིན། །བཅུ་པ་བསྡུས་དོན་འབྲས་བུ་ཕན་ཡོན་དེ། །བཤད་པར་དམ་བཅའ་དོན་བཞིན་བཤད་པ་ལ། །སྦྱོར་ལྡན་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་དོན་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དང། །ཕན་ཡོན་འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་མཛད་པར་བཅས། །རང་ཉིད་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པའི་ཐབས། །དགྱེས་ཤིང་ཡི་རང་མངོན་པར་བསྟོད་པ་སྟེ། །མཐའ་མ་རྟོགས་པ་གཉིས་དག་བསྡུས་པའོ། །འབྲེལ་ཚུལ་གླེང་གཞི་རྒྱུ་སྟེ་ཐོག་མར་བསྟན། །གླེང་བསླང་རྐྱེན་ཏེ་དེ་ཡི་རྗེས་ལའོ། །རྟོགས་སླའི་དོན་དུ་མདོར་བསྡུས་འབྲིང་དུ་བྱས། །རྒྱུད་དོན་སྟོན་པ་གཉིས་མེད་བརྗོད་བྱའི་ཚུལ། །ལྟ་བ་ཕན་ཡོན་ཤེས་བྱ་གཞི་ཡི་ཆོས། །ལྔ་པའི་ཁྱད་པར་གླེང་གཞི་དག་དང་འབྲེལ། །དེ་ཡི་དོན་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་གསུམ་པ་སྟེ། །དེ་དང་རྗེས་མཐུན་སྤྱོད་པས་བཞི་པའོ། །དགོངས་མཛད་དང་མཐུན་རྗེས་སུ་དཔྱད་དགོངས་པས། །ཏིང་འཛིན་རིམ་པར་ལྔ་པ་བྱུང་བ་ཡིན། །སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་དབང་དམ་ཚིག་བརྟན་པས་དྲུག །དེ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་ལ་བརྟེན་བདུན་པའོ། །ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་མཆོད་པའི་ལས་ཡིན་བརྒྱད། །ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་བདུན་གྱི་ཁ་སྐོང་དགུ་།དེ་ལྟར་ལམ་ལ་སྤྱོད་པ་བྱས་པའི་མཐུས། །མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་བཅུ་པས་བསྟན། །མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་འབྲེལ་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས། །བདག་དོན་སྒྲུབ་དང་གཞན་དོན་སྤྱོད་པའོ། །གང་ཞིག་སྔོན་འགྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པས། །ཤེས་བྱ་དངོས་དངོས་གནས་ལྟ་ཤེས་བྱས་ལ། །གན
Chinese
十六、本尊与弟子灌顶，是禅定灌顶之支分。 十七、成就吉祥事业，是修法会供、自利利他事业之支分。 十八、以字之相好悦意，是守护会供、修法之权支分。 十九、瑜伽义理通达之象征，是灌顶与誓言、会供修法之行持。 二十、证得无漏现量之方便，是修法事业、坛城相好。 二十一、坚固和合瑜伽之相，是修法事业、灌顶之支分。 二十二、守护自他之事业，是修法事业之起始支分。 二十三、二十四、二十五与二十六，是事业清净一方之支分。 二十七、成就事业之自在，是会供与修法一切之支分。 观想从十四至四十之间，观想二十七之总摄。 第十，总摄之义，果、利，发誓宣说，如实宣说。 具足结合之舞印解脱，以及坛城观修之如实修法， 以及利益果报功德之成办，自身供养并以手印加持之方便， 欢喜信受显现赞叹，最后二种观想之总摄。 关联方式，所说之基，因，最初宣说，所说引发，缘，在其后。 为易于理解之义，简略成中等，宣说续部之义，二无之所说方式。 见解利益，所知基之法，第五之差别与所说之基相关联。 如其义而修持是第三，与其随后相应行持是第四。 与意趣相合，随之观察意趣，禅定次第是第五生起。 前行会供灌顶誓言稳固是第六，其亦依于影像而为第七。 一切之支分是供养之事业为第八，二十七手印之圆满为第九，如是行持道之威力，究竟果位等第十宣说。 所表之义关联方式有两种，自利修持与利他行持。 何者前行圆满具足，所知真实如实见解，
English
16. Empowering the deity and disciples is a branch of samadhi empowerment. 17. Accomplishing auspicious deeds is a branch of practice gatherings, self-benefit, and altruistic activities. 18. Pleasing with the marks of letters is a branch of protecting the assembly, practicing, and empowerment. 19. Representing the realization of the meaning of yoga is empowerment, vows, assembly practice, and conduct. 20. The method of attaining stainless direct perception is practice, activity, mandala signs, and symbols. 21. The sign of firm and mixed yoga is a branch of practice, activity, and empowerment. 22. The activity of protecting oneself and others is a branch of initiating practice activities. 23, 24, 25, and 26 are branches of purifying one aspect of activity. 27. The power to control the accomplishment of activities is a branch of all gatherings and practices. From the fourteenth to the fortieth contemplation, twenty-seven contemplations are summarized. Tenth, the summarized meaning, fruit, and benefit, vowing to explain, explaining according to the meaning. Liberating the mudras of dance with union, and practicing according to the meaning of mandala meditation, And accomplishing benefits, fruits, and virtues, the means of offering oneself and sealing with mudras, Joyfully accepting and manifestly praising, the final two contemplations are summarized. The way of connection, the basis of discussion, the cause, is initially shown. The instigation of discussion, the condition, is after that. For the sake of easy understanding, it is abbreviated to medium length. Explaining the meaning of the tantra, the way of expressing non-duality. View, benefit, knowable, the dharma of the base. The distinction of the fifth is related to the basis of discussion. Practicing according to its meaning is the third, and acting in accordance with it is the fourth. In accordance with the intention, following the contemplation of the intention, the stages of samadhi are the fifth arising. The preliminary gathering, empowerment, and firm vows are the sixth. That also relies on the image and is the seventh. The branch of all is the activity of offering, which is the eighth. The completion of the twenty-seven mudras is the ninth. Through the power of practicing the path in this way, the tenth shows the ultimate fruit and so on. The two ways of connecting the signified meaning are self-benefit practice and other-benefit conduct. Whoever possesses a perfect preliminary, knowing the knowable reality as it is, and seeing it as it is.