Tibetan
།སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བརྟན་གཡོ་ཀུན། །ཀུན་གྱི་དངོས་པོར་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་དི་དག་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུགས་དབྱུང་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་ཆགས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཞི་བ་ཕོགས་གཅིག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། བློ་ཆུང་ཞིང་ཤེས་རབ་ཞན་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་མཐའ་དག་དང་བསྐལ་པ་གཟུང་དཀའ་བའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོབས་མཆོག་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། །དགེ་སློང་བཟོད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་དབང་གིས་དྲག་པོ་མུན་པའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ཆུང་མ་ཉི་ཤུའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་གདུལ་བའི་དོན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣག་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྣང་ཞིང་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ནི། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ ༄། །ཡིས། །གདུལ་བྱ་དང་འདུལ་བྱེད་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ནི་བསྐལ་པ་གཟུང་དཀའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོབས་མཆོག་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། དྲག་པོའི་མུན་པའི་ཚོགས་ཅན་བྱུང་བའི་གཉེན་པོར་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་བྱུང་ཞེས་པའོ། །རྒྱུ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་རྟག་པའི་ལྟ་བ་འཛིན་པས་འཁོར་བ་དག་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟག་པའི་སྒོ་ནས་དོན་མཛད་དོ། །དེ་ལས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ། །འགྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་སྔོན་བྱུང་བ། །རྐྱེན་གང་གིས་བྱུང་ཞེ་ན། དོན་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ལོག་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཚུལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པའི་འགྲོ་བའི་ཚུལ་དང༌། དེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོའི་ཚུལ་ལོ། །ཡང་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེད་པའི་ཡུལ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན། །འགོག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བས། །འགགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །བསྐལ་པ་གཟུང་དཀའི་ཚེ་ན་སེམས་ཅན་སྙིང་སྟོབས་ཆུང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཞན་པ་དང༌། དབང་པོ་དམན་པ་དག་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྨིན་ནས་ཞི་བ་ཕྱོ
Chinese
如来等有寂一切，此乃一切事物之本体。如是等等已宣说。内外情器之事物，即是能依所依坛城之自性，乃大金刚持之自性。其他易懂故不述。乃金刚萨埵所开许之解说。现在，远离贪执之边，乃趣入寂灭一味之涅槃道者们，以及心智狭小、智慧低劣之一切众生，于难以衡量之劫时，于如来力胜狮子之教法中，出现名为具忍之比丘，彼以颠倒行持正法之故，生起名为暴恶黑暗众之二十眷属之妻妾众。为调伏彼等之义，即从金刚萨埵示现能仁遍照之坛城轮，并开许。如是出现之时乃：于过去时中，先前出现者，大自在者常恒。 以调伏者与所调伏二者之义而宣说，过去时乃于难以衡量之劫时，于如来力胜狮子之教法中，为对治出现暴恶黑暗众者，能仁遍照之坛城先前出现。何为生起之因？谓执持大自在者常恒之见，以身语意常恒之门饶益轮回。为彼等宣说共同体性之故，于如来之经典中，以有情之行相先前出现。何为生起之缘？谓颠倒行持义与颠倒证悟二者之门。行相乃烦恼总相，以及安住于特殊道之有情行相，与彼等摧毁者之对治行相。又是何如生起大悲之境？彼时一切有情，皆勤于甚深空性，以串习止息之法性，而止息且完全寂灭。于难以衡量之劫时，有情心力弱小，智慧低劣，根器低下者，以业力之故成熟于一方，而趋向寂
English
All Buddhas and all that is stable and moving, this becomes the essence of all things. Thus and so forth it has been said. These objects of the inner and outer world, the nature of the mandala of the support and the supported, is the nature of the Great Vajradhara. Others are not explained because they are easy to understand. This is the explanation that was allowed by glorious Vajrasattva. Now, those who are free from the extremes of attachment are those who have entered the path of nirvana, which is of one taste of peace, and all beings of small mind and weak wisdom, and in a time when kalpas are difficult to measure, in the teachings of the Buddha, the supreme power, the lion, there appeared a monk called "Enduring," and because he practiced the true meaning in a perverted way, there arose a group called the "Violent Darkness," with a retinue of twenty wives. For the sake of taming them, from the glorious Vajrasattva himself, the wheel of the mandala of the Buddha Vairochana appeared and was allowed. The time when this happened was: In the past, what happened before, the great self, the eternal. It is said for the sake of both the one to be tamed and the one who tames. The past is when, in a time when kalpas are difficult to measure, in the teachings of the Buddha, the supreme power, the lion, the mandala of the Buddha Vairochana appeared before as an antidote to the appearance of the violent darkness. What is the cause of its arising? It is said that by holding the view of the great self as eternal, they benefit samsara through the gate of the eternal body, speech, and mind. Therefore, in order to show the general characteristics of these, in the scriptures of the Tathagata, it appeared before as the way of beings. What are the circumstances of its arising? It is through the gate of practicing the meaning in a perverted way and understanding it in a perverted way. The way is the general aspect of the afflictions, and the way of beings who abide on the special path, and the way of the antidote that destroys them. And what is the nature of the object of generating compassion? At that time, all sentient beings are diligent in the profound emptiness, and by applying the nature of cessation, they cease and completely pass into nirvana. In a time when kalpas are difficult to measure, sentient beings with weak minds, weak wisdom, and inferior faculties, ripen in one direction due to the power of karma, and tend towards peac