Tibetan
ནས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་དང་འདྲ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་དང་རྒྱན་ཆས་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྗིད་པ་ནི། འབར་བ་ཆེན་པོ་སྐྲ་འབར་བ། །ཐོད་པ་མང་པོ་དབུ་རྒྱན་ཅན། །འཇིག་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལྟར་དྲག །དུར་ཁྲོད་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འཇིགས། །ཁྲོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལྡན་པ། །ཞལ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འགྱུར་པ་དང༌། །སྨིན་མ་ཁྲོ་གཉེར་བཅས་པར་བསྒྱུར། །བར་བའི་ལྟ་བས་གར་བྱས་པས། །དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྣང་བ་ལས་གྲུབ་ཅིང༌། གཞན་འདུལ་བའི་དོན་དུ་བྱུང་བའི་རྔམས་བརྗིད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ཁྲོ་རྟགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་དང༌། གར་རྣམ་པ་དགུའི་མཚན་མས་བརྒྱན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང༌། སྤྱན་མིང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་འབར་བ་ལས་འོད་འཕྲོ་བ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དབུ་རྒྱན་རྒྱན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཚན་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལྟར་དྲག་ཅིང༌། །དུར་ཁྲོད་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཞལ་བཞི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། །དྲ་པོ་དང༌། རྨོངས་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། ཞི་བའི་ཚུལ་དུ་རབ་ཏུ་གནས་ལ། །སྨིན་མའི་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བཏེག་ཅིང་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ལ་སྟོབས་བཅུའི་སྒོ་ནས་ཁྲོ་གཉེར་བཅུའི་བརྗིད་པ། འབར་བའི་གར་ཐབས་རྣམ་པ་བཞིས་བསྐྱོད་ཅིང་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲག་འཐུང་མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་ཞལ། །འབར་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་ཅན། །ཞལ་གཡས་ཞི་བའི་རང་བཞིན་དཀར། །དབུས་མ་མཐིང་ནག་དྲག་པོའི་ཞལ། །གཡོན་པ་རྨོངས་བྱེད་སེར་པོ་སྟེ། །རྒྱབ་མ་ཆགས་མཛད་དམར་པོའོ། །སྨིན་མཚམས་ཁྲོ་གཉེར་གློག་བཞིན་འགྱུ། །སྤྱན་དམར་མཆེ་གཙིགས་འཇིགས་པའི་ཞལ། །དབུ་སྐྲ་སྨ་ར་སེར་ནག་མཛེས། །སྤུ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །སྒེག་པ་དཔའ་བོ་འཇིགས་སུ་རུང༌། །དགོད་དང་གཤེ་དང་འཇིགས་པར་བྱེད། སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གར་ ༄། །ཐབས་ཅན། །ཞེས་སོ། །གཙོ་བོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི། །གུ་ལུང་དབང་ཆེན་ཉེ་དབང་བཅས། །ཉི་ཟླ་གཤིན་རྗེ་ཚངས་པར་བཅས། །གནས་གསུམ་དག་ནི་འབར་བྱས་ནས། །ཐལ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བཤིག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གུ་ལང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོ་ས་སྟེང་གི་དབང་པོ་སྟེ། །ང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང༌། དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་གིས་ཐམས་ཅད་གསལ་བས་ཉི་ཟླ་ཞེས་གྲགས་པ་ཕྲག་དོག་ལ་གནས་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་ཁྲོ་བས་གཤིན་རྗེ་ལྟ་བུ་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་པ་དང༌། ཚངས་པ་གཏི་མུག་གི་ལམ་པ་དག་བཅོམ་སྟེ། གནས་གསུམ་པོའི་ཚོགས་རྣམས་བསྲེག་ཅིང་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་གཞིག་པར་མཛད་དོ། །ཅི་གང་དུ་འདི་དག་ཕྱོགས་རེ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ལས་འདིར་ཀུན་འདུལ་བར་མཛད་ཅེ་ན། །ཤས་ཆེ་བའི་དབང་དུ་དགོངས་པ་དང་གཅིག་གིས་ཆ་ཤས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཕྱག་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས། རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྰྭཾ་ག །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ནི་གསིལ་བ་ཡི། །ཐམས་ཅད་ཕབ་ནས་སླར་ཡང་ནི། །ཐལ་བར་འགྱུར་བའང་འཚོ་བར་བྱེད། །འདིར་ནི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མ་སྨོས་ཏེ། ལྷག་མ་དག་ནི་ལེའུ་དགུ་པའི་གནས་སྐབས་ནས་སྟོན་ཏོ། །དེ་དག་གསལ་བར་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་ཏེ། གཡས་གཡོན་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་དྲིལ་བུར་བཅས། །དེ་འོག་གཉིས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི། །པགས་པ་རླུང་གི་ཚུལ་གྱིས་བསྐོར། །གསུམ་པ་གྱིས་ན་མདའ་དང་གཞུ། །གཡས་ཀྱི་བཞི་པས་དུང་ཁྲག་འཛིན། །གཡོན་གྱི་བཞི་པས་ཐོད་པ་བཟུང༌། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བཀང་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་གནས་སྐབས་ལ་ལར་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སྣང་བར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལ་ལར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ལ། །གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་ཞགས་པར་བཅས། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་སེ་རལ་ཁ། །ལ་ལར་རྡོ་རྗེ་བྷ་ནྡྷ་དམར། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་བཅས། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་ཉིད་སྐུ་མདོག་ ༄། །དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང༌། ཕྲིན་ལས་དང༌། ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དག་གསལ་བར་བསྟན་པའི་རྗེས་ལ། ཆ་ལུགས་དང་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། དུར་ཁྲོད་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འཇིགས། །ཞེས་པའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གླང་ཆེན་སྟག་གི་པགས་པ་ཡིས། །སྟོད་སྨད་སྐུ་ཡིན་པ་ཟར་མན་པས། །ཀླུ་རྒྱལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །སྐུ་ཡི་གནས་བརྒྱད་རྣམ་སྤྲས་ཤིང༌། །ལྷ་ཆེན་དཔའ་བོའི་གཡང་གཞི་དག །ཚམ་དམ་ཆེན་པོའི་ན་བཟར་གསོལ། །སྐུ་ལ་ཐལ་བས་བྱུགས་པ་ལས། །ཁྲག་དང་ཞག་གི་རི་མོས་མཚན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡི་མཚན་པ་ལས། །སྙན་གོང་ཉི་ཟླ་རིན་ཆེན་ཕྲང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འབར་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འཇིགས་པའི་ཆུ་ལུགས་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས། །བུད་དྲེགས་བྱེད་དང་ལྷ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དྲག་པོའི་ཚོགས་བཏུལ་ནས། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་
Chinese
就像尸林之火一样。此外，忿怒尊的装束和装饰的威严是：大燃者，头发燃烧；许多头颅为头饰；如大劫时般猛烈；如尸林般极度恐怖；具有忿怒等姿态；面容变化多样；眉毛变成忿怒的皱纹；以怖畏的眼神跳舞。大吉祥尊的身相由自身功德显现而成就，为了调伏他人而出现的威猛三十二维相，六十一忿怒相，以及九种舞姿的特征所庄严。金刚燃烧的头发向上竖立，眼睛如同日月轮般燃烧并放射光芒。头颅鬘等头饰以各种装饰品点缀。以尸林八大装束庄严，如大劫时般猛烈。如尸林般极度恐怖的四张面孔，以忿怒等姿态变化多样。安住于调伏、愚痴、贪欲和寂静的姿态中。眉毛尖端向上竖立，安住于喜悦的自性中，以十力之门显现十种忿怒皱纹的威严。以燃烧的四种舞姿而行动和安住。如是，在根本续中说：饮血青黑色恐怖之面，具有大燃者的光芒。右面为寂静自性白色，中间为青黑色猛烈的面容，左面为迷惑的黄色，后面为贪爱的红色。眉间忿怒的皱纹如闪电般变化，红眼咬牙切齿的恐怖面容，头发胡须黄黑色美丽，毛发如金刚般向上卷曲。娇媚、勇猛、令人恐惧，发出欢笑、斥责和恐吓，具有慈悲、威严和寂静的身语意之舞，具有善巧方便。如是说。主要的事业是：咕隆大自在及其近属，以及日月阎罗梵天等，将三处烧成灰烬般摧毁。大自在天以咕隆之形安住于贪欲之道，天神之王，地上之王，安住于傲慢之道，喜乐自在照亮一切日月。
English
It is like the fire of the charnel ground. Furthermore, the majesty of the wrathful deity's attire and ornaments is: The Great Burner, hair ablaze; many skulls as head ornaments; as fierce as the time of great destruction; as terrifying as the charnel ground; possessing wrathful and other postures; faces changing in various ways; eyebrows transformed into wrathful frowns; dancing with a terrifying gaze. The form of the Great Glorious One is accomplished by the manifestation of its own qualities, adorned with thirty-two majestic aspects that arise for the purpose of subduing others, sixty-one wrathful aspects, and the characteristics of nine kinds of dances. The vajra-burning hair is raised upwards, the eyes blaze like the circles of the sun and moon, radiating light. The skull garland and other head ornaments are adorned with various decorations. Adorned with the eight great charnel ground adornments, it is as fierce as the time of great destruction. The four faces, as terrifying as the charnel ground, change in various ways with wrathful and other postures. Abiding in the postures of taming, delusion, desire, and peace. The tips of the eyebrows are raised upwards, abiding in the nature of joy, manifesting the majesty of ten wrathful frowns through the gate of the ten powers. Moving and abiding with the four kinds of burning dances. Thus, it is said in the root tantra: The blood-drinking dark blue terrifying face, possessing the radiance of the Great Burner. The right face is white, the nature of peace, the middle is the dark blue fierce face, the left is the yellow of delusion, the back is the red of desire. The wrathful frowns between the eyebrows change like lightning, the red eyes and gnashing teeth are a terrifying face, the hair and beard are beautiful yellow-black, the hairs curl upwards like vajras. Charming, brave, and terrifying, it laughs, scolds, and intimidates, possessing the dance of body, speech, and mind of compassion, majesty, and peace, possessing skillful means. Thus it is said. The main activity is: the great powerful Gulong and its retinue, as well as the sun, moon, Yama, Brahma, etc., burning the three places and utterly destroying them like ashes. The great powerful deity abides in the path of desire in the form of Gulong, the king of the gods, the king of the earth, abides in the path of arrogance, the joyful and free one illuminates all sun and moon.
