Tibetan
་ཚོགས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་ཅིང༌། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གྲུབ། །ཅེས་སོ། །ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རབ་ཏུ་འཇུག །ལེའུ་གཉིས་པའི་ལྟ་བའི་དོན་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་ལྔ་བའི་སྒོ་ནས་ཡིད་ཆེས་པར་འཇུག་ཅིང་གསལ་བར་གྱུར་པས། གསུམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྒྲུབ་ཅིང༌། བཞི་པས་དོན་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ན། སྐུ་དྲུག་ལྷན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་འཕྲུལ་ཅིང༌། དེ་ལ་དབུགས་དབྱུང་བ་གྲངས་མེད་པའི་སྣང་བའི་སྔོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །གཞན་ཡང་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་ལ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སློབ་པས་འདུལ་བའི་ལམ་པ་དག་གི་ཕྱིར། ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོས། །ལ་ལར་སྤྱོད་དང་མཐུན་པར་འགྲོ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་དུས་ལ་ལར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞི་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་ཅིང་སྦྱངས་པ་དང༌། དུས་ལ་ལར་བཟོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོས་གཞི་བཟུང་སྟེ། ལམ་རྣམ་པ་ལྔ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚོགས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དུས་ལ་ལར་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོར་གྱུར་ནས་ལྷ་རྣམས་ལས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་ཏེ། འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྣང་ ༄། །པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། དུས་ལ་ལར་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང༌། འཕྲུལ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཚུངས་པའི་དབང་གིས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བསྐུལ་བའི་སྒྲ་གསན་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གླང་པོ་ཆེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། དུས་ལ་ལར་ཡུལ་རབས་ལུམྦིའི་ཚུལ་དུ་ཡུམ་གྱི་མཆན་ཁུང་གཡས་པའི་སྒོ་དྲལ་ཏེ་མུན་རུམ་ནས་གློག་འགྱུ་བ་བཞིན་དུ་བལྟམས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་གོམ་པ་བདུན་བདུན་པོར་བ་དང༌། གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེ་མཛད་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པ་དང༌། དུས་ལ་ལར་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་དཀའ་བ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་དང༌། དུས་ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་སྟེ་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང༌། དུས་ལ་ལར་བདུད་བཞིའི་ཚོགས་བཅོམ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། དུས་ལ་ལར་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་གྱིས་བསྐོར་བར་མཛད་པ་དང༌། དུས་ལ་ལར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐབས་མཁས་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས་ཚར་བཅད་པ་དང༌། དུས་ལ་ལར་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདུལ་བྱ་ལེ་ལོ་ཅན་གཟུང་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཅིག་ཅར་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཛད་པས་དོན་སྤྱོད་དོ། །ཡུལ་ལ་ལར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བཀོད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡུལ་ལ་ལར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་མཛད་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྡེ་སྣོད་དག་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །གང་ཟག་དབང་པོ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དག་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པས་དོན་སྤྱོད་དོ། །སྐུས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ནི། །ལ་ལར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་བ། །གྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད། །དུས་ལ་ལར་དང་ཡུལ་ལ་ལར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་བསྟན་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལ་ལར་ཞི་ལ་ཚངས་པའི་གཟུགས། །ལ་ལར་དྲག་པོ་གཤིན་ ༄། །རྗེའི་ཚུལ། །ལ་ལར་མཁས་པའི་གཟུགས་ཀྱང་འཛིན། །ལ་ལར་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར། །ལ་ལར་སྐྱེ་དགུའི་མགོན་མཛད་ཅིང༌། །ལ་ལར་སྐྱེ་དགུ་འཇོམས་པར་མཛད། །ལ་ལར་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་ཚོགས། །ལ་ལར་དཔའ་བོ་གཅིག་པར་སྣང༌། །ལ་ལར་སྣོད་བཅུད་བཀོད་མཛད་ཅིང༌། །ལ་ལར་སྣོད་བཅུད་སྟོངས་པར་བྱེད། །ལ་ལར་ཞི་ཁྲིའི་གཟུགས་སྤྲོ་ཞིང༌། །ལ་ལར་དཀྱིལ་འཁོར་སྡུད་པར་མཛད། །ཅེས་ཏེ་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་བཞིན་དུ་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པའོ། །གང་ཞིག་གསུང་གི་ཐེག་པས་འདུལ་བ་དག་ལ་ནི། །ལ་ལར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བླ་ན་མེད། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གཉིས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཐེག་པ་རིམ་པ་མང་དུ་སྤྲོས་ཤིང་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་དམན་བྱིས་པ་འདྲེན་དོན་དུ། །རྟོག་པ་དམན་པའི་ལམ་བསྟན་ཏེ། །གནས་ངན་དཀའ་སྤྱད་ཞན་པའི་ཤུགས། །འཁོར་བའི་ངན་སོང་གནས་མི་མཐོང༌། །རྟོག
Chinese
众。转法轮，一切事业皆圆满。如是。其理是，诸佛皆为平等结合者，空行幻化胜乐尊，诸佛之大神通，种种幻化皆入。如第二品之见解义理般，知晓并领悟后，由第五之门生起信解而明晰。第三者修持大手印道，第四者如义而行持，则从六身俱生之显现中生起之诸佛大神通，幻化为种姓之六大坛城等，于彼处，从无数之显现中舒缓气息，利益有情。此外，以种种事业利益有情，为于修学具相乘之调伏道者，故而宣说了三句偈颂：“于某时菩提心大者，于某时与行持相符而行。”即，于某时以大悲为基础，生起并修习两种珍贵菩提心，于某时以众多忍辱资粮为基础，为修习五道而行持波罗蜜多之资粮与三十七菩提分法，于某时于兜率天宫化为圣洁菩萨白幢幡，安住于胜于诸天之境，示现光芒四射与不可思议之禅定显现等。
English
Crowd. Turning the wheel of Dharma, all activities are completely accomplished. Thus it is. The principle is that all Buddhas are equal union, the Dakini Illusion Supreme Bliss, the great神通of all Buddhas, all kinds of illusions enter. Like the meaning of the view in the second chapter, after knowing and understanding, faith arises from the fifth door and becomes clear. The third is to practice the path of Mahamudra, and the fourth is to act according to the meaning. Then, the great神通of all Buddhas arising from the manifestation of the six bodies is transformed into the six great mandalas of the lineage, etc. In that place, from countless manifestations, relieve the breath and benefit sentient beings. In addition, various activities are used to benefit sentient beings. For those who study the path of subduing the characteristics, therefore, three verses are said: "At some time, the Bodhisattva is great, and at some time, he acts in accordance with his conduct." That is, at some time, based on great compassion, generate and practice two kinds of precious Bodhicitta, at some time, based on many patience resources, practice the five paths and practice the resources of Paramita and the thirty-seven Bodhipakshika Dharmas, at some time, transform into the holy Bodhisattva White Banner in the Tushita Palace, and live in a realm superior to the heavens, showing radiant light and incredible Samadhi manifestations, etc.
Chinese
安住于三摩地，所有遮障的垢染得以清净，圆满了资粮；有时降伏四魔之众，在金刚座上现证圆满正等觉；有时顺应所化众生的根器，次第转动法轮；有时以善巧方便的行持，制伏了六外道本师等；有时以示现化身涅槃之相，摄受懈怠的所化众生，并将一切法显示为有为之相。此外，就化身而言，刹那间以大悲的行持利益三千大千世界。在某些地方，从安置一切有情于菩提心开始，在某些地方，以示现涅槃之相来成办利益。这些意义在广大的经藏中都有详细的阐述。对于根器特殊的补特伽罗，则以密咒乘来成办利益。对于以身来调伏的众生：有时是三界之王，有时是成就一切的主宰。在不同的时间和地点，为了利益有情，随其所应而示现身相。根本续中说：有时是寂静的梵天之形，有时是忿怒的阎罗之相，有时也示现智者的形象，有时如劫末之火般炽燃，有时作众生的怙主，有时则摧毁众生，有时是无数坛城的聚集，有时则显现为唯一的勇士，有时创造器情世界，有时则使器情世界毁灭，有时舒展寂静与忿怒之相，有时则收摄坛城。如是，以各种坛城的门径，如其所应地利益所化众生。对于以语的法门来调伏的众生：有时是所有分别念中最殊胜的，是成就的主宰，无与伦比者。如蕴、界、处等的差别，从不了义和了义二者出发，广为阐述并宣说了众多的次第乘。如根本续中说：为了引导低劣见解的孩童，宣说了低劣分别念的道，微弱的苦行和精进力，无法见到轮回恶趣的处所。分别
English
Remaining in samadhi, all the stains of obscurations are purified, and the accumulations are perfected; sometimes subduing the hosts of the four maras, and manifestly attaining complete perfect enlightenment on the vajra seat; sometimes in accordance with the dispositions of those to be tamed, gradually turning the wheel of dharma; sometimes with skillful means of conduct, defeating the six heretical teachers and others; sometimes by displaying the manner of the nirvana of the emanation body, taking hold of lazy disciples; and showing all dharmas as conditioned phenomena. Furthermore, in terms of emanation, in an instant, the great compassionate activity benefits the trichiliocosm. In some places, starting from establishing all sentient beings in the mind of enlightenment, in some places, accomplishing benefit by means of the manner of passing into nirvana. The meaning of these is extensively explained in the vast collections of scriptures. For individuals with extraordinary faculties, benefit is accomplished through the vehicle of secret mantra. For those who are tamed by the body: sometimes the king of the three worlds, sometimes the lord of all accomplishments. At times and in places, for the sake of sentient beings, the body is shown as it transforms. From the root tantra: Sometimes a peaceful form of Brahma, sometimes a wrathful form of Yama, sometimes also holding the form of a wise one, sometimes blazing like the fire at the end of time, sometimes acting as the protector of beings, sometimes destroying beings, sometimes a collection of countless mandalas, sometimes appearing as a single hero, sometimes arranging the vessel and essence, sometimes making the vessel and essence empty, sometimes emanating peaceful and wrathful forms, sometimes gathering the mandala. Thus, through various mandala gates, the life force is breathed in according to the needs of the assemblies of those to be tamed. For those who are tamed by the vehicle of speech: sometimes the most supreme of all thoughts, the lord of accomplishments, the unsurpassed one. According to the distinctions of aggregates, elements, and sense bases, based on the two, definitive and provisional meaning, many gradual vehicles are elaborated and spoken. As it is said in the root tantra: In order to lead children with inferior views, the path of inferior thoughts is taught, weak asceticism and weak strength, do not see the place of the bad migrations of samsara. Discrimination
Tibetan
་པའི་སྒྲིབ་ཚོགས་གནས་མཐའ་ཡིས། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཅུང་ཞིག་རྣམ་གྲོལ་ལས་གཟུང་བའོ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་གནས་མོས་པའོ། །གྲོལ་མཛད་ཐེག་པ་མཐའ་ཡས་སྒོ། །རྣམ་ཐར་ས་ལ་རབ་སྦྱོར་མཛད། །བྱ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པ། །གསང་སྔགས་དོན་སྤྱོད་ཐེག་ཆེན་མཆོག །རང་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་འཇུག་ཅིང༌། །སྔགས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ལྷར་སྦྱོར་བ། །འཇིག་རྒྱན་བྱ་བ་རབ་སྒྲུབ་སྟེ། །གདགས་པའི་འབྲས་ཅན་གྱིས་མཐར་ཕྱིན། །རབ་སྦྱངས་ཤེས་རབ་བློ་མཆོག་ལ། གསང་བ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། །རང་གི་བདེ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་མཆོག །སྣ་ཚོགས་བཀོད་པ་གྲོལ་བར་སྣང༌། །ཞེས་སོ། །ཡང་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་བདེ་མཆོག་གིས། །འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་ངེས་པའི་གར། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་དགྱེས་ཤིང་རོལ། །མངོན་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་དུ་སྤྱོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ལ། སྐུ་ ༄། །གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་ཅིང་སྤྱོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་དང༌། སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་ངེས་པའི་གར། །ཐམས་ཅད་དོན་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་སོ། །གང་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ལ་བདག་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །བརྟན་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བདག །གཟུགས་དང་ཚེ་དང་ཁ་དོག་སྟོབས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན། །ལམ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་མཐུས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་མཆོག་འགྲུབ་སྟེ། རྟག་ཏུ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང༌། དཔལ་བཞི་འགྱུར་འགྲུབ་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང༌། །འགྲོ་བ་དག་གིས་བསྙེན་བྱ་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་དཔལ་ལྡན་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་འདི་ལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ནི་མཆོད་པར་མཛད་ཅིང་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པའི་བསྒོ་ནས་གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ
Chinese
的障碍聚合和边际，不会见到解脱智慧。稍微从解脱中摄取，智慧慈悲安住于信乐。解脱之门无边无际，在解脱地上善加结合。信乐于行为和实践，秘密真言义行大乘至上。自之智慧安住其中，广大真言行与天神结合。世间庄严之事善能成办，以能诠之果而至究竟。善加修习智慧殊胜心，开示秘密甚深之理，自之大乐自在至上，显现种种布置解脱之相。如是。又从广大事业之门，如是等等无边殊胜，诸佛之主胜乐金刚，以调伏之方便而确定的舞姿，以种种变化而欢喜嬉戏。以现前体验而成就的功德之事业，从无边之门向他处行持。诸佛之主大乐之身，身 ༄། 语意功德事业，以调伏之方便种种解脱，开示确定的意义并作行持。又是根本续部中说：身语意功德，种种业生之事业，以调伏之方便而确定的舞姿，一切义理皆得解脱。如是。从所行持之门，于果之体性上，自利任运成就之理是：一切大成就之至上，稳固大自在之主，形色寿命颜色力量，如具德金刚萨埵。以于道上种种行持之力，成就大成就之至上，恒常于自之相续中安住的八自在，以及四威光倍增成就。其它的功德还有：众生皆应亲近，如来皆应供养，天女之首具德至上，极能成就金刚萨埵。获得与一切佛陀平等结合之成就者，三界众生皆以欢喜之门而亲近恭敬，如来皆作供养，并且成为天女之主，如金刚萨埵。此外，从具有果功德的劝请而使利他至究竟
English
The aggregates of obscurations and limits will not see the wisdom of liberation. Slightly taken from liberation, wisdom and compassion abide in devotion. The door of liberation is boundless, well combined on the ground of liberation. Devotion to action and practice, the supreme Mahayana of secret mantra meaning and practice. One's own wisdom abides therein, and the vast mantra practice is combined with the deity. Worldly adornment is well accomplished, and it is brought to completion with the fruit of designation. Well trained in the supreme mind of wisdom, the secret and profound principles are taught, and one's own great bliss and power are supreme, and various arrangements appear to be liberated. Thus it is. Also from the door of great deeds, such as these are boundless and supreme, the Lord of all Buddhas, the Supreme Bliss, with the dance determined as a means of taming, rejoices and plays with various transformations. The deeds of merit accomplished through direct experience are practiced elsewhere from the boundless door. The body of the Great Bliss, the Lord of all Buddhas, body ༄། Speech, mind, merit, and action, with various liberations as a means of taming, show the definite meaning and act accordingly. It is also said in the root tantra: body, speech, mind, merit, and various karma-born actions, with the dance determined as a means of taming, all meanings are liberated. Thus it is. From the door of what is practiced, the principle of self-benefit spontaneously accomplished in the nature of the fruit is: the supreme of all great achievements, the lord of steadfast great power, form, life, color, and strength, like the glorious Vajrasattva. By the power of practicing in various ways on the path, the supreme of great achievements is accomplished, and the eight powers that always abide in one's own continuum, and the four glories are multiplied and accomplished. Other merits include: beings should be approached, Tathagatas should be worshiped, the supreme of the glorious goddesses, Vajrasattva is extremely accomplished. Those who have attained the accomplishment of being equally united with all the Buddhas, all beings of the three realms approach and respect with the door of joy, the Tathagatas all make offerings, and become the lord of the goddesses, like Vajrasattva. In addition, from the exhortation with the merits of the fruit, the benefit of others is brought to completion.