Chinese
名为拉者之人安住于嫉妒中，遍入天以愤怒如阎罗王般安住于嗔恨中，梵天摧毁愚痴之路。焚烧这三处之众，如灰烬般摧毁。既然在其他地方，这些只是为了调伏一方而宣说，为何在此调伏一切呢？这是因为着重于多数，以及一者由部分产生之故。又从法器的角度来说：金刚，金刚卡杖嘎，铃铛的声音叮当作响。一切降伏后又，使化为灰烬者也复活。此处只说了前两只手的标志，其余的将在第九品中说明。这些在根本续中清楚地说明了：左右第一手持金刚，金刚卡杖嘎与铃铛。其下两手以怖畏者的皮，如风般环绕。第三手持箭与弓，右边第四手持海螺血，左边第四手持颅骨，充满大悲。如是说。又在某些情况下，显现为一面四臂等等形象。这也是根本续中所说：有时一面四臂，右边两手持金刚海螺血，左边两手持颅骨索套，金刚卡杖嘎瑟拉卡。有时金刚巴那红色，卡杖嘎嘎啦有后盾。如是说。如是，从大金刚持所生的黑汝嘎，其身色 ༄། །和面容等的特征，以及事业和法器的形象都清楚地说明之后，是装束和饰品的特征。如墓地般极其恐怖。这句话的意思在根本续中说：大象老虎的皮，上下身是扎曼巴，龙王颅骨的鬘，身体的八处严饰，大神勇士的住所，作为恰姆丹大的衣服穿戴。身上涂着灰烬，以血和脂肪的线条为标志。五印的标志上，耳环日月珍宝串。如是说。如是，大燃烧者的身体，以恐怖的水流般变化的方式，降伏了傲慢者和所有大神之众，调伏了猛烈的众，血肉骨骼
English
The one named Laja abides in jealousy, and the pervader abides in hatred like Yama with wrath, and Brahma destroys the path of ignorance. Burning the assemblies of these three places, destroying them like ashes. Since in other places, these are only taught for the purpose of subduing one side, why are all subdued here? This is because of emphasizing the majority, and because one arises from a part. Also, from the perspective of the hand implements: Vajra, Vajra Khatvanga, the sound of the bell tinkles. After subduing everything, again, it makes those who have turned to ashes come back to life. Here, only the signs of the first two hands are mentioned, the rest will be explained in the ninth chapter. These are clearly explained in the root tantra: The first right and left hands hold the vajra, the vajra khatvanga and the bell. The two below surround with the skin of the terrifying one, like the wind. The third holds the arrow and bow, the fourth on the right holds the conch blood, the fourth on the left holds the skull, filled with great compassion. Thus it is said. Also, in some cases, it appears in forms such as one face and four arms. This is also what is said in the root tantra: Sometimes one face and four arms, the two right hands hold the vajra conch blood, the two left hands hold the skull lasso, vajra khatvanga seralka. Sometimes the vajra bhana is red, the khatvanga gala has a back support. Thus it is said. Thus, the Heruka born from the Great Vajradhara, the body color ༄། །and the characteristics of the face, etc., and after the activities and the forms of the hand implements have been clearly explained, are the characteristics of the attire and ornaments. Extremely terrifying like a cemetery. The meaning of this sentence is said in the root tantra: The skin of the elephant tiger, the upper and lower body is Zarmanpa, the garland of the skulls of the Naga kings, the eight places of the body are completely adorned, the dwelling place of the great god heroes, is worn as the garment of Chamdam the Great. The body is smeared with ashes, marked with lines of blood and fat. On the marks of the five seals, earrings, sun, moon, and precious strings. Thus it is said. Thus, the body of the great blazing one, in the manner of transforming into a terrifying stream of water, subdued the arrogant ones and all the assemblies of the great gods, subdued the fierce assemblies, flesh, blood, and bones